《秋野》南洋僑生作者群研究

洪惠云

（漳州職業技術學院，福建 漳州 363000）

一、秋野社、《秋野》及僑生作者群簡述

秋野社于1927年10月由景風社原先的成員——陳翔冰、陳妤雯、陳雪江、鄭吐飛、張鳳、劉覺女士等人發起成立，全部成員28人，其中大部分是南洋僑生，也有不少在校老師，如夏丐尊、葉公超、章鐵民、顧仲彝、汪靜之、章衣萍等。

真茹時期的暨南大學，學生團體之多，學生課余活動之頻繁，在江南八大學堂中可以說是無可匹敵。當時有資料可查的學生團體就達四十多個，學術、文娛、藝術、體育都是一派熱鬧景象，有按照學科組成的學術探討組織，也有跨系組成的興趣組織。在這些文藝活動中，秋野社的成立與其社刊《秋野》的出版引起了較大反響。溫梓川先生就說：“在許許多多的文藝團體之中，最為外間人士所熟知，與外間的文藝界人士較多接觸的要算是‘秋野社’”。另外，在2006年的暨南大學百年校慶上，由陳楓、陳潔等人整理撰寫的紀念文章中也說，《秋野》在當時的上海灘“可謂名噪一時”。

本文所說的“僑生作者群”是指有僑居海外背景并曾在中國留學、從事文學創作的群體。秋野社的成員一共28人，其中僑生作者10余人，大部分有作品發表于《秋野》月刊，主要有陳翔冰、鄭吐飛、陳妤雯、陳雪江、溫梓川、張嘉樹、馮伊媚、北溟、夾際、佃潮痕、劉柳子、戴淮清等。溫梓川有兩篇回憶秋野社的散文《秋野社的一群》和《漫談暨南的秋野社》，對秋野社的僑生作者群做了一些簡單的介紹。限于篇幅，本文將結合《秋野》創作實況和其他資料，重點研究幾位成績突出的僑生作者，其他作者暫不展開論述。

二、陳翔冰和鄭吐飛

單就《秋野》的成果而言，成績最高者當屬主編陳翔冰和鄭吐飛，兩人都是《秋野》的編輯，個人關系上也最密切。1926年秋，魯迅到廈門大學任教時，他們為了追隨魯迅，遂由暨南大學聯袂轉學到廈門大學。一年后，魯迅離開廈大到廣州，他們也于下半年同返上海，復學暨大，同為文學院西洋文學系學生。

陳翔冰（1907-1980），福建惠安人，幼隨父至緬甸仰光僑居，1925年回國求學，入上海暨南大學。他精通英文、法文和中文，對國際法和中西文學頗有研究，著有《法國輿論與中國外交問題》及《列強在中國紛爭史》兩書。文藝作品有短篇小說集《一個叛逆的女性》（出版年份不詳）在上海真善美書店出版。《秋野》創刊之前，他曾任《景風》季刊主編，1927年由他發起組織成立了秋野社，創辦文學刊物《秋野》，并擔任主編，每期《秋野》都有他的作品出現，創作成績較為突出。他還擔任過暨大緬甸華僑學生會第五屆主席、暨南年鑒編輯部長兼中文編輯，極熱心文化事業。1928年起他經常在魯迅編的《奔流》《語絲》雜志上發表文章，與魯迅有過不少見面和書信往來。魯迅《日記》1927年6月至1929年11月間，有關他們往來的記載就有16次之多。在《秋野》創辦期間，他還曾因撰寫文稿的需要得到梁實秋的親自幫助和指導。由此可見，他與中國作家的交往是比較密切的。

在創作方面，陳翔冰是個多面手，各種體裁的文章都有。他擅長詩歌和散文，但小說成就不高，在《秋野》中，除《阿陀婆》還可稱贊外，《老牛將近賭場》《老太伯的悲哀》等小說都寫得很一般，結構零散，情節平淡，主題表現不夠自然，常給人以幼稚造作之感。他的古文功底扎實，文言、白話運用自如，有不少詩歌佳作，如《春夜小曲》《埋愁的黃花》《我是嚴冬的白雪》等。《春夜小曲》中的《吊曼殊》被溫梓川贊不絕口，溫梓川說自己時隔五十多年還未曾忘記。詩曰：

昨宵夢到西冷荒郊，/一片枯野一個墳道。

樹上啼著夜半的寒鴉，/詩僧扶杖脂淚袈裟。

曼殊！曼殊！不須和淚看碧波，/孤山梅雪反映你生前坎坷！

嗟你白馬投荒時的懷抱，/燕子孤征繞海崖而哀號。

而今！而今！紅葉不掃，/疏鐘日暮，誰慰寂寥！

黃軼在《出入古典與現代審美間的浪漫絕句——蘇曼殊詩論》一文中曾評說：“曼殊詩對創造社、新月派、湖畔詩社、沉鐘社不少詩人都有潛移默化的影響，特別是馮至、徐志摩、戴望舒、陳翔冰的愛情詩，那種空靈與飄忽、清明與真純好似就是曼殊絕句的白話譯本。”溫梓川甚至將陳翔冰的詩與陳夢家、卞之琳等人相提并論，認為其詩足以和兩位相媲美。從《我是朵嚴冬的白雪》《瑪尼揚娜》等詩作中還可以隱約看出陳翔冰受到徐志摩、戴望舒兩人影響的痕跡：注重節奏的韻律美和意象的表達等。然而，他是詩人，卻不是以詩鳴于時的詩人，詩歌只是其文學嘗試的方式之一，并沒有成為他的主業和本位追求，在精神氣質上，陳翔冰是“非詩性”的，秋野社同仁陳妤雯因此調侃他為“市儈化的詩人”，溫梓川也以《市儈化的詩人陳翔冰》為題寫過一篇懷念他的文章。

詩歌之外，他還有幾篇散文也寫得很有文采。《湖邊的月夜》《風云月》等都是情景交融、文字優美的散文佳作。他還熱心于翻譯工作，譯介、評論一類的文章，如《愛爾蘭戲劇家辛格》《印度詩人陀露哆》《劉彥和論文》等也因得益于他深厚的文學修養而寫得精彩并茂，令人印象深刻。

作為秋野社的發起人和《秋野》月刊的主編，陳翔冰可說是當之無愧。他不僅積極創作，每期都在《秋野》上發表作品，小說、詩歌、散文、戲劇、譯介都有所嘗試，還認真負起《秋野》編輯后話的編寫工作，通過這些板塊來申明刊物的宗旨、出版現狀和發展方向，以及時鼓勵同仁、爭取讀者。他還撰文《中國新文學的途徑》，在中國文壇上較早明確提出建設南洋文學的主張，呼吁秋野社員創作南洋色彩文學，并以實際行動爭取《秋野》在南洋市場的開拓，表現出建設海外中國文學方面的堅定信念和不懈努力。他的編輯思想在很大程度上決定了《秋野》的發展軌跡，使《秋野》后期出現越來越明顯的華僑文學性質的傾向。他是《秋野》月刊得以產生、發展的中堅力量，也因此，后來他因畢業工作繁忙，無暇兼顧，秋野社的成員便如散沙般難以凝聚，《秋野》便從此停刊了。

1930年由南洋巨商胡文虎在汕頭創辦《星華日報》，陳翔冰出任該報社長。這份報紙印刷較為精美，記載社會新聞及南洋消息最詳細，并設有文藝副刊《流星》，頗受讀者歡迎。陳翔冰畢業后留暨大工作，和同學兼秋野社同仁劉覺女士結婚，后生育三女一男，三女皆獲博士學位，在美國任教授。1980年3月14日，終因心臟病不治去世，享年74歲。

鄭吐飛，原名鄭泗水，別號崇源，福建永春人，為荷屬東印度（今印尼）泗水華僑。他身體健碩，不修邊幅，頭發蓬松如亂草，有“土匪”的綽號，因此以“土匪”的諧音“吐飛”為筆名。除了《秋野》月刊外，他也曾為新加坡《南洋商報》文藝副刊《曼陀羅》撰稿，在該刊上發表小說，還翻譯過馬來亞古典文學著作《皇冕》中的一些作品。他的文學創作時間很短，畢業后不久便從商，不再寫作。他的成果集中于小說創作，大部分作品發表于《秋野》月刊，1929年由上海真善美書店結集出版《椰子集》，集子收錄了他的7篇小說——《橡園之玫瑰》、《阿逑哥》、《你往何處去》、《狂雨之夜》、《人頭》、《鯊魚》、《新猶太人的悲哀》，前四篇最早發表于《秋野》。另外，他還有兩篇小說《禁食節》和《愛的墳墓》，以及一篇《閩南情歌》選輯也在《秋野》上發表。作品中帶著獨特鮮明的南洋色彩。縱觀其小說內容和風格，主要特點有以下三方面：

首先，嚴肅的現實主義精神和手法貫穿著其全部作品。鄭吐飛的小說總的主題，是表現對南洋社會下層人民苦難生活的同情,對彷徨中的知識分子的關心，以及對殖民當局與為富不仁者的深惡痛絕和尖銳批判。《橡園之玫瑰》描寫青年苦力益生的生活和戀愛困境。《你往何處去》描寫中國豬仔的悲慘命運。阿福帶著還宿債、發大財的幻夢來到印尼，事實上他只是賣身給工頭的豬仔，只能在煙園里過著非人的勞役生活，因為不堪忍受，他不得不逃跑求生，結果被工頭捉回，痛打之后被活埋了。《狂雨之夜》寫一位身居南洋的中國知識分子炳德窮困潦倒、彷徨墮落的一生。炳德心里抵觸封建買辦婚姻，行為上卻屈就順從，在父母強加的婚姻枷鎖中過著不咸不淡的生活，后在南洋華校遇上女教員陳靈芳，兩人萌生真摯的感情，卻為現實所不容，最終逃不過情滅心碎的宿命。《鯊魚》寫一家貧困的馬來亞漁民家庭的苦難生活，《新猶太人的悲哀》描寫荷蘭工頭奸污中國女工的暴行，《禁食節》寫一個家庭貧困到無以進食的地步，只好哄騙孩子“今天是禁食節”的悲慘生活。這些小說蘊含了深刻的現實主義精神，其表現手法也是現實主義的。他的嚴肅的現實主義精神和手法從根本上奠定了其小說的文學成就。

其次，鄭吐飛小說描寫和反映的現實多是南洋的社會和現實，其作品的另一個突出特點是濃厚的南洋色彩。南洋橡園和煙園中下層勞動人民辛苦勞作與挨打受罵的情景，中國青年苦力南渡謀生的船上見聞和離家感想以及中國知識分子在南洋的生活境況和戀愛遭遇等，都烙上了深刻的南洋色彩印記。南洋地區的景物、人情、時局都在作者筆下清晰呈現，如《橡園之玫瑰》中揭示中國人南下的原因和生活情況，“荷蘭人很明了我們中國人具有忍耐的奴隸特性，所以利用一些中國人，在國內閩粵兩省沿海的居民，重利誘惑他們，或藉官威匪勢嚇他們，于是每年必有幾萬的鄉人，被騙到這酷熱得如一座火城的荒島，當終生的豬仔了”。再如《你往何處去》借船上乘客之口進一步補充：“唉，百元，八十元七十元這就是買你的生命，你得了這些少款子，就把你們的一生賣了。現在你們的生命，恕我侮辱你們，比一只豬還不如……我們把身賣給人家，人家要我們生，要我們死，我們只好任他們的主意。不要說反抗，就連回罵都不能，為的我們是在人刀刃之下，他們不容許我們有絲毫的喘息的”，由此可看出那個時期大部分中國人在南洋的現實處境是何等艱辛卑賤。同樣，小說在表現華人到南洋的見聞和感想也離不了南洋的地方現實，《阿逑哥》寫青年苦力在異鄉的所見所思，《狂雨之夜》中對南洋華人家庭生活和家居擺設的陳述，《橡園之玫瑰》《你往何處去》對南洋種植園的描寫等，都是作品中南洋色彩的鮮明體現。鄭吐飛的小說代表印尼華文文學早期的創作成果，很大程度上是因為帶有濃厚南洋色彩的緣故。

鄭吐飛小說還有另一個特點，是準確有力的心理描寫，細膩生動地表現了人物的精神情感。《橡園之玫瑰》中寫益生對羅絲的鐘愛，他為愛癡狂：“一個月的辛苦得來的血汗錢，就花在兩件裝飾上面。但他并不覺得心痛，他曉得花了這許多錢，將來是會收獲更大代價的……他很輕快很滿足地走出店門，沿著橡林路歸去。他很當心路上的泥污，怕新鞋弄污了，他總是揀著干處走，他又怕風兒太緊，會把他的新帽吹到水溝里去”；他為愛苦悶：“微少的工資，總使他感到金錢慢慢地不能與愛情并行，他常提心著與羅絲的關系，將來或因此要受打擊，這樣一來，他是異常苦悶”；他為愛詛咒并尋思怎樣補救：“暗中常使他詛咒那兇橫的工頭，咒他全家是有一日上帝降災報應，死于刀下或者瘟疫火災……但這些暗中的咒語，于工頭并沒有絲毫的報應實現……他有時會夢到自己居然暴富起來，但幻夢只是幻夢，所以常于夢醒時，猛槌著心胸叫著回國的那個強盜去，當兵去，但他的意識使他明白他的身子是賣給他人了時，他只有埋著頭，嘆氣、流淚……”這些心理描寫復雜生動，充分表現出益生對愛情的執著和由此帶來的痛苦，為益生最終自殺做了情感鋪墊，使小說的悲劇力量更攝人心。

很可惜，鄭吐飛畢業后不久就“棄文從商”了，否則以他的文才，如果繼續在文學這塊土地上耕耘的話，一定會大有成就，成為一名出色的華僑作家。他的作品雖少，水平卻頗受贊賞。《秋野》主編陳翔冰在與陳妤雯討論“新文學的途徑”“建設海外文學”等問題中就將其小說列舉為“海外中國文學”的典范，說他的小說“很能夠表現出流浪的中國苦力的精神”。賴伯疆編寫的《海外華文文學概觀》一書也將鄭吐飛及其作品納入“印度尼西亞華文文學”加以考察分析。鄭吐飛在《秋野》期間創作的這些小說是中國文學與南洋文學碰撞和交流的結晶之一，很值得重視。

三、溫梓川

溫梓川（1911-1986），原名溫玉書，1911年出生于馬來西亞檳城，祖籍廣東惠陽。1926年秋，他赴廣州考入中山大學文學院預科甲組。翌年，轉學到上海暨南大學，從高中部師范科一直讀到大學畢業，大學時攻讀西洋文學。自20世紀30年代起，用筆名舒弟、于倉、丘山、秋郎、山葉、高漢、蘋君、南洋伯、半等在中國和馬來西亞各報刊雜志發表文章。作為秋野社年紀最小的成員，在1927年《秋野》創刊之際，溫梓川還是一個十五六歲求知欲旺盛的孩子。加入秋野社對于他的意義，與其說是實踐創作，倒不如說是廣識名流、接受文學熏陶來得貼切。許多五四運動發生后受新文學啟蒙的作家，都積極在《秋野》月刊上發表作品，溫梓川當時大量閱讀了他們的創作。由溫梓川本人后來所寫的回憶文章可知，夏丐尊在《秋野》發表的小說吸引了他，梁實秋在《秋野》上譯介的西方作品，徐志摩在秋野社講座時朗誦自己的詩作《秋陽》，魯迅《文學與政治歧途》中嚴肅的批判精神，陳翔冰發表于《秋野》的優美愛情詩，以及鄭吐飛富有南洋色彩的現實主義寫作等等，都給他留下了深刻的印象，為他帶來了創作和文學思想上的啟迪。秋野社還堅持請名人來演講，雖然前來演講的只有曾孟樸、徐志摩、魯迅和鄭振鐸，然而已經為初來上海的溫梓川提供了一個近距離接觸中國現代作家的良好機會。青少年時期所受的文學影響是根深蒂固的，溫梓川正是在暨大濃郁的學術氛圍，尤其秋野社所提供的文學平臺中接受熏陶，然后一步步走向他的創作道路。在眾多名師、文友的影響下，他也忍不住在《秋野》上嘗試自己的創作欲望。《憶江南》就是一篇很成功的習作，從中可見出他的文學天賦和趣味傾向，“我當時在秋野社也不過是一個小伙計，興趣好時也偶然胡謅幾首詩，聊作《秋野》補白之用而已。”陳翔冰與妤雯在建設海外文學上的論爭，他也表現出自己的熱情和責任感，曾寫信發表對該主張的看法，表示支持陳妤雯的見解，即建設“南洋文學”而非“海外中國文學”，亦即后來所謂“馬華文藝”的別稱。這些文學上的熏陶、實踐和主張傾向，無疑對他日后的創作生涯產生了深刻的影響。

在秋野社之后，溫梓川又參與暨南文藝研究會，成立“檳榔社”，主編《檳榔月刊》。該刊內容著重于描寫南洋情調的創作小說和介紹弱小民族的文藝作品，出版了一年，延續了《秋野》在建設南洋色彩文學方面的主張愿望。此后，他將在中國文壇積累的文學經驗帶到馬來西亞，1934年擔任馬來西亞《檳城新報》的副刊《熱風》主編，側重刊登純文學作品。與此同時，他又與楊實君等人合編《檳城新報》詩歌專刊《詩草》，“鼓勵當地文藝青年寫作”。從1930年4月第一本詩集《咖啡店的侍女》在上海出版開始，溫梓川不論后來在中國還是在馬來西亞各報刊皆筆耕不輟。他一生著作等身，自1929年至1985年，先后出版了22本編著譯述的專集。直到20世紀80年代初，仍常有文章在報刊登錄。1986年逝世時，尚有《文壇畫虎錄》《郁達夫別傳》《冬天里的倫敦》三部書稿和一些詩作未及出版。回顧過去的馬華文壇，確實沒有一個作家可以像溫梓川那樣馳騁于中國文壇的天地，他既是一位資深的有相當成就的馬華老作家，同時他也在中國文壇留下了深深的足跡。

2004年，中國學者欽鴻重編了溫梓川于20世紀60年代由星洲世界書局和臺北晨鐘出版社出版的《文人的另一面》，在保留初版內容之外，又搜集了溫梓川散見于馬來西亞《蕉風》和《南洋商報》，以及臺北《自立晚報》等報刊的眾多回憶文章，交由廣西師范大學出版社出版，定名為《文人的另一面——民國風景之一種》，這本文壇回憶錄主要收集溫梓川對20世紀二三十年代上海文壇的回憶文章，其中大量為人們熟知的文壇名流，如夏丐尊、傅斯年、葉公超、魯迅、梁實秋、梁遇春、汪靜之、沈從文、顧仲彝、洪深、張資平、羅隆基、章衣萍、郁達夫、徐志摩、蔣光慈、蕭乾、張恨水、戴望舒等等，都出現在這本書中。溫梓川以其親見親聞的個人視角，記述了他們鮮為人知的“另一面”。此外，書中還寫到20世紀二三十年代上海的很多文學社團和出版機構，其中很重要的就有秋野社。《秋野社的一群》和《漫談暨南的秋野社》專門為“秋野”而作，作者在這兩篇文章里回憶了秋野社的成立、《秋野》月刊的創辦，以及秋野同仁創作和生活等方方面面。時隔三十多年，對“秋野”的記憶仍這般細膩深刻，可見“秋野”對其影響之深遠。在《我所認識的夏丐尊先生》《談梁實秋》《舞臺春秋》《徐志摩朗誦〈秋聲〉》《張鳳的面線點》等多篇文章中亦提到秋野社，毋庸置疑，秋野社是溫梓川熟識中國文壇名流的一個重要渠道。

溫梓川曾回憶說，初到暨大時，首先吸引他的就是秋野社和《秋野》月刊創刊號出版的那張美術意味頗濃厚的招貼。在看完《秋野》月刊之后，他“覺得這份刊物很適合自己的胃口”，便加入其中，虛心學習經驗，并努力實踐創作。在以后的創作生涯中，他始終對“秋野”念念不忘，除了為之撰寫回憶文章外，還爭取機會與昔日秋野同仁再度聚首。他對“秋野”既是情感上的認同，又是理性上的肯定。他曾多次以推崇的口吻提及秋野社，“最為人知者，莫如秋野社”。在他看來，秋野社是暨大眾多文藝團體中最有成就的，而他所撰寫的回憶錄《文人的另一面》中提及《秋野》和秋野社的文章就有9篇之多，他的這本回憶錄也為后人了解20世紀二三十年代中國文壇，了解秋野社及《秋野》月刊提供了豐富的資料。從這方面意義上來說，作為秋野社的社員之一，溫梓川雖在《秋野》上發表文章很少，但他對于《秋野》的貢獻不亞于其他人。

[1]陳翔冰.秋野[M].上海：暨南大學秋野社，1927-1929.

[2]溫梓川著，欽鴻編.文人的另一面[M].廣西：廣西師范大學出版社，2004.

[3]賴伯疆.海外華文文學概觀[M].廣東：花城出版社，1991.

[4]朱棟霖.中國現代文學史[M].北京：高等教育出版社，1999.

[5]莊鐘慶.東南亞華文文學與中國現代文學[M].廈門：廈門大學出版社，1991.

[6]郭惠芬.中國南來作者與新馬華文文學[M].廈門：廈門大學出版社，1999.

[7]周寧.新華文學論稿[M].新加坡：新加坡文藝協會，2002.

[8]楊松年.戰前新馬文學所反映的華工生活[M].新加坡：新加坡全國職總奮斗報，1986.

[9]楊松年，周維介.新加坡早期華文報章文藝副刊研究[M].新加坡：教育出版社私營有限公司，1980.

[11]徐乃翔,欽鴻.中國現代文學作者筆名錄[M].長沙：湖南文藝出版社，1988.