興之所至的詩意揮灑
——讀劉克寬散文集《人生何處不瀟灑》

張 鵬

(泰山學院 教師教育學院，山東 泰安 271021)

?

興之所至的詩意揮灑
——讀劉克寬散文集《人生何處不瀟灑》

張 鵬

(泰山學院 教師教育學院，山東 泰安 271021)

散文是自由灑脫的文體，閃爍著感性的愜意和智性的光輝，像一束陽光照徹世界的幽深和暗昧。蘇東坡在《春渚紀聞》卷六中曾言：“某平生無快意事，惟作文章，意之所到，則筆力曲折，無不盡意，自謂世間樂事，無逾此類”。散文貌似散淡任意、信手拈來的文字，作者往往流露出隨意自如、漫不經心似的神態，實際上卻是苦心經營的。散文在不長的篇幅里做到涉筆成趣，意境深邃，文質兼美其實是有難度的。信筆自如之下，白云蒼狗，風花雪月，山南海北，世態炎涼，寫出一番光風霽月的天地，則更是倍加依賴作者的文學底蘊、人生體悟和襟抱胸懷了。

近讀劉克寬先生的散文集《人生何處不瀟灑》，進一步印證了我關于散文“形散神聚、易寫難工”的思考，劉克寬先生是中國現當代文學專業的資深教授，退休前長期擔任泰山學院的領導職務，他既有精深渾厚的文字功力，又有豐富廣博的生活履歷和社會見聞，還有廣闊的人生閱歷和天南海北的目之所及，所以下筆駕輕就熟，在娓娓而談的輕松自如中曲徑通幽，在游刃有余的敘說中凝練智慧。劉克寬先生的散文有一種恬淡的韌性之美，但也不乏感喟、機智和敏銳。他心懷坦蕩的深情書寫，起源于對這個時代人性、教育、自然、倫理、生存的忠誠守護，也是對一飲一啄、天地大道的熱愛、敬畏和清醒。他的散文語言溫良清雅，胸襟平坦蕩如砥，對天地之美存著欣賞，對現世浮華不失警覺，在描寫一種普遍的世相時心存悲憫。在聆聽人類的心跳和呼吸時懂得慈悲，在喧囂的世界面前深知靜默和低調，他的追憶似水流年和感悟世態萬象采取的自然、現實和記憶的視角。散文寫作亦是劉克寬先生明心見性、抒懷言志的精神寫照，字里行間既有他審視自我、追問歷史的勇氣，也有個體對時代潮流深入思考、不懈詰問的那種無法掩飾的理想主義氣質，或許，在凝眸處用情，在困惑中堅持愛，在無所希望中堅守希望，正是他的精神涵養和人文情懷得以存續和延伸的重要象征。

傾聽思想微語 體悟天地大道

散文的內核是深邃的思想，離開對事物內部蘊涵的哲理進行深度挖掘，散文往往會在文字的表面滑動和浮漂。劉克寬先生的散文充滿對人文萬象的哲思和感悟：自然季節的變異，節日內涵與外延的嬗變，傳統文化的更新，回歸田園的散淡自足，個人心態的適時調整，面對挫折的積極心態，珍視過程淡化結局的妙悟，漫步泰山廣場的深入思考，青春的回顧與展望，做人的深度與寬度等等諸多方面，無不傾注了劉克寬先生的深入思考和切身感悟。劉克寬先生的文章言之有物，趣味盎然，語藏靈悟，運筆如風，紙上的開合自如呼應的往往是現實的深入體會和個性頓悟。他將學識隱于洞達，睿智見諸筆端，不炫示閱歷，與讀者赤誠相見。他的散文縱論教育、世象、人生，反應迅捷，角度新穎，不避矛盾，不疾不徐，那些稍縱即逝的神思如同他凝練智慧的語言，總能長驅直入他所論對象的腹地，坦蕩直言但無偏頗之論，語義清晰明白但也不失幽默開朗之心。

我們都會感到傳統節日的氛圍隨著生活節奏的提速而漸趨偏淡乏味，對此，劉克寬先生有自己的思考。在《內心里的中秋》一文中，劉克寬先生寫道：“社會的發展本質上就是一個新舊交替的過程，在這個過程中，人們的懷舊心態與現實的功利需求會始終形成矛盾的狀態，這種矛盾狀態提升到文化核心的層面上，即表現為傳統與現代的較量。較量的最后結果，我之前一直認為，無論人們如何地感到惋惜，舊的最終還是會被新的所取代。可看著母親那期盼的眼神，我忽然領悟到，無論社會如何發展，文化如何除舊布新，那些屬于人生體驗的東西，都是存活在心理最底層的，是不可戰勝的”。他在與自己的老母親一起歡度中秋的過程中，通過互聯網與晚輩交流親情，獲得了這樣深入的體會。無獨有偶，端午節也使得人們感到了節日的異化，劉克寬先生完全按照古人過端午的淳樸方式領會端午佳節的內涵，似乎在與眼前浮華的現實進行無聲抗衡。他力求在緩慢的準備過節的細節里恢復對這一節日的神髓的理解和領悟，重新觸摸節日的文化內涵、精神內核和民俗內里。在《端午節的情與思》一文中，劉克寬先生寫道：“在這樣的群體游戲里，人們很自然地變成了相互配合的行為道具。而游戲本身，也只是在演繹中成就著一種外表的物性繁華，本質上早就失去了節日自身的固有意義。在整個過程中，行為主體既難以收獲文化滋養帶來的怡情悅性式體驗，也難以得到自然純情所輻射轉化的意識提升。全身心地投入到繁忙雜亂的趕場式節日氛圍里，像完成任務似地打發著一個又一個的行為單元，除了那種稍縱即逝的輕松感覺和情緒宣泄之外，從生命本真的體驗角度上，最后甚至什么也剩不下，好像只有一個累字”。在疲累的背后，是現代人舍本逐末的追名逐利和喧囂浮躁。看透了名韁利鎖的束縛，才能淡定自若地體會節日的真味。秋天是千古以來文人吟詠、揣摩、歌頌的黃金季節，劉克寬先生也不例外，他把細膩的筆觸深入到秋季的深處，收獲了醇美如酒的文字。在《秋天的風景》一文中，劉克寬先生寫道：“望著遍地的深紅濃郁的落葉，多少年來，我好似第一次在城市里找回了久違了的深秋的家的感覺！這種感覺帶給人一種頓悟：越是歲月匆匆，生活越需要細細的體會，慢慢得感受。時令節氣帶給人的風景，就如同值得玩味的山水畫，它的美妙，蘊含在每一筆每一畫所勾勒的審美空間里，如果你因為工作匆忙而對它視而不見，那就辜負了這個世界；如果你神魂不定心氣不專，也會疏忽了那最真最美的東西。唯其認真地去領略，細細地去品味，才能得到最深切的人生收獲！”對于一個久居城市的人來講，在落葉與涼風中品味秋天的況味，感受緩慢的歲月節奏，不啻一種富有人文情懷的行為藝術。在此文中，我看到了郁達夫《故都的秋》的韻致和文氣，也聽到了《秋聲賦》的古色古香的旋律，劉克寬先生告訴我們，對于這個美麗的季節，你只有細品慢嘗，才能得其真味。

劉克寬先生飽含哲理的寫作厚重深入，深入淺出，他苦心孤詣的哲學尋覓，作為一位人文學者的思想回響，深具現實意義和文化真諦。他在精細的白描中提煉文意，令人恍然大悟。他回望歷史，在歷史敘事上低語徘徊，終究難掩博學多思的精神氣質。他對現實的觀察熱誠而深入，在詮釋和辯證中直抵一代人深層的心事和肌理，也由此建構起了一種樂天知命、順勢而為的生存意志。

關注自然生態 凝視花開花落

通覽全書，劉克寬先生對自然環境的保護和生態平衡的維持傾注了不菲的心力，他對因為過度重視經濟發展而破壞了美好的生態環境痛心疾首。他以接近自然界的山光水色為樂，以走向曠野呼吸泥土的氣息為樂，以仰觀俯察神游物外為樂。他親自栽植蔬菜、水果、花卉，體驗與植物一起成長的妙趣；他駕車去山邊采集野生中草藥，體會真實的自然氣息；他聆聽春雨飄灑，靜觀白雪飄飛，在自然物侯的緩慢變遷中領悟“天地有大美而不言，四時有明法而不議，萬物有成理而不說”的古語內涵。

金銀花是一種常見的中草藥，劉克寬先生為了采摘最清純的原生態金銀花，專門駕車攜夫人一起翻山越澗，親手采下這種帶著自然真氣的植物并曬干品嘗。在《清寂淡然金銀花》一文中，劉克寬先生寫道：“在山上采摘的金銀花曬干了，抓了一把放進杯子里，沖上熱水，不一會兒杯子里的明凈就被洇上了清淺的澄紅色，端起來聞聞，一股綿甜柔軟的香味兒，隨著若隱若現的熱氣在裊裊飄散。與那種以招引青睞者的濃郁之香截然不同，金銀花散發出來的氣息，讓人感覺到的是一種淡然的品性，那自然彌漫的若有若無的清香，是一種本能的釋放，不帶有絲毫的誘惑色彩。然而你如若認真地將它喝下去，慢慢地就會感受到一種清徹通透的功力在體內環繞，接下來，它會體貼入微地調節潤澤著人的神魂精氣”。閑情逸致與慧眼禪心，在一杯清澈通透的金銀花茶里若隱若現，我極其喜歡這樣的文字，清空而透明，暗香浮動，疏影橫斜，余音繞梁。春夜喜雨，是最能激發文人的創作欲望的，劉克寬先生在一夜春雨之后，悟透了春雨與其他季節雨水的本質區別。在《感悟春雨》一文中，劉克寬先生寫道：“慢慢地，我們便徹悟了春雨的性情：它不同于夏雨的暴烈、秋雨的爽朗和冬雨的清冷，它給人的印象是文靜的溫婉，而體現于本質上的則是一種蓬勃的纏綿。用她柔柔的纖細，裹挾著濃濃的深情，絲絲入扣地滲透進干涸的土地，施展出深藏不露的柔情蜜意，挑逗著沉睡了一個冬季的自然萬物，誘導出草蟲藤木煥發出生命本性，勃發著向大千世界展露情懷，進而慢慢地導演出整個春天的萬紫千紅、勃勃生機”。是的，春雨貴如油，滋養萬物，潤物無聲，絲絲入扣地沁入大地，同時也沁入熱愛自然、鐘情大地的文人心中。他的散文，與葦岸的《大地上的事情》頗有神似之處，都是凝視自然的結晶，也都是傾心自然物語的心靈風華。竹子是富有文化意蘊的植物，凝聚了中國文人謙虛自律的文化意象，也是文人雅士居住地不可或缺的象征性植物。中國人民在長期生產實踐和文化活動中，把竹子的形態總結成了一種做人的標準，如虛心、氣節等，其內涵已成為民族品格稟賦和精神氣質的象征。竹子意味著不畏逆境和艱辛，寧折不屈的品格，這是一種特殊的審美價值。

竹枝桿挺拔修長，四季青翠，凌霜傲雨，深受中國人民喜愛，有“梅蘭竹菊”四君子之一，“梅松竹”歲寒三友之一等美稱。中國古今文人墨客，嗜竹詠竹者眾多。在《竹緣心語》一文中，劉克寬先生寫道：“一個雪后的中午，我來到嘉和的小院，打開大門，哇噻！在滿院全是厚厚積雪的晶瑩世界里，居守一隅的那叢毛竹，依然亭亭玉立、鮮翠吐綠！我被那冰雪梳洗過的青翠所吸引，站在那里癡癡地凝視著雪中竹綠，忘情地感受著嚴冬里所傳遞出的春情春意。”他對竹子的由衷喜愛溢于言表，情不自禁地流露在字里行間。木槿花朝開暮落，但每一次凋謝都是為了下一次更絢爛地開放。就像太陽不斷地落下又升起，就像春去秋來四季輪轉，卻是生生不息。更像是愛一個人，也會有低潮，也會有紛擾，但懂得愛的人仍會溫柔的堅持。木槿花性味甘苦、涼，有清熱、涼血、利濕的功效。一般祖上有行醫的人，才會在院子里種植木槿花。在《木槿花》一文中，劉克寬先生寫道：“后來每每回想起這些情景，我就會在心里浮上這樣的意識：老院子里那棵木槿花樹，對我童年和少年性情品格的養成，應該是起到了潛在的美好影響的。在魯南的農村，院子里栽桃樹、杏樹、棗樹的，不在少數，然而栽一棵不結果的花樹，讓它占據著本來就不大的生活空間，我的先輩們是誰竟然如此時髦，早早地就能超越農民式的功利？”一棵樹，一株植物，往往可能會影響與之朝夕相處的人的品行甚至志趣，由此可見一斑。劉克寬先生在自己庭院里植樹，石榴就是其心愛的樹種。在《可貴的三心二意》一文中，劉克寬先生寫道：“我細心觀察過新栽的一棵石榴樹，你很難想像到，它剛發出的嫩芽，如同針尖一樣細，而且是鮮紅鮮紅的，過兩天你再看，隨著那紅絲般的細芽慢慢地變粗分蘗，紅色也慢慢地變淡了，一天天觀察下去，從顏色到形狀，那變化帶給你的，除了奇妙就是神秘，直到最后你眼看著那棵小樹將自己涂染成一身碧綠，你才不得不驚嘆：原來一棵樹的身上，也藏著如此之多的奧妙！”一天天看著一棵樹逐漸成長和變化，小樹的生長變化如此牽動他的心懷和視線，這是一種對生生不息的天地萬物的悉心關注，這是大地倫理的實踐和落實。

劉克寬先生懷著一顆大愛之心，在泰山腳下的大地上守望云起云飛和花草樹木，在一枝一葉的生命歷程中感悟自然生態和綠色詩意，在腳下的土地和歷史的星空中思考人類生存家園的未來，打造出一片神奇凝重、深邃獨到的散文的天空，流貫其中的精神則超越了一時一地限制，而具有普世的價值。關注自然，回歸鄉土、家園和生活本真的散文篇章和段落，我們可以讀到鄉土風物與文學血脈在這里水乳交融，彌漫著濃郁的大地氣息和普世關懷。作者與土地及土地上的植物動物所產生的深厚感情，浸潤出溫馨的自然情感。

品味人間真情 感受生命律動

劉克寬先生的筆墨溫潤、疏朗而不失真情彌漫。那種冷靜背后的熱烈與激情，總是顯得蔚然深秀，秀中見奇。他用情于人情之美，用心于人心之誠摯，持續考據世事沉浮背后平凡人生、世界、社會的來龍去脈和人情事理。他堅持個性化的藝術追求。他的散文關注現實矛盾，思考生命價值和終極意義，尋找心靈方向和質地，運筆率性而真誠，感情真摯而豐沛，語言平實而樸素。其散文眼光開闊，感覺向內，精神內斂，追求親切真實的心路歷程中達到一種自我超越境界。

轉型期的中國社會，壓力巨大，競爭劇烈，不少的人被一種異化的壓力搞得疲于奔命，追求幸福的路上患得患失，往往舍本逐末，對此劉克寬先生最有一番心靈感悟。在《堅持快樂原則》一文中，劉克寬先生寫道：“幸福是人生成功的根本標志，而快樂則是幸福人生的決定性要素。因此，從生命的本質意義上說，快樂的人生才是幸福的，而幸福的人生才是成功的。這個道理很淺顯，人人都懂得，然而在物欲橫流心態浮躁功利囂張價值顛覆的時代，很多人卻由于被名利所綁架不能夠正視這一點，還有一些人雖然承認但卻很難做到。快樂是一種全方位的感受與體驗，說到底還是人生觀與價值觀起著決定性作用”。人人明白的道理往往最難落實到實踐中，看看那些被名韁利鎖控制的心靈，看看那些追名逐利而身陷囹圄的自我迷失者，我們不得不說，物欲橫流的時代，個體更應該堅守自己的價值觀，瀟灑從容，寧靜淡泊，方可自得其樂。退休后的劉克寬先生，在放松的心境下，閱讀寫作，躬耕菜園，交友暢談，自娛自樂，他把個性化的文學式生活風光發揮到爐火純青的境界。在《啟動逍遙遠航》一文中，劉克寬先生寫道：“輕松隨性，瀟灑從容，總體上屬于一種完全放松的個性化的文學式生活風格。經過實踐中的體驗，我不但是適應，而且有一種樂在其中的享受感。將輕松隨性、瀟灑從容落實到具體的生活內容上，自我總結，也可以用八個字來概括，那就是種菜、寫作、交友、娛樂”。這份慣看秋月春風的從容淡定，是歲月饋贈的，也是通過自我反思和穎悟得到的，有了這份恬然自安的心境，未來的日子，劉克寬先生一定能輕松瀟灑，淡然自樂。對世界保持敏感與新奇，不世故，不麻木，一個人才能心靈年輕，遠離老態。年輕并非人生旅程的一段時光，也并非青春年少和體魄的矯健。它是心靈中的一種狀態，是頭腦中的一個意念，是理性思維中的創造潛力，是情感活動的一股勃勃的朝氣，是人生春色深處的一縷東風。在《拒絕老態，從心開始》一文中，劉克寬先生寫道：“拒絕老態，從心開始。首要的就是要珍惜對這個世界的愛的敏感，積極主動地去體驗愛與被愛的美好感受；再就是要保護好難得的童真情懷，不刻意地泯滅天真與可愛，該說的就說，該唱的就唱，該議論發脾氣的就議論發脾氣”。劉克寬先生表達了對率性而為的真性情的向往與堅守，這是心靈不老的關鍵所在。喜則清風朗月，怒則驟雨雷鳴，哀則淚流滿面，樂則手舞足蹈，這是古人對真性情的描摹，其實，這也是心態年輕的重要表征。他以散文延續學術寫作的精神光輝。那貌似隨意的散文篇章，圓潤質樸，瀟灑自然，不衫不履，直白清澈，既是學者思緒和瀟灑性情的完美結合，也是散文這一自由主義文體的生動表達和自然流淌。那些并不渺遠的人和事通過作者內心的回訪與品味，洋溢出一種令人心儀的真情和憂傷；而那些精準的細節，帶著人性溫度的思索，被巧妙地嵌合在作者個人的生命歷程和心路歷程中，它使我們看到，一個人和一種生命氣質的養成有著互動互補的聯系，一種有精神感染力的寫作，也往往是朝向個人內心、故土和歷史的一次精神扎根。

劉克寬先生對生命記憶的虔誠，對細小事物的傾心，對歷史人事的溫情和寬厚，堅定地向我們重述了那些往事，它們并不如煙飛逝，不絕如縷的精神紐帶對個人生活的微妙影響如余音繞梁。在這本散文集封底的勒口處的個人自拍照片上，我看到劉克寬先生站在一棵碩果累累的柿樹下采摘果實，他的燦爛笑容與金黃的柿子相映生輝，自然的秋季與人生的秋季互文現義，這是一種歷經滄桑后的大境界：風煙俱凈，天山共色，漫江碧透，層林盡染。閱讀此書的間隙，我發自內心地祝福先生體健神逸，佳作紛呈。

(責任編輯 梅煥鈞)

2015-06-10

張 鵬(1974-)，男，山東泗水人，泰山學院教師教育學院副教授，文學博士。

G236

A

1672-2590(2015)04-0138-04