黔南苗族服飾的藝術特征研究

呂春祥

（西安外事學院，陜西 西安 710077）

黔南苗族服飾的藝術特征研究

呂春祥

（西安外事學院，陜西 西安 710077）

【摘要】本文主要論述黔南苗族服飾藝術的主要特征，分為四個部分：第一部分概述了苗族的服飾文化特點，第二和第三部分別敘述了黔東南及黔西南由于地域特征的不同呈現出具有各自特色的服飾文化，第四部分論述了苗族服飾的功能及美學意義。

【關鍵詞】苗族；服飾文化；圖案；功能；美學意義

一、苗族服飾文化

苗族以獨特的服飾文化而馳名，服飾款式、風格以及圖案紋樣種類繁多，色彩豐富。不同的服飾樣式以及圖案都能代表不同的苗鄉小型社會，代表不同的文化身份。苗族人以民族服飾這一符號為載體，在物質和精神層面上傳承、體現著苗族民眾的精神內涵。可以說，苗族服與飾是苗族歷史、文化與社會的“文字記錄和百科全書”，因為苗族沒有發展書寫的文字，社會文化的方方面面都通過服飾文化的凝結借以傳承和體現。

苗族服飾對于我們的吸引力不僅僅在于不同苗族地區各異而且豐富的服裝款式、鮮艷瑰麗的色彩以及精湛的做工工藝，還包括服裝配飾的精美。古代典籍《后漢書》與《搜神記》都有苗族人“好五色衣服”的記錄，說明在秦漢時期苗族就以服飾文明于華夏。

苗族歷史久遠，居住地域遼闊，不同地域條件和不同的苗族支系，形成不同的服飾特點，其中服飾款式多樣，色彩瑰麗多變，服飾圖案以及服裝配飾造型多樣精美，代表了苗疆不同的地域文化特征。

苗族的服飾織、繡、染藝術，在苗族社會中占有很重要的社會地位，千百年來繁榮發展，長盛不衰。不僅能夠體現苗族人的風俗與習慣，而且充分說明苗族女性的審美觀念與價值意義。在苗族的社會生活之中，除了勞動耕作滿足基本的生存要求之外，紡織、刺繡及蠟染、扎染等與服飾密切相關的婦女手工是每位婦女一生必備的技能。因此，服飾技藝的高下是對婦女能力高低的評判標準。心靈手巧、服飾技藝高的女性必然會受到人們的尊敬、喜歡和推崇。

變化萬千和織染精美的服飾體現了苗族人對美好生活的描繪和追求，也表達了苗族人熱愛本民族的文化生活和社會習俗。正是一代代苗族人孜孜以求的追求與傳承，苗族人民的服飾文化才得以代代相傳，經久不衰，不斷地得到發展和展示。

苗族服飾文化

苗族服飾文化

眾多的苗族聚居地生活著不同分支的苗族民眾，由于環境的差異，服飾文化特點既相互獨立，又相互聯系。目前，苗族人口眾多，在中國56個民族之中位列第五，根據地域分布以及語言特點，苗族被劃分為東部、中部和西部三大分支，其中還有若干的分支。黔東南是苗族最大聚居區的核心，黔東南苗族服飾可達兩百余種之多，是苗族服飾種類最豐富，

保存最完好的區域，被海內外譽為“苗族服飾博物館”。

東支苗族在地域上與漢族地區接近，漢文化對其具有一定程度的影響。西支苗族居住分散，在歷史上頻繁遷移，形成了服飾工藝異彩紛呈的景象，服飾色彩與圖案爭奇斗艷，風格富于多種變化。

黔南苗族服飾保持著民間服飾的織、繡、挑、染等傳統工藝技法，蠟染則是苗族文明內外的染織技藝。苗族人擅長使用對比強烈的色彩搭配服飾，追求色彩的純粹和濃郁。苗族姑娘喜歡穿百褶裙，男子穿著比較簡單樸素，褲腳喜歡裹綁腿，頭上纏有包頭巾，也喜歡披上繡有各色圖案的披肩。苗族服飾清新、精干利索，不僅做工精細，而且端莊古樸，苗族服飾在代代相傳之中得以流傳至今。

苗族挑花圖案

苗族服飾圖案

二、黔東南苗族服飾藝術特征

清代，苗族服飾依據樣式和色彩的不同稱謂也各異，據統計有60種之多，如紅苗、黑苗、白苗、青苗、長裙苗、短裙苗等等。這些稱謂足以說明苗族服飾色彩豐富，款式具有多樣性。服飾的不同或者差異表明處于不同的宗支，相當于一個宗支的象征物，或者說身份證。

苗族服飾多樣性的原因可能與苗族的婚姻習俗有很大關系，婚姻規定，相同服飾、不同姓氏之間的人們方可以相互通婚。這種通婚習俗，可以使苗族內部不同宗支保持良好的服飾傳統，當然，苗族在不斷地遷徙和變化之中，民族服飾自然而然地也會受到外來文化的影響，吸收一些其他的服飾元素，這些變化都是在所難免的。但是千百年來苗族服飾基本上保持了其原創性以及色彩多樣豐富，工藝精湛等特點。

黔東南劍河縣服飾種類繁多，共計有將近一百種款式，刺繡工藝精美，刺繡手法和針法樣式較多。服飾圖案造型豐富，圖案古樸具有神秘感，構圖新穎奇特，色彩對比夸張強烈，服飾的民族性格鮮明，非常吸引人的眼球。劍河縣男子服飾的樣式和色彩與女子服飾相比顯得較為樸素，因為無論是漢族還是其他少數民族，男子的服裝與女子的相比，樣式和色彩相對來說都沒有女子服飾那樣富于變化。

根據宗支服飾本身的樣式、節日以及年齡等因素的不同，苗族人民所選擇的服飾會有一定的變化。一般節日，苗族民眾著裝比較樸素，配飾較少，因為日常生活需要干活謀生，穿著煩瑣會影響勞作。在節慶之日，人們會穿上盛裝，展現出苗族服飾美麗的另外一面。苗族婦女日常服飾的顏色以黑色、藏青色、藍色、白色、紅色為主，白色和紅色使用較少。在盛裝節日之時，服飾色彩主要有黑色、藏青色、紅色、玫瑰紅、藍色、橙色、紫色等，色彩對比鮮艷、飽和、醒目壯觀。圍腰、飾品也富于較多變化，腰帶上刺繡了具有本民族特點的圖案，所選繡線色澤鮮艷，裝飾效果濃郁，增加了民族節日的喜慶氛圍。

錫繡是黔東南苗族服飾中最獨特的一種刺繡方法，也是當今世界上刺繡技藝之中的一種獨特繡法。深色衣料上綴繡上一節節明亮的錫節，小錫節在光線的照耀之下，閃閃發亮，使得穿戴服飾的人物典雅貴氣，美麗大方。

苗族服飾

苗族服飾

三、黔西南苗族服飾藝術特征

黔西南苗族服飾衣領和衣襟比較大，女士穿百褶裙或者長褲，腰間有腰圍，褲腳常喜歡扎綁腿。布料顏色多以青色或者藍色為主要色彩，或者在衣服的前襟等部位繡上豐富的圖案花樣。色彩純度高，顏色鮮艷，對比很強烈，以紅色居多。

黔西南苗族服飾以挑花刺繡、織錦以及銀器飾物為主要特征。黔西南苗族的挑花經常在布料上構思出紋樣，經過計算后畫成十字形，再將各種動物形象用幾何法概括出來，用各種顏色的線先勾勒出外輪廓，在內部再填上各種顏色靚麗的繡線，一幅幅圖案工整，手法細膩的繡品就這樣被刺繡在衣服的袖口、腰圍等部位。另外，黔西南苗族刺繡手法也多種多樣，有平繡、剖線繡、纏繡等。織錦是黔西南苗族的特色手工藝，使用織錦工藝制出來的布料，因為可以根據絲線和棉線之間的相互變化搭配，會形成各種各樣的織錦圖案，不僅色彩豐富，而且圖案的寬窄也可以自由變化。

銀飾在苗族占有很重要的地位，銀這種金屬，在苗人的

世界里，被認為是可以消除疾病，驅除邪氣的，當然，銀作為一種貴金屬，它的積累也被看成是一種財富的象征。在節日里，苗族婦女身著盛裝出席，最惹人注意的還是婦女們佩戴的各種各樣漂亮的銀飾品。黔西南苗族銀飾圖案主要以花、鳥、魚、蟲等自然界的物種為主，也有流傳下來的族徽或者說圖騰圖案。銀飾主要分為頭飾、頸飾、手飾、腳飾等等。黔西南銀飾比較簡樸大方，只有少量地區受到黔東南地區的影響，顯得較為華貴繁復。

黔西南苗族服飾圖案紋樣主要分為圖騰、動物、植物以及幾何紋樣等。各類圖案均代表了各自的內涵意義，圖騰圖案代表了對祖先的敬仰和紀念，動物圖案和植物圖案代表了吉祥等寓意，幾何紋樣是苗族人民對大自然現象的理解和抽象概括，黔西南苗族服飾紋樣以二方連續或四方連續進行構圖布局。圖案布局美觀大方，用各種顏色進行搭配，圖案變化多端。

苗族服飾二方連續幾何圖案

苗族服飾圖騰圖案

黔西南苗族是個古老的民族，在漫長的歷史發展中，逐漸形成了自己的服飾特點和文化，黔西南苗族服飾具有獨特的地域特色和風情，有一定的代表性和學術研究價值。通過他們的服飾可以看到苗族民眾的勤勞與聰慧，服飾文化映射了苗族地區的生活風貌。

四、苗族服飾的功能及美學意義

苗族有語言但是沒有文字，在一代代服飾傳承的過程中，苗族人對色彩的認同、對圖案的選擇和繼承、對民族工藝技巧的代代相傳中，苗族服飾的當然可以替代文字進行了形象性的記錄，其中圖案蘊含的神話故事、祖先崇拜等等流傳至今的故事很大程度上都是靠民間技藝傳承的。

苗族服飾圖案具有圖騰功能，服飾是一種文化符號，具有自己的意義和價值功能。生活在山地的民族，相同或者相近的服飾穿著往往表明了是大家屬于同一族屬，是一種身份的標簽和象征。苗族服飾中的圖騰圖案非常鮮明，比如：湘西的苗族以鳳作為自己的圖騰圖案，而黔東南苗族則以牛、龍作為自己的圖騰圖案。這些圖騰圖案表明了他們各自的族屬，也表達了他們各自的信仰和崇拜對象。另外，根據《山海經》的記載，苗族的始祖蝴蝶媽媽是從楓樹中生出來的，苗族民眾對蝴蝶有著某種天然的崇拜和信仰，因此，苗族服飾中有大量的蝴蝶圖案。根據《述異記》記載，牛以及牛角是蚩尤部落的重要武器。苗族人認為自己是蚩尤的后人，蚩尤是自己的祖先，因而，苗族人也將牛、龍作為自己的圖騰圖案，苗族服飾刺繡之中有較多的龍、牛圖案。

苗族服飾圖案也具有巫術功能，在生產力落后和技術不發達時期，人們對自然的力量有時無能為力，人們對生老病死等災難還不能科學地認識，認為這些災禍都是神對人類的降災或者懲罰。因此苗族人們認為，在服飾上刺繡或者佩戴有各種保護人身的圖案，可以消災免禍，身體健康，長命百歲。另外，苗族服飾的符號化也彰顯了苗族人的社會財富意識，服飾的擁有數量顯示了個人財富的多寡。服飾中的圖案越精美，說明刺繡者愈加心靈手巧。

苗族綁腿刺繡

苗族婦女刺繡

苗族服飾圖案藝術符號具有古樸美、抽象美、自然美等美學意義，苗族圖案藝術既是苗族人民美的創造，也是苗族歷史的真實寫照。雖然苗族沒有文字，但是通過服飾的達意功能，再結合苗族人民流傳至今的神話故事，服飾如畫的想象之美讓觀者如身臨其近，通俗易懂。感受到苗族人的質樸無華，服飾圖案在歷史的積淀中具有厚重感和古樸美。苗族圖案高度概括，圖案抽象程度高，精練簡潔。如，人首牛蹄圖案，既是一種代表苗族的文化符號，也是經過抽象后的圖案，這個造型囊括著重要的文化信息，并不是一種解釋可以概括的。在苗族人的觀念意識中，人有善惡之分，圖案也有善惡之分。在民間故事中，人與動物可以相互轉化。這種觀念帶有濃郁的鄉土觀念和自然意識。他們的藝術創作沒有固定的套路，人們可以自由創作，表現了自然而然的自然之美。

苗族服飾不僅是作為可以抵御寒冷的衣物，還是作為一種文化符號，已經遠遠超過了符號是本身所帶有的文化價值和意義。苗族服飾文化不但是苗族的，而且也是中國文化系統中的一分子。苗族服飾不僅為中國服飾藝術也為世界服飾藝術做出了重要的貢獻，諸多世界流行的現代服飾都采借了苗族服飾的元素符號。

參考文獻

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[4]夜郎故地上的苗族[A].鐘寧縣文史資料選輯(第7輯),1995.

作者簡介：呂春祥（1963—），男，陜西西安人，教授，博士，碩士生導師，現供職于西安外事學院。

【中圖分類號】TS941

【文獻標識碼】A