國家圖書館藏韓元吉婺州刻本《古文苑》版本考

景衛紅

（重慶圖書館，重慶 400037）

《古文苑》是我國古代的一部重要文學總集，編者不詳，相傳為唐人舊藏本，北宋孫洙（1031～1079）得于佛寺經龕中。收錄了先秦至齊梁的詩賦雜文264篇，大多不見于史傳及《文選》。自石鼓文而下，收有賦、詩、歌、曲、敕、書、對、頌、箴、銘、贊、記、碑、雜文，均為周、秦和漢人所作。以目前所保存的版本來看，有南宋淳熙六年 （1179）韓元吉(1118～1190)加以整理的南宋婺州(今浙江金華)刊九卷本；紹定五年(1232)，章樵又加增訂、注釋的二十一卷本。二十一卷本收錄了周代至南朝齊代詩文260余篇，分為20類。雖編錄未為精核，然而唐以前散佚之文，間或賴此書流傳?，F行刻本分兩個系統，宋淳熙本九卷，有清嘉慶十四年(1809)孫氏仿刻本等。章樵二十一卷本，有明成化十八年(1482)張世用刻本等。

此后，清代孫星衍(1753～1818)又輯金石、傳記、地志和類書中的遺文，自周迄元，編為20卷，名《續古文苑》。引文均注出處，輯佚有校訂，并有案語疏通隱奧。有嘉慶十二年(1807)刻本，《萬有文庫》影印本。

《古文苑》韓元吉本和章樵本的最大區別是，前者無注釋，后者有注釋。筆者在這里重點論述國家圖書館藏南宋婺州刊九卷本。

南宋婺州(今浙江金華)刊本，現藏國家圖書館。版框：18.8cm×15.5cm。半葉十行，行十八字，小字雙行，左右雙邊，白口，順魚尾。鈐有“武陵”“顧印從德”“華廳朱氏珍藏”“旅溪后樂園得閑堂印”“太上皇帝之寶”“八征耄念之寶”“乾隆御覽之印”“天祿琳瑯”“天祿續鑒”等印。清彭元瑞等撰《天祿琳瑯書目后編》卷七著錄此本。

是書刊刻中，在卷九中附有一篇韓元吉撰寫的《古文苑》題記，稱：“世傳孫巨源于佛寺經龕中得唐人所載古文章一篇，莫知誰氏錄也，皆史傳所不載，文選所未取。而間見于諸集及樂府，好事者因以《古文苑》目之。今次為九卷，可類觀。唯晉以還，制作逾靡，學者思欲近古，于是其考焉。惟訛舛謬缺者，多不敢是正而補之，蓋傳疑也。淳熙六年六月，潁川韓元吉記?！苯駨捻n氏所言，有兩點值得關注：

第一，此書來源于孫巨源從佛寺經龕中所得唐人文獻。孫洙，字巨源，廣陵人。羈丱能文，博習墳史，多識典故。十九歲進士及第，補秀州司法參軍，調杭州于潛縣令。曾進策五十篇，一時傳寫摹印，稱為《經緯集》（亦名《孫賢良進卷》，計十卷）。又遷集賢校理、知太常禮院。歷秘書丞，兼史館檢討、同知諫院，因與王安石不合，出知海州使君。尋干當三班院，進知制誥。元豐初，兼直學士院，以作《澶州靈津廟碑文》擢翰林學士。撰有《褒恤雜錄》三卷、《褒題集》三十卷、《張氏詩傳》一卷?！端问贰酚袀鳎瑫r人李清臣撰有《學士洙墓志銘》。孫氏提倡“博學能文，所守亦端可充文翰史臣之選?！辈粶士闯?，他的志存高遠，具有王佐之才。尤其在收集前人遺文方面，已成為他生活中的一部分。另外，他還與時之名賢多有交往，其中蘇東坡撰有 《采桑子·潤州多景樓與孫巨源相遇》《更漏子·送孫巨源》等詞，張耒有《讀孫巨源〈經緯集〉》都曾提到他。

第二，自孫氏發現并獲得《古文苑》之后，在傳至韓元吉時才刊版。其間相隔七、八十年，到底是孫氏所得或是所選，已經說不清楚了。此書僅為國家圖書館一家所藏，并定為宋刻本。以版刻形式來看，定為宋本是沒有歧義的。如果我們再稍細致一點，其著錄內容就更可具體一點，這些均可從以下方面來進行說明。

（1）按避諱字來分析。是書于北宋帝諱回避不甚嚴謹，如目錄第一卷《魏敬侯碑陰文》中的“敬”字不缺筆；卷二《太玄賦》、卷四《棲玄寺聽講畢游邸園》中的“玄”字缺末筆，可正文卷三《琴賦》中的“感激弦歌”的“弦”字又不缺筆；卷六“弘農”“孫弘”中的“弘”字亦缺末筆；卷三“劉禎”與正文卷一“貞士耿介”、正文卷三《枯樹賦》“白鹿貞松”中的“禎”“貞”缺末筆；可卷三中的“鏡”字卻不缺筆，表現出很大的不嚴肅性。這是南宋刻書常有的現象。而卷三《首陽山賦》“忽覯其不詳”、卷五《揚雄答劉歆書》“極至精之所想遘也”、卷七 《將作大匠箴》“侃侃將作，經構宮室”中的“覯”“遘”“構”三字均缺筆，以示回避，表明其刻必在南宋高宗之世或其后。再檢卷八《雜文僮約》“慎護奸偷”、卷九《漢故中常侍騎都尉樊君之碑》“貞固密慎”中的“慎”字亦均缺末筆，表明南宋孝宗趙眘之嫌名也已經回避。可是此本刻工多次出現“金敦”名字，表明南宋光宗趙惇嫌名之諱尚未回避。這可以肯定，此書之刻必在孝宗一朝。

（2）在書口下方鐫有金敦、金章、吳正、吳浩、徐游、徐逵、徐彥、徐通、宋琳、李忠、張升、張明、周祥等刻工名字。其中徐逵在南宋紹興間曾刻過《漢書》；徐彥于紹興二年為兩浙庾司刻過《資治通鑒目錄》；徐通、徐逵和李忠在南宋淳熙八年為唐仲友在臺州刻過《荀子》；金敦于淳熙十四年為嚴州郡齋刻過《劍南詩稿》；吳正、吳浩南宋初在明州參與刻過《文選》；張明在淳熙三年參與張杅桐川郡齋刻《史記》，以此表明《古文苑》之付梓離不開南宋孝宗一朝。

（3）陳振孫《直齋書錄解題》卷十五著錄云：“世傳孫巨源于佛寺經龕中得之，唐人所編也。韓無咎類次為九卷，刻之婺州?！表n無咎也就是韓元吉。婺州為唐仲友老家，他在婺州市門巷開有書鋪，并刻書和賣書。淳熙八年他在臺州做知州，曾動用該州公使庫公款以犯人蔣輝領銜刻 《荀子》，并偷運回婺州市門巷發賣，中飽私囊，最后遭到朱熹彈劾。為他在臺州刻過《荀子》的徐通、徐逵、李忠又出現在了《古文苑》中，由此證明這批刻工就是活躍在浙東一帶的良工。陳氏所云：“韓無咎類次為九卷，刻之婺州”，可信不誣。

（4）此書有淳熙六年韓元吉無咎《后記》，雖然未言鐫刻時間，但卻說明是書“惟訛舛謬缺者，多不敢是正而補之，蓋傳疑也”。表明此言為傳刻此書有感而發。綜合上述分析，筆者認為此書定為“宋淳熙六年韓元吉婺州刻本”應屬合理推論。

2006年，國家圖書館藏宋淳熙六年韓元吉婺州刻本《古文苑》被收入《中華再造善本》影印出版，真正實現了化身千百、服務大眾的古籍收藏保護理念。

[1]彭元瑞.欽定天祿琳瑯書目后編二卷:古文苑7卷[M].刻本.長沙:王氏,1884(清光緒十年).

[2]章樵.四部叢刊初編集部316:古文苑21卷[M].上海:上海書店,1989:34.

[3]章樵.古文苑[M].北京:北京圖書館出版社,2006.

[4]孫星衍.續古文苑1-5冊[M].北京:中華書局,1985.

[5]陳振孫.直齋書錄解題一至五冊[M].北京:中華書局,1985.