論長笛藝術(shù)中東西方音樂的融合

文/孔彥夫

論長笛藝術(shù)中東西方音樂的融合

文/孔彥夫

東西方音樂在長笛藝術(shù)中也得到了全面、深入和完美的融合，這是長笛藝術(shù)能夠在我國取得成功的重要原因之一，值得我們進(jìn)一步地總結(jié)、歸納與研究、探索。長笛藝術(shù)中西方古典音樂創(chuàng)作技術(shù)與東方音樂旋律完美融合。長笛藝術(shù)中東西方音樂審美理念完美融合。長笛藝術(shù)中東西方笛子演奏技術(shù)完美融合。對(duì)這一課題繼續(xù)進(jìn)行更加全面和深入地歸納、總結(jié)、研究和創(chuàng)新，這樣才能使我國的長笛藝術(shù)繼續(xù)健康地、可持續(xù)地不斷進(jìn)步和發(fā)展。

長笛藝術(shù) 東西方 創(chuàng)作理論 創(chuàng)作技術(shù) 審美理念 演奏技術(shù)

長笛是西洋管弦樂器中非常常見的、應(yīng)用非常廣泛的、為人們所熟知的古典木管樂器。同時(shí)長笛也是先進(jìn)的已經(jīng)經(jīng)過科學(xué)考證確認(rèn)的世界上當(dāng)前已知的歷史起源最早的樂器之一。長笛起源于歐洲，最初由一些喬木類植物的莖制作而成，后來改進(jìn)為用木料制作，長笛也由之前的豎吹式改為橫吹式，并命名為橫笛。直至18世紀(jì)末19世紀(jì)初，隨著歐洲工業(yè)革命的不斷發(fā)展，歐洲的工業(yè)制作水平也產(chǎn)生了革命性的提升和進(jìn)步，這時(shí)用金屬材料制作的，制作結(jié)構(gòu)更加復(fù)雜，制作工藝水平更高的金屬長笛問世，并迅速取代了木質(zhì)長笛。1817年，德國人波姆在自己的首飾店里用制作金銀首飾品的工具制作了第一批用純金屬制作的長笛，同時(shí)在制作結(jié)構(gòu)上也進(jìn)行了大幅度地改進(jìn)和提升，當(dāng)這些長笛獲得普遍認(rèn)可和喜愛以后，波姆開設(shè)了專門制作長笛的工廠，并進(jìn)一步地對(duì)長笛的構(gòu)造、工藝及表現(xiàn)力進(jìn)行全面的改進(jìn)和創(chuàng)新，力圖使長笛這種樂器更加接近完美。波姆成功了，他通過長期的研發(fā)和試驗(yàn)，研制出更加符合科學(xué)原理與機(jī)械原理的帶有機(jī)械化傳動(dòng)技術(shù)的金屬長笛，同時(shí)使用科學(xué)化、量化、標(biāo)準(zhǔn)化、統(tǒng)一化地制作長笛，這種長笛在音量、音準(zhǔn)、音色方面全方位地超越了之前的老式長笛，使長笛的音樂表現(xiàn)力得到了全面的、革命性的提升和進(jìn)步，同時(shí)也極大地提升了長笛演奏的技術(shù)性與專業(yè)性，這使得新式長笛迅速得到了人們的認(rèn)可和喜愛，傳播和應(yīng)用范圍也更加廣泛，并使得長笛在管弦樂隊(duì)中的位置和作用更加重要和穩(wěn)固，成為古典管弦樂隊(duì)中不可或缺的，具有極為重要作用、價(jià)值和意義的木管樂器之一。時(shí)至今日，長笛已經(jīng)成為一種世界性的樂器，其唯美的造型、典雅、柔美的音色、寬闊的音域、豐富的音樂表現(xiàn)力、獨(dú)特的藝術(shù)個(gè)性與魅力使其在世界各地都有著廣泛的受眾，得到人們的認(rèn)可和喜愛。

據(jù)史書記載，長笛最初正式出現(xiàn)在我國是在清朝的乾隆年間，當(dāng)時(shí)乾隆皇帝出于興趣，在宮廷中組建了一支由十余人組成的小型西洋管弦樂隊(duì)，其中就包括長笛。但由于整體社會(huì)環(huán)境和文化環(huán)境的因素，這支樂隊(duì)最終沒能夠走出宮廷。19世紀(jì)末20世紀(jì)初，古老的國門被西方國家的堅(jiān)船利炮強(qiáng)行打開，“西學(xué)東漸”的浪潮席卷整個(gè)神州大地，東西方文明開始了更加全面和深入的交融，長笛也隨著西方的音樂藝術(shù)真正地進(jìn)入了我國。我國的藝術(shù)家們也開始全面接受和學(xué)習(xí)長笛藝術(shù)，并開始了長笛藝術(shù)民族化的探索與發(fā)展。至今，長笛藝術(shù)在我國已經(jīng)經(jīng)歷了百余年的發(fā)展，東西方音樂在長笛藝術(shù)中也得到了全面、深入和完美的融合，而這也是長笛藝術(shù)之所以能夠在我國取得成功和不斷進(jìn)步發(fā)展的最重要原因之一，值得我們進(jìn)一步地總結(jié)、歸納與研究、探索。

1.長笛藝術(shù)中西方古典音樂創(chuàng)作理論和技術(shù)與東方音樂旋律的融合

從長笛正式在我國傳播開始，我國的藝術(shù)家們便致力于探尋一條民族化的長笛藝術(shù)發(fā)展道路。20世紀(jì)上半葉，我國的音樂家們?cè)谝魳穭?chuàng)作上開始全面地學(xué)習(xí)和運(yùn)用歐洲古典音樂的創(chuàng)作理論和創(chuàng)作技術(shù)，我國的長笛曲創(chuàng)作也是如此。歐洲古典音樂科學(xué)化、系統(tǒng)化、規(guī)范化、理論化、專業(yè)化的音樂創(chuàng)作理論和創(chuàng)作技術(shù)使我國的音樂水平產(chǎn)生了革命性的進(jìn)步和發(fā)展。這首先是非常值得肯定的，但同時(shí)需要指出，非常值得敬佩珍視和難能可貴的是，我國的音樂家們雖然一方面虛心地全面、深入地學(xué)習(xí)、借鑒和運(yùn)用歐洲古典音樂的創(chuàng)作理論和創(chuàng)作技術(shù)，但卻并沒有拋棄和忽視自身的民族音樂，從最早由賀綠汀創(chuàng)作的長笛獨(dú)奏曲《牧童短笛》《搖籃曲》《幽思》，到中華人民共和國成立以后羅孝敏創(chuàng)作的《村笛》、戴宏威創(chuàng)作的《在內(nèi)蒙古草原上》等等，這些我國長笛曲的代表曲目或?yàn)樽帏Q曲式，或?yàn)槎喽吻剑鹊?，可以說這些曲目從創(chuàng)作理論和創(chuàng)作技術(shù)層面完全是西方古典音樂式的，是完全符合西方古典音樂規(guī)范與規(guī)格的，是具有科學(xué)性、理論性、規(guī)范性與專業(yè)性的，但同時(shí)，這些長笛曲目的音樂動(dòng)機(jī)或音樂主題也都具有一個(gè)共同點(diǎn)，那就是其音樂主旨元素都來自于我國的傳統(tǒng)民族民間音樂。我國的音樂家們?cè)诎l(fā)展本民族長笛藝術(shù)的過程中雖然對(duì)西方古典音樂的理論與技術(shù)進(jìn)行了虛心的、全面的、深入的學(xué)習(xí)、借鑒與應(yīng)用，但其根本性目的與核心理念絕對(duì)不是“全盤西化”，而是力圖做到以本民族的音樂為基礎(chǔ)、核心和根本，運(yùn)用西方音樂理論和技術(shù)作為豐富、發(fā)展和提升民族音樂的途徑和手段，從而更加全面和深入的表現(xiàn)民族音樂，增強(qiáng)民族音樂魅力，這就使我國的長笛曲帶有了鮮明的民族特征、風(fēng)格與烙印，真正做到了“中學(xué)為體， 西學(xué)為用”，使西方古典音樂的創(chuàng)作理論與創(chuàng)作技術(shù)在我國的長笛藝術(shù)創(chuàng)作中得到了完美的融合，這也使我國長笛曲更加符合了我國人民的欣賞心理與要求，為長笛藝術(shù)在我國的發(fā)展奠定了堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)。

2.長笛藝術(shù)中東西方音樂審美理念的融合

眾所周知，長笛是非常典型的歐洲古典木管樂器之一。無論是從其精密、科學(xué)的機(jī)械制造原理，還是從其音色、音量及音質(zhì)上標(biāo)準(zhǔn)化、統(tǒng)一化的整體音樂表現(xiàn)特征，其都帶有鮮明的、極具代表性的西方器樂藝術(shù)的審美特質(zhì)與審美內(nèi)涵。而由于我國自身鮮明的民族文化特色與深厚的傳統(tǒng)文化積淀，過于鮮明的民族藝術(shù)特色與音樂審美特征也成為很多歐洲古典管弦樂器在我國不能夠得到普通聽眾的廣泛接受與認(rèn)可，獲得更加廣闊發(fā)展空間的一個(gè)“瓶頸”。而在這一點(diǎn)上，長笛這種極具代表性的西洋木管樂器在我國百余年的發(fā)展歷程中卻好像沒有受到太多的影響，尤其是在近幾十年以來，長笛愈發(fā)受到我國普通百姓的認(rèn)可和喜愛。近些年以來，我國學(xué)習(xí)長笛和從事長笛相關(guān)專業(yè)的人數(shù)成倍地增長，能夠接受、喜愛和欣賞長笛的普通聽眾也越來越多，可以說，在歐洲古典木管樂器中，當(dāng)前長笛在我國的發(fā)展規(guī)模、發(fā)展范圍、發(fā)展勢(shì)頭、發(fā)展水平都是名列前茅的。這一方面首先應(yīng)該歸功于我國一輩又一輩優(yōu)秀的音樂家們?cè)趯?duì)長笛藝術(shù)民族化方面做出的努力鉆研與探索，創(chuàng)作出了大量優(yōu)秀的，具有鮮明民族特色的長笛音樂作品，同時(shí)另一方面更在于在長笛民族作品的創(chuàng)作和實(shí)踐過程中，長笛與我國民族音樂在審美特質(zhì)與內(nèi)涵上達(dá)到了較高的契合度和完美的融合。從長笛樂器本身而言，其屬于歐洲古典管弦樂中的高聲部樂器，這一點(diǎn)與我國的竹笛在音色上具有一定的相似度，而從樂器的發(fā)聲原理，及演奏的氣息運(yùn)用和指法技術(shù)方面也與我國的傳統(tǒng)竹笛有著一定的“異曲同工之妙”，這就使長笛在我國的傳播和發(fā)展具有了一定的天然的審美認(rèn)同優(yōu)勢(shì)。在此基礎(chǔ)上，這種天然的審美認(rèn)同優(yōu)勢(shì)在長期的、具體的長笛音樂創(chuàng)作與演奏實(shí)踐中得到了進(jìn)一步的拓展，一方面長笛的科學(xué)、量化式的機(jī)械發(fā)聲原理和演奏技術(shù)上的精確性極大地提升了我國民族音樂的規(guī)范性與專業(yè)性，而另一方面，我國民族音樂所特有的旋律音樂之美也極大地提升了長笛的音樂美感、音樂表現(xiàn)力與音樂魅力，這樣就使得長笛藝術(shù)的審美特質(zhì)與我國的傳統(tǒng)民族音樂的審美特質(zhì)進(jìn)一步的融合在一起，互為補(bǔ)充、互相提高、相輔相成，使長笛藝術(shù)更加具有民族化，從而使長笛藝術(shù)在我國得到了根本性的認(rèn)可和接受，也就得到了更加廣闊的發(fā)展空間。

3.長笛藝術(shù)中東西方笛子演奏技術(shù)的融合

正如前文已經(jīng)有所提及的，我國的竹笛在演奏技術(shù)方面與長笛最為接近。而長笛從樂器演奏技術(shù)的要求、規(guī)范、標(biāo)準(zhǔn)、規(guī)格等等方面，歐洲古典音樂至少從目前來看是任何音樂家和音樂流派都無法超越，甚至無法企及的。這也是很多歐洲古典器樂藝術(shù)共有的一個(gè)特征，或者說問題。而我國的竹笛作為與長笛在演奏技術(shù)層面最為相似的高音吹奏樂器，用其豐富、多變、表現(xiàn)力極強(qiáng)的演奏技術(shù)，如顫音、剁音、飛指、疊音、打音等等，這些都可以為長笛的演奏技術(shù)豐富與表現(xiàn)力的提升提供有益的幫助和補(bǔ)充，這應(yīng)該成為值得我們研究和探索的、十分具有實(shí)用價(jià)值和意義的一個(gè)學(xué)術(shù)課題，值得我們進(jìn)行進(jìn)一步的深入探討和實(shí)踐。

長笛藝術(shù)在我國的發(fā)展已愈百年，擁有廣泛的受眾和廣闊的發(fā)展空間。一方面是由于長笛本身的音樂特色與音樂魅力，另一方面更在于東西方的音樂藝術(shù)在我國長笛藝術(shù)民族化的過程中得到了完美的融合，這也成為我國長笛藝術(shù)繁榮、進(jìn)步和發(fā)展的最重要原因之一。面對(duì)已經(jīng)取得的成績，我們不能夠滿足于現(xiàn)狀，應(yīng)該對(duì)這一課題繼續(xù)進(jìn)行更加全面和深入的歸納、總結(jié)、研究和創(chuàng)新，這樣才能使我國的長笛藝術(shù)繼續(xù)健康的、可持續(xù)的不斷進(jìn)步和發(fā)展。

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（責(zé)任編輯 霍閩）

孔彥夫（1961—），沈陽音樂學(xué)院附中副教授。