《共產黨宣言》中的教育思想探析及啟示

魏彬（河南大學哲學與公共管理學院，河南 開封 475001）

《共產黨宣言》中的教育思想探析及啟示

魏彬（河南大學哲學與公共管理學院，河南 開封 475001）

《共產黨宣言》并不僅僅是一部共產主義的宣言書，同時也包含了深刻的教育思想，主要涵蓋了教育的目標性、階級性、方式性、實踐性和國家援助性，等等。認真研究這些思想和片段，對我們社會主義現代化教育的發展有著彌足珍貴的價值與啟示。

共產黨宣言；教育思想；啟示

一、《宣言》中教育思想探析

（一）教育的目標性

在《共產黨宣言》 （以下簡稱《宣言》）中，馬克思指出資產階級的教育是一種異化教育。馬克思曾這樣揭露資產階級的教育，“資產者唯恐失去那種教育，對絕大多數人來說是把人訓練成機器”［1］。這表明：在資本主義社會，對大多數人的教育仍然是一種異化教育。這種教育的目的，仍然是資本邏輯在教育領域的體現。資本增值的完成，第一需要勞動力，第二需要生產資料。兩者的有效結合使得資本產生成為可能。隨著資本主義有機構成的提高，分工日益精細化，機器的推廣，促使復雜勞動被分解，工作更加簡單化和輕便化，資本主義的教育目標就是對人進行特殊的職能和簡單技能的訓練以適應某種職業，更符合生產剩余價值的生產者的標準。從受教育者的角度來看，對絕大多數人而言，教育是求知謀生的手段，教育完全墮落為職業的附庸和工具。人成為機器，成為會說話的工具。資本的邏輯演進也帶來了教育目的的資本邏輯化的必然結果。在資本主義自由時代，這一進程比較明顯。然而，在今天這一過程比較隱晦，讓人不易察覺。西方資本主義是現代教育的創建者，教育設施好，師資力量強，管理比較科學，教育目標設計看著也比較完善，等等。不可否認，資產階級也有培養人的一面，但從整體上看，資本主義社會仍然立足于私有制，資本的增值邏輯并沒有改變，資本—雇傭關系也不會改變，培養出的人才逃離不掉為資本服務這一范式。它所培養的是資產階級接班人和為資產階級制度服務的人。無怪乎馬爾庫塞認為，發達資本主義是一個“無對抗的社會”，人們的勞動方式、利益訴求、生活方式和意識形態等等，逐漸地齊一化、一體化。雖然有夸大之詞，但是也凸顯了資本主義教育事業所呈現的異化結局。

馬克思正是看到了資本主義所帶來的教育異化。資本的獨立和個性帶來了人的獨立和個性的隱藏，人的發展的片面和扭曲。消除這種教育發展的弊端，必然是人的自由全面發展。馬克思提出：“代替那存在著階級和階級獨立的資產階級舊社會的，將是這樣一個聯合體，在哪里，每個人的自由發展是一切人的自由發展的條件。”［2］這樣一個聯合體，是對資本主義弊端的根本超越；也是對資本主義教育所帶來的人的片面發展的積極揚棄。因為“我可能隨自己的興趣今天

干這事，明天干那事，上午打獵，下午捕魚，傍晚從事畜牧，晚飯后從事批判。”［3］這是擺脫了人類分工生活的理想狀態，也是教育全面發展的理想歸屬。這種教育使人不再是謀生的手段，而是自我存在的一種形式，是人的本質的體現；是一種合乎人性的教育，是人實現自我的必然途徑。這種理想歸宿，雖然遙遠，但并不是遙不可及，沒有終點。今天的努力實施，就是明天的全面發展。

（二）教育的階級性

在《宣言》中，馬克思對教育的階級性進行了科學分析。“正如階級的所有制的終止在資產者看來是生產本身一樣，階級的教育的終止在他們看來就等于一切教育的終止。”［4］馬克思論述階級教育是從一定的社會關系出發，而教育是立足于一定社會關系上的觀念的反應。由此馬克思曾說：“而你們的教育不也是由社會關系決定的嗎？……不也是由社會通過學校進行直接的或間接的干涉決定的嗎？”［5］由此可見，資本主義教育必然是建構于資本主義私有制關系之上，為資產者統治所服務。因此，要實現教育非資產階級性，要使教育擺脫統治階級的影響，必然要對資產階級的社會關系進行徹底的改造。而實行這種徹底的改造，必然要進行無產階級教育，使得“共產黨一分鐘也不能忽視教育工人盡可能明確地意識到資產階級和無產階級的對立，以便德國工人能夠立刻利用資產階級統治所帶來的社會的和政治的條件作為反對資產階級的武器。”這里提到了無產階級教育的兩個內容，第一提出要對工人進行思想政治教育；第二提出要對工人進行階級教育，明確工人階級和資產階級的不可調和性。對第一個層面而言，主要培養無產階級部分民族的共同利益的一致性和整體性和共產黨人所代表運動的方向性和領導性；對第二個層面而言，主要是形成無產階級的階級意識，提高自己的階級覺悟和對自己階級地位的認識，能夠同傳統的所有制和傳統的觀念實行最徹底的決裂。

同時也應該注意到，馬克思在這里所談的教育的階級性是從資本主義教育最本質上來論說的。這在具體學科上還是表現出很大的不同。在人文社會科學方面，意識形態性就表現得多些，明朗些。而在自然科學方面，從學科性質來說，就難以體現。因為自然科學是對自然規律的認識，無姓“資”和姓“社”之分，是每一個社會形態之必須。從另一方面看，自然科學為誰所用？在資本主義社會中，自然科學的成果為有產者所用諸如機器的運用和改進，其后果帶來了大量勞動力的被分離，成為流浪者；而工作的工人，則成為機器的一個組成部分，喪失了自己的獨特個性與創造力。因此，教育的階級性在自然科學表現在自然科學為資本家所利用，成為資產者追求利潤的一個有效工具。

無產階級的教育必然是對資產階級教育階級性的揚棄。在無產者從根本上對資產者的生產關系進行改造，教育喪失了存在的階級基礎，使得教育不再成為求知的工具，不再為某一個階級的特殊利益服務，而將成為培養全面發展的人的一種手段為大眾所用所享。自然科學的發展推動了生產力的巨大進步，帶來日益豐富的物質產品滿足人們的多樣化需求；人文科學帶來了建筑在社會關系上的道德、教育、法等意識形態的大發展，給人的全面發展帶來兩方面堅實的基礎，促使人由自然王國走進自由王國。

（三）教育的方式性

《宣言》中提到了教育的方式問題。這就是以共產黨人的先進性對無產階級群眾進行灌輸性教育。因為“在實踐方面，共產黨人是各國工人政黨中最堅決的、始終起推動作用的部分；在理論方面，他們勝過其余無產階級的地方在于他們了解無產階級的條件、進程和一般結果。”［5］這些先進的共產黨人，在實踐方面，引領無產階級參加政治斗爭，從而培養了無產階級的革命信念；在理論方面，通過教育使其余無產階級大眾有一個科學的世界觀和人生觀，明白自己所處的地位和造成這種地位的深層次根源，同時教育無產階級大眾的歷史使命和未來前景，從而使得其余無產階級的政治覺悟和思想覺悟的提高，從工聯主義意識走向科學社會主義。這種教育方式，就是無產階級中先進的共產黨人以自己實踐的堅定性和理論的先進性傳授給其余無產階級大眾，是自我內部培養教育方式。

但是，在《宣言》里面講到，資產階級也會給無產階級大眾帶來大量的教育因素，從而促進無產階級理論水平的提高。其主要表現在三個方面：第一，在資產階級反對封建貴族，反對同工業進步有利害沖突的一部分資產階級，反對外國資產階級時，“資產階級都不得不向無產階級呼

吁，要求無產階級援助，這樣就把無產階級卷進了政治斗爭。于是，資產階級就把自己的教育因素即反對自身的武器給予了無產階級。”［7］第二，“工業的進步把統治階級的整批成員拋到無產階級隊伍里去，或者至少也使他們的生活條件受到威脅。他們也給無產階級帶來大量的教育因素。”［8］第三，“在階級斗爭接近決戰的時期，統治階級內部、整個舊社會內部的瓦解過程，就達到非常激烈的程度……現在資產階級也有部分人，特別是已經提高到理論上認識整個歷史運動的一部分資產階級思想家，轉到無產階級方面。”［9］不難看出，在第一個因素里面，無產階級是在與資產階級的合作中來對付封建的、反動的以及外國的資產階級，在這一運動中，資產階級教會了無產階級運用什么方式來對付反動者，諸如思想解放、理論宣傳、階級斗爭等，這些方式教會無產階級并反對以后資產階級。這里的教育因素同時也不僅僅是政治教育因素，在1888年英文版中是政治教育和普通教育因素。應該說，這里的普通教育最主要包含思想的先進性和科學技術的創新性。科學技術創新性本來就是資本生生不息的動力之源。同時這也是建立社會主義兩個主要方面，人的思想維度和物質發展維度。第二個方面隨著工業進步，使得資產階級的一部分人被拋進無產階級隊伍。這些人會帶來大量的教育因素，在1888年英文版中是“啟蒙的和進步的新因素。”因此，這些人從歷史發展來看，應該是小資產階級比較多，從以后的實踐來看，小資產階級知識分子確實帶來了啟蒙和進步的新因素，但是也有不徹底性和空想性。第三，從資產階級內部分裂出，從理論上已經超越了資本主義意識，理論上比較徹底。馬克思、恩格斯就是從有產階級這一方轉變而來，從理論和實踐上看，都是很深刻的。

由此可見，《宣言》對待教育的方式是從兩個方面來論述的，第一是要有無產階級內部教育；第二是資產階級帶給無產階級的特殊因素。從而并不把無產階級的教育僅僅歸于自己的理論傳授，而是在分析無產階級的成長中，揭示了無產階級的自我教育與資產階級帶給無產階級“特殊教育因素”的辯證發展過程。

（四）教育的實踐性

馬克思在《關于費爾巴哈提綱》中，批判了舊唯物主義和唯心主義各自的優點及其局限性和不徹底性，提出了馬克思的實踐觀點，并以實踐為基礎，提出了一些解答歷史之謎的基本立場特別是唯物史觀的重要立場，雖然這一問題在《德意志意識形態》中給予了系統的表達。但是《提綱》中提出的“環境是由人來改變的，而教育者本人一定是受教育的。……環境的改變和人的活動的自我改變，只能被看做是并合理地理解為革命的實踐”［10］；“哲學家們只是用不同的方式解釋世界，問題在于改變世界。”［11］這對以后的教育的思想確立了基本基調。這里強調教育與人的辯證關系，立足點在于“變革中的實踐”。在對實踐的育人理解中，實踐也并不僅僅是一種教育方式同時也是對人的內容、目的和本質等要素實現的現實依據。

在《宣言》中，馬克思進一步確立了實踐的教育意義，提出了“把教育同物質生產結合起來”［12］的思想。這主要體現在以下幾個方面：首先，物質生產在社會中的基礎性作用，這是人類社會得以產生和發展的存在基礎；是社會的基本內容決定了社會歷史發展規律的特點。由此，教育的內容和發展規律，從根本上說是由物質生產的方式決定的。離開了物質生產的教育，無疑是一種天國性的教育。其次，在進行物質活動之前，必然有一種合目的性和規律性。人們要進行周密的計劃，設計可行的方案。這就需要人對客觀事物規律的把握，對大部分人來說，而對這樣一種規律的認識可以由教育得到；人們進行物質生產也要有前瞻性和審美性。人們不僅僅要把握事物的使然狀態，還需要把握事物的未然狀態。馬克思在關于人的本質的論述中指出：“動物只是按照它所屬的那個種的尺度和需要來建造，而人卻懂得按照任何一個種的尺度來進行生產，并且懂得怎樣處處都把內在的尺度運用到對象上去；因此，人也按照美的規律來建造。……人不僅象在意識中那樣理智地復現自己，而且能動地、現實地復現自己，從而在他所創造的世界中直觀自身。”［13］這樣一種發展美的理解方式，能夠有效地使自己本質客觀實現，同時也能夠由教育來賦予由教育來培養。另外，人們進行的物質生產帶有重復性和檢測性。一種教育理論和教育內容是否正確，必然要接受檢驗，而實踐正好符合這一要求，從而使教育能夠實現科學化。最后，物質生產和教育也是雙向互動的。物質生產的深入發展

必然帶來教育必然會促使教育環境、教育內容、教育方式等的革新和發展；同時，教育理論的創新和教育理念的培養能夠帶來對事物發展規律的科學認識和前瞻性把握，達到對客觀事物的自然主義和人本主義的解決；同時，在物質生產的實踐活動中，有兩個方面的發展路徑，即：客體的主體化和主體的客體化。這兩個方面相互促進，相互提升。而教育發展能夠更好地實現客體的主體化，同時，主體的客體化又進一步深化、創新教育內容，這一切，都融入了實踐與教育相互發展這一維度。

（五）教育的公共性

《宣言》中提出：“對所有兒童實行公共的和免費的教育。”［14］這里面包含了幾層意義：首先，兒童的教育，必須讓適齡兒童入學，接受相應的教育；其次，這種教育是免費的，是公益事業；再次，體現了教育公平思想，對適齡兒童不分家庭背景、性別差異、民族成分等都一視同仁，沒有差距。《宣言》中的這一思想同時也是對資本主義教育的批判，資本主義教育的發展并不是為了人的目的而存在，而是維護資本主義特權，為資本主義服務。在這種情況下，馬克思認為無產階級應該有自己的教育，這種教育擺脫了對資本主義的附屬，成為以人性為基礎的共產主義教育。解決的方式就是教育的公共性，使得教育不再服從于資本的邏輯。雖然離教育的全部免費化還有一點距離，真正意義上的公共性也任重道遠。但是對于這樣一個美好的未來，我們有理由堅信。

二、《宣言》中教育思想帶來的啟示

我國作為社會主義發展中國家，教育必然成為我國進行社會主義現代化建設和實現中華民族偉大復興中國夢的關鍵性所在。因此，重新審視《宣言》中所提出的教育思想必然會對我們有很大啟示。

（一）教育的根本目的性與現實需要結合

作為社會主義國家，我國教育的最終目的所在必然是人的自由全面發展。在以往的社會中，人的自由發展無疑受到巨大的限制，人的全面發展更無從談起。因此，中國要以馬克思主義世界觀和方法論為基礎，以人為本為教育理念，培養人們用馬克思主義的立場、觀點、方法分析問題和解決問題的能力，使得人們得到多樣性的發展。因此，十八大提出要努力辦好人民滿意的教育，培養德智體全面發展的社會主義建設者和接班人。

作為發展中國家，生產力還不發達，在國際社會上仍處于后發追趕態勢。因此急需教育為中國發展提供智力支持和技術支援。教育必然為當代中國的現實需要服務，為兩個“百年目標”服務，為民族振興、國家富強、人們幸福服務，為中國的和平崛起服務。只有把教育的根本目的性和現實需要結合起來，才能彰顯社會主義的優越性和中國特色。

（二）教育的普遍性與階級性的結合

教育是每一個國家，每一個民族都需要進行的傳承活動，帶有世界普遍性。從教育內容來講一些公理、技術和一些管理方式具有世界普遍性需要我們參與全球化語境，學習外國之所長，補自己之不足。歷史教訓是深刻的，落后就要挨打成為一種當代國人無法泯滅的痛苦回憶。然而在重視教育的普遍性的同時，更不能忘記教育的階級性存在。尤其在意識形態比較強的領域中或明或暗地隱藏著國外的世界觀和價值觀。比如外國對自我民主的標榜和宣揚亦或者在美國大片中隱藏其中的英雄史觀，個人主義傾向等等。這些都需要我們加強鑒別的能力，培育自我的核心價值，同時，應該加強思想政治教育的引導作用加強馬克思主義修養。從教育的執行者來看，教育者承擔著傳道授業解惑之能，既要有自身知識的良好儲備，同時也應具有良好的道德修養和階級立場。知識的儲備很大一部分具有普遍有效性而師德與階級立場因人而異，這方面問題也比較突出，比如，有的馬克思主義課教師自己就不信馬克思主義，怎么能做好意識形態教育的引領作用？加強教育者的教育也是實施的重點。從教育者來說，在個人的成長過程中，教育的普遍性和意識形態性有沒有年齡階段性特征和規律也是值得探求的問題。比如，孩子階段全部進行普遍性的知識教育，穿插一些愛國主義教育，隨著年齡的增長，慢慢進入意識形態教育，并有一個由簡入繁，逐漸深入的過程。做好教育要從娃娃抓起做好意識形態教育要從什么時候抓，怎么抓，怎樣抓有效果，是值得我們深思的。

（三）教育的理論性與實踐性的結合

教育學界往往把教育理論定義為“借助于一系列教育概念、教育判斷和推理所表達出來的關于教育的本質及其規律的知識體系。”同時，教育

理論來源于實踐并反作用于實踐，兩者是統一的。

在馬克思看來，教育與生產實踐相結合是促進人的全面發展的一個重要手段，但并不能簡單理解教育與生產實踐相結合必然導致人的全面發展。在社會主義初級階段，物質還沒有達到極大豐富，人的生產實踐還帶有社會分工所呈現的片面性；而教育仍舊以現代社會分工的日益細密化為基礎的，由此出現學科的分化與細化。因此，教育理論和實踐相結合并不是一個抽象性的范疇，更不是一個空洞的口號，而必須做到具體問題具體分析。因此，教育理論與實踐的結合必然有雙方的切合點，尋求理論與實踐結合的度，避免過于寬泛而達不到理論與實踐的互相促進；同時也不能過于狹窄，這樣容易局限研究視野，出現只重局部不重整體，看見樹木不見森林。

反映在當代中國教育實際情景中，我們不僅僅要有理論性創新，同時也要有實踐性創造；要有學術性人才，同時也要有專業技術人才。既注重學術性人才與實踐的狹義性實踐的對接，同時也應該擴大自己的知識面，兼顧廣義性體驗，達到能文能武，既專又紅的復合型人才。另外，重視職業教育，創新職業教育層次，構建校企結合、產教融合、知行合一的新模式。習近平在全國職業教育工作會議上強調，職業教育是國民教育體系和人力資源開發的重要組成部分，是廣大青年打開通往成功成才大門的重要途徑，肩負著培養多樣化人才、傳承技術技能、促進就業創業的重要職責，必須高度重視、加快發展。為實現兩個“百年”目標和中國夢提供支撐，使中國制造走向優質制造、精品制造和高端制造。且在職業實踐中，總結經驗，熟練技術，形成理論，促使理論和實踐的相互轉化。

（四）教育的公益性與個體性的結合

馬克思在《宣言》中提出對所有兒童實行免費教育，立足于對資本主義教育的批判，提出教育的公益性，從而為教育事業的發展提出前瞻性的規劃。中國作為社會主義國家，在1986年頒布的《中華人民共和國義務教育法》中明確提出了九年義務教育，履行國家的公共職責。2006年3 月5日，國務院總理溫家寶在十屆全國人大四次會議上作政府工作報告時指出：要大力普及和鞏固九年義務教育，從今年起應兩年時間，全部免除農村義務教育階段的學生學雜費，今年在西部地區實施，明年擴大到中部和西部地區，繼續對貧困家庭學生免費提供教育并補助寄宿生活費爭取到2010年在全國農村地區實行免費義務教育。《宣言》中教育的公益性性思想對我國的影響是顯而易見的。

在處于社會主義初級階段，人類的物質財富并沒有充分涌現，實行教育的全部公益性條件顯然是不成熟的，但是可以逐步推進。在高階段的教育中，可以實行以個體性為基礎，教育公益性為底線并分層布局的實施辦法。所謂底線，就是給予學生一定量的生活補助，所謂分層布局，是以家庭貧窮程度、學習成績、個人特長、思想品德等綜合指標來給予優秀者實施額外國家支持這樣既凸顯了個人能力的社會承認，同時又彰顯了社會主義的優越性；既調動了學生的積極性同時免除貧窮孩子的后顧之憂，維護了學生的尊嚴。·

［1］［2］［3］［4］［5］［6］［7］［8］［9］［10］［11］［12］［13］馬克思恩格斯選集（第一卷）［M］.北京：人民出版社，2009.

［14］王彥明.在理想與現實之間——教育理論與實踐的再思考［J］.教育發展研究，2010，（4）：31.

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1009-6566（2015）04-0107-05

2015-06-25

魏 彬（1972—），女，河南南陽人，河南大學哲學與公共管理學院研究生，研究方向為馬克思主義理論、思想政治教育原理。