人生哲理的智慧言說
——卞之琳《斷章》詩意的語言解讀

☉江蘇省無錫高等師范學校孫國華

人生哲理的智慧言說
——卞之琳《斷章》詩意的語言解讀

☉江蘇省無錫高等師范學校孫國華

你站在橋上看風景，

看風景的人在樓上看你。

明月裝飾了你的窗子，

你裝飾了別人的夢。

魯迅先生說《紅樓夢》“單是命意，就因讀者的眼光而有種種：經(jīng)學家看見《易》，道學家看見淫，才子看見纏綿，革命家看見排滿，流言家看見宮闈秘事……”。卞之琳《斷章》兩節(jié)四句，共35字，但也會因“讀者的眼光”讀出“種種命意”來：“哲學家可以從中悟出‘生生之謂易’；物理學家會得到相對論的啟示；政治家可以從中感受到‘螳螂捕蟬，黃雀在后’這條無形的殘酷的人生關系鏈，感受到難以抗拒的禍福轉(zhuǎn)換的節(jié)奏；而有的人會想到這首詩寫出了那種互相利用、同床異夢的婚姻……。”［1］

“文學就是這樣，它講述了作家意識到的事物，同時也講述了作家所沒有意識到的，讀者就是這時候站出來發(fā)言的。”［2］“文學是人學”，從這一意義上來說，給“人”以人文關懷是文學創(chuàng)作的終極目標。卞之琳自己在談到《斷章》一詩的理解時坦言：詩中“‘裝飾’的意思我不甚著急，正如在《斷章》里的那一句‘明月裝飾了你的窗子。你裝飾了別人的夢’，我的意思也是著重在‘相對’上。”［3］（P.155）詩人理解的“相對”兩字，就是基于《斷章》詩意化具象而上升到的對人生的哲理性思考。

《斷章》言說的是什么樣的人生哲理？為什么在不同的讀者眼中會產(chǎn)生不同的理解？本文試從詩歌內(nèi)部語言結構的角度對《斷章》的詩意作一解讀。

《斷章》詩意的表達可謂含而不露，點而不破，具體落實到詩歌語言，表現(xiàn)為詩句與詩句之間存在著開放性結構。全詩兩節(jié)，每節(jié)兩句，每兩句之間的語言結構隱含著兩種意義關系：一種是轉(zhuǎn)折關系。如果把詩歌四句之間的關系用關聯(lián)詞加以明示的話，可以表述為：“你站在橋上看風景，（但、但是；可、可是）看風景的人在樓上看你。明月裝飾了你的窗子，（但、但是；可、可是）你裝飾了別人的夢。”另一種則是并列關系。如果把詩歌四句之間的關系用關聯(lián)詞加以明示的話，可以表述為：“你站在橋上看風景，（同時）看風景的人在樓上看你。明月裝飾了你的窗子，（同時）你裝飾了別人的夢。”

不同的語言結構有著不同的表意功能，《斷章》詩句之間隱含的這種開放性結構一旦被讀者意識到，自然會對詩意產(chǎn)生不同理解，咀嚼出不同的詩歌意味。

先來分析轉(zhuǎn)折關系。

“風景”與“看風景的人”是全詩的兩個核心、主體意象，這兩個意象詩人始終讓它們對舉出現(xiàn)，并在“欣賞”活動的全過程中處于“相對”變化的位置上，以此傳達詩人對“相對”內(nèi)涵意義的理解。

“你站在橋上看風景”，這里的“你”就是“看風景的人”，這里的“風景”自然成了“看風景的人”眼中的一道“風景”。“看風景的人在樓上看你”，這里的“看風景的人”不再是“你”而成了“他”或者是“她”，“你”卻成了“看風景的人”眼中的一道“風景”。

如果第一詩節(jié)是明示的話，第二詩節(jié)則是暗示：“明月裝飾了你的窗子”，這里的“明月”以及明月裝飾的“窗子”就是一道“風景”，作為此時、此刻、此地“明月”和“窗子”擁有者的“你”也就成了“看風景的人”。“你裝飾了別人的夢”，這里的“你”連同明月裝飾了的窗子就是一道“風景”，“你”反主為客，成了“別人”眼中的一道“風景”，而“別人”卻成了“看風景的人”。

眾所周知，前后具有轉(zhuǎn)折關系的復句，說寫者重在表達后一分句所表達的思想情感，《斷章》詩句之間存在的這種轉(zhuǎn)折關系，讀者如果細加體會，可以品味出兩種不同的詩歌意味。

一種是人生悲劇意味。

“你站在橋上看風景，（但、但是；可、可是）看風景的人在樓上看你。明月裝飾了你的窗子，（但、但是；可、可是）你裝飾了別人的夢。”人生如戲，戲如人生，每一個有限的生命個體都在這個世界的大舞臺上粉墨登場，然后悄然離去，演繹著自己的生命歷程。有些人總以為自己能夠主宰自己的命運，所處的世界永遠是可供自己“欣賞”的客體，自己永遠是高高在上的“欣賞”主體，自己與這個世界之間的關系，永遠是主動與被動、評價與被評價、汲取與付出、俯視與仰視、占有與被占有……的關系。但所有這些，恰恰成了這些人的可悲之處。這是因為虛妄的理想世界是豐滿的，客觀的現(xiàn)實世界卻是骨感殘酷的。人的一生有更多的不如意、不平坦，你可以一時成為現(xiàn)實世界的“欣賞者”，甚至自以為可以主宰整個世界，仿佛覺得這世界是因我而生、為我而存。殊不知，在這蕓蕓眾生中，你自己只不過是一個匆匆的過客，給這個世界留下的不過是曇花一現(xiàn)、流星劃過天際的一道痕跡而已。你無法主宰自己的命運，因為這世界常常會讓你感到手足無措、身不由己；你也無法成為這世界孤獨的“欣賞者”，因為你只不過“夢里不知身是客，一晌貪歡”而已。人生的悲劇在于每一個人不得不承受的生命之重，這既是先知先覺者對人生的領悟，也正是那些不能直面現(xiàn)實的“后知后覺者”甚至是“不知不覺者”的悲劇所在。

另一種是人生喜劇意味。

對人生是悲劇還是喜劇的理解，取決于每個人對“你”已然成為別人眼中一道“風景”之后的心態(tài)、認識。在一些積極樂觀主義者看來，衡量人生“悲”與“喜”的標準，不在于自己是不是成為別人眼中的一道“風景”，而在于自己能否成為別人眼中的那道有欣賞意義、欣賞價值的亮麗“風景”。每一個人應該是一個獨立的個體，每一個人的存在都應有自己獨特的價值，你有欣賞他人這道“風景”的自由，你也無法剝奪他人欣賞你這道“風景”的權利，只有自己的這道“風景”對他人來說顯得有意義，自己的人生才更有價值。從這個意義上來說，能夠成為一個對他人、對這個世界有“意義”的人，能夠成為別人眼中的一道“風景”，那是一種非常有意義的人生。在這些人看來，能夠讓“看風景的人在樓上看你”，能夠讓自己去“裝飾”別人美麗的夢境，是一種值得人們?nèi)プ非蟮娜松辰纭?/p>

再來分析并列關系。

“你站在橋上看風景，（同時）看風景的人在樓上看你。明月裝飾了你的窗子，（同時）你裝飾了別人的夢。”句與句之間的這種并列關系，落實到對《斷章》詩意的解讀，則是另一種意味。

在這種關系中，本來是對立的“你”和“看風景的人”得到了辯證統(tǒng)一，他們之間的關系既是互為欣賞風景的主體，又是互為欣賞風景的客體，主客之間的界限消解了，你中有我，我中有你，渾然一體。“你”和“看風景的人”之間、你和我甚至你和他（她、它）之間不再是主動與被動、汲取與付出、占有與被占有的關系，而是處于平等的位置。“悲”與“喜”猶如“禍”與“福”，是一對孿生兄弟、同胞姐妹。明白了這一道理，生命個體就不再會產(chǎn)生大喜大悲，就不再因一時的成功、通達而沾沾自喜，也不會因一時的失敗、挫折而失魂落魄，人就會以平常心看世界。這世界既不像有些人認為的那么完美，也不像有些人想象的那么糟糕，人生既不是單純的悲劇，也不是單純的喜劇，而是一出亦悲亦喜、悲中有喜、喜中有悲的悲喜劇，這就是一種現(xiàn)實的人生。

詩歌《斷章》內(nèi)部語言隱含的兩種不同結構，傳達出的三種不同意味，是讀者對人生意蘊的不同領悟。詩人之所以用這種“隱含”（而不是明示）的方式，暗示詩句與詩句之間的種種關系，除了能讓不同的讀者根據(jù)自己的人生體驗，領悟豐富的人生意蘊之外，這種“隱含”還寄寓了詩人自己對人生更深層次的思考。悲與喜固然是一對矛盾，但詩人對人生領悟的獨特之處就在于詩人消解了人生中悲、喜之間的對立關系，讓讀者的精神從拘泥執(zhí)著于悲、喜一端的困境中得到超越，給自己的靈魂構筑起自由、逍遙的海市蜃樓，讓漂泊浮躁、動蕩不安的靈魂得到詩意棲居。相比上述三種對人生非喜即悲、非悲即喜、亦喜亦悲的認知解讀，詩人對人生境界的理解要高得多，也深刻得多。

《斷章》內(nèi)部語言的開放性結構，既使得詩人表達的“詩意”更具豐富性、層次性，同時又增強了這種“詩意”表達的詩意性，這是智者對人生哲理的智慧言說。這或許就是《斷章》永恒的魅力吧。

注釋：

［1］龍協(xié)濤.文學閱讀學［M］.北京：北京大學出版社，2005.

［2］余華.活著·韓文版自序［M］.上海：上海文藝出版社，2004.

［3］卞之琳.關于《魚目集》［A］.劉西渭.《咀華集》［C］.上海：上海文化生活出版社，1936.