鄧小平的“四有”人才思想內涵新論
——基于價值觀研究的視角

劉 勇

（安徽大學 馬克思主義研究院，合肥 230601）

鄧小平的“四有”人才思想內涵新論
——基于價值觀研究的視角

劉 勇

（安徽大學 馬克思主義研究院，合肥 230601）

鄧小平同志被譽為改革開放的總設計師。他在人才理論方面提出了著名的“四有”論。他的“四有”人才思想仍然是當前我們黨加強人才工作的重要指導方針。為全面理解和落實鄧小平的“四有”人才思想，搞好人才工作，基于價值觀視角闡釋了有理想、有道德、有文化、有紀律的內涵。

鄧小平；價值觀；人才觀；四有論

鄧小平的人才思想是鄧小平理論的重要組成部分。20世紀70年代末、80年代初，學者們就已經開始研究這一領域。90年代中期，伴隨著改革開放的推進，學術界對鄧小平的人才思想的研究曾經掀起一股熱潮，取得了一系列理論成果。1997年鄧小平同志逝世之后，對其人才思想的研究掀起了第二個高潮。直至現在，依然有很多學者關注鄧小平的人才思想。學術界對鄧小平的人才思想的研究主要在宏觀層面，其研究主要有以下3個角度：第一，研究鄧小平的人才思想與高校思想政治教育；第二，宏觀上論析鄧小平的人才思想及其現實意義；第三，研究鄧小平的人才思想與毛澤東、江澤民、胡錦濤等人才思想的關聯性。也有部分微觀層面的研究，如對鄧小平的科技人才思想的研究，對鄧小平的人才思想的現代化特征的分析，也有對鄧小平的“四有”人才思想的研究等等。目前，專門從價值觀的視角來研究鄧小平的人才思想的不多。本文試從價值觀的視角來論述鄧小平的“四有”人才思想，并從“四有”人才思想的內涵這一更微觀的角度來加以討論。

一、基本前提：培育“有理想”“有紀律”的人才價值觀

（一）心系社會主義現代化建設，樹立共產主義崇高價值理想

在“四有”人才思想中，鄧小平同志對“有理想”“有紀律”這兩條極為關注。早在20世紀五六十年代，鄧小平同志就已經高度關注青少年的共產主義理想信念教育，“認為這是關乎中國社會主義事業能否后繼有人的大事”[1]。在一次全國科技工作會議中，鄧小平同志指出：“現在我們國內形勢很好。有一點要提醒大家，就是我們在建設具有中國特色的社會主義社會時，一定要堅持發展物質文明和精神文明，堅持五講四美三熱愛，教育全國人民做到有理想、有道德、有文化、有紀律。這四條里面，理想和紀律特別重要。”[2]110之所以把“有理想”“有紀律”標準放在首位，鄧小平同志也有相關的闡釋。他說：“我們一定要經常教育我們的人民，尤其是我們的青年，要有理想。為什么我們過去能在非常困難的情況下奮斗出來，戰勝千難萬險使革命勝利呢？就是因為我們有理想，有馬克思主義信念，有共產主義信念。我們干的是社會主義事業，最終目的是實現共產主義。這一點，我希望宣傳方面任何時候都不要忽略?！盵2]110在這里，鄧小平指出的社會主義事業在當前來看就是社會主義現代化建設，這就是當前具體的價值理想。而共產主義信念則是激勵我們不斷奮進的長遠價值理想。不過從另一個角度分析，在某種意義上，“有理想”不僅能夠激勵人的斗志和毅力，也能夠促使個人嚴于律己，加強自身的品行修養，使個人行為符合道德和法律的規范。因此，“有理想”和“有紀律”聯系極為緊密，是相互統一的關系。

（二）以史為鑒，重視近現代史教育，強烈反對西方資產階級自由化的價值取向

中國自古以來就有重史傳統。讀史可以明智，以史為鑒，可以知興替。歷史教育是培養“有理想”人才的重要方式。鄧小平同志非常重視歷史教育對廣大青年的教育意義，尤其是中國近現代史。他強調要通過對廣大青年的歷史教育，使廣大青年認識到中國共產黨領導中國革命走向勝利是中國人民和中華民族的必然選擇。他曾指出：“在帝國主義、封建主義和后來發展起來的官僚資本主義壓迫下，中國繼續貧窮下去，這個歷史告訴我們，中國走資本主義道路不行，中國除了走社會主義道路沒有別的道路可走。一旦中國拋棄社會主義，就要回到半殖民地半封建社會，不要說實現‘小康’，就連溫飽也沒有保證。所以了解自己的歷史很重要。青年人不了解這些歷史，我們要用歷史教育青年，教育人民?！盵2]20620世紀80年代末90年代初，國際局勢風云變幻，面對東歐劇變和蘇聯解體，中國國內也出現了一股西方自由化的思潮。鄧小平同志面對這一嚴峻局面，對西方資產階級自由化思潮的實質進行了深刻的揭露。他揭露了這種思想欲搞垮中國共產黨領導、顛覆社會主義制度的險惡用心；重申了只有堅持共產黨領導，堅持社會主義道路才能使中國走向富強。他在一次談話中說：“我們的社會主義建設，必須在安定團結的條件下有領導、有秩序地進行……搞資產階級自由化，否定黨的領導，十億人民沒有凝聚的中心，黨也就喪失了戰斗力，那樣的黨連個群眾團體也不如了，怎么領導人民搞建設？”[2]197

（三）科學闡述紀律與法律、紀律與自由這兩大關系的價值內涵

回顧一下馬克思主義發展史，在馬克思看來，共產主義是“以每個人的全面而自由發展為基本原則的社會形式”[3]。馬克思高度重視每個人的自由發展，也重視全面的發展，并認為共產主義應該是這樣的聯合體。從價值學的角度來看，“人的自由全面發展是社會主義的終極價值和根本指向，是社會主義的最高價值觀”[4]。重視自由的價值無疑是人類文明進程中的巨大進步，然而自由不是無限的、絕對的、無節制的。自由是相對的，必須存在必要的前提。自由“不是個人欲望無限制的滿足……任何個人自由的實現必須以不妨礙他人自由和國家社會整體自由的實現為前提”[5]。因此，在強調自由的同時，不能忽視法律以及紀律等制約工具在整個國家和社會中所起到的作用。在反對資產階級自由化的過程中，鄧小平同志進一步強調了紀律的重要性，尤其是黨的紀律，并科學闡述了國家法律與黨紀的關系。他曾說：“共產黨員一定要嚴格遵守黨的紀律。無論是不是黨員，都要遵守國家的法律，對于共產黨員來說，黨的紀律就包括這一條?！盵2]112此外，他也闡述了紀律和自由的關系。他指出：“有了理想，還要有紀律才能實現。紀律和自由是對立統一的關系，兩者是不可分的，缺一不可……沒有理想，沒有紀律，就會像舊中國那樣一盤散沙，那我們的革命怎么能夠成功？我們的建設怎么能夠成功？”[2]111他還通過對當時國情的科學把握論述了紀律的重要性。在1987年一次會見外賓時，鄧小平說：“中國在國際上處于落后狀態，中國要發展起來，要實現四化，政治局面不穩定，沒有紀律，沒有秩序，什么事情都搞不成功?！盵2]249

二、重要環節：培育“有道德”的人才價值觀

（一）明確國家、集體和個人三方利益根本一致性的價值取向

培養“有道德”的人才，這種人才應該要具有集體主義價值取向，必須把國家、集體和個人利益三者統一起來。改革開放之后，一方面有些人受過去“左”傾思想的束縛，把堅持集體主義價值原則機械解釋為個人利益要完全服從于國家和集體利益，個人要堅決犧牲“小家”為“大家”，強調絕對的服從。這不僅有違馬克思主義關于集體主義價值取向的初衷，也不利于調動廣大人民群眾工作生產的積極性。馬克思曾說過：“人們奮斗所爭取的一切，都同他們的利益有關。”[6]可見，完全忽略個人利益并不是真正的集體主義。鄧小平正是有感于曾經相當長一段時期整個國家與社會對集體主義的機械理解，并對整個國家造成了嚴重后果，所以提出要堅持把國家、集體與個人三方利益相結合。每個人都應該有一定的個人利益。在談到如何對待個人利益時，他曾說“決不是說可以不注意個人利益”[7]175。在談及國家、集體與個人利益三方關系時，他通過分析社會主義發展的基本規律，科學地指出：“按照馬克思說的，社會主義是共產主義第一階段，這是一個很長的歷史階段，必須實行按勞分配，必須把國家、集體和個人利益結合起來，才能調動積極性，才能發展社會主義的生產?！盵7]351此外，鄧小平同志也倡導當個人利益與國家和集體利益發生沖突時，個人利益應該服從于國家和集體利益，反對極端自私。他曾提出要“批判和反對資產階級損人利己、唯利是圖、‘一切向錢看’的腐朽思想，批判和反對無政府主義，極端個人主義”[7]369。

（二）繼承和發揚中華民族優秀價值觀傳統

1.“天降大任，先苦心志”——堅持艱苦奮斗價值觀

“有道德”的人才應該繼承和發揚中華民族優秀傳統美德。中華民族自古以來就是一個勤勞、勇敢的民族。先秦儒家代表人物孟子曾言“故天將降大任于斯人也，必先苦其心志，勞其筋骨，餓其體膚，空乏其身，行拂亂其所為，所以動心忍性，增益其所不能”[8]276；“有為者辟若掘井，掘井九軔而不及泉，猶為棄井也”。[8]290-291在一定程度上說，古代四大文明古國之所以只有燦爛的中華文化沒有中斷能繼承下來，這跟中華民族歷來堅毅有恒、勤勞不懈的美德是分不開的。改革開放以來，中國經濟迅猛發展，物質財富極大豐富，人民生活水平不斷提高，此時人們很容易懈怠、麻痹，甚至會出現腐敗現象。鄧小平同志在總結改革開放后10年的經驗教訓時深刻地指出：“在經濟得到可喜發展、人民生活水平得到改善的情況下，沒有告訴人民，包括共產黨員在內，應該保持艱苦奮斗的傳統。堅持這個傳統，才能抵住腐敗現象。所以要加強對人民進行思想政治工作，提倡艱苦奮斗。”[2]290此外，對于科學技術人員，鄧小平曾在全國科學大會開幕式上講到：“無數的事實說明，只有把全副身心投入進去，專心致志，精益求精，不畏勞苦，百折不回，才有可能攀登科學高峰?！盵7]94

2.“民無信不立”“業無信不興”——堅持誠信教育價值觀

中國有句古話“民無信不立”流傳甚廣，可見誠信是中華民族傳統美德不可缺少的元素。袁貴仁教授對誠信是這樣定義的：“它是規范個人與個人、個人與社會之間相互關系的道德品質和行為準則，就個人而言，誠信是高尚的人格力量；就單位而言，誠信是寶貴的無形資產；就社會而言，誠信是秩序正常運行的基礎；就國家而言，誠信是良好的國際形象?！盵9]不難理解，誠信不僅是我們個人道德修養的重要體現，也是國家、民族和社會面貌的重要標志。鄧小平同志向來對科技工作者有著很高的道德期許，對德與才都極其看重，“早就明確了以德為先、以才為重、德才兼備的人才選拔取向”[10]。他特別強調誠信友善、團結合作對于國家和民族發展的重要性。如在1977年全國科學大會上，他說：“凡是有利于發展社會主義科學事業的要求和創議，就應該給以支持。對于那些追求個人私利，互相封鎖，不搞協作，甚至壟斷、剽竊等不利于發展社會主義科學事業的錯誤思想和作風，應該進行批評教育。”[7]99除此之外，鄧小平同志曾經多次通過談話方式闡述中國共產黨和中國政府的誠信觀，例如，鄧小平在會見撒切爾夫人時談及香港回歸中國后貫徹一國兩制的方針時就鄭重地指出：“我們不僅要告訴閣下和在座的英國朋友，也要告訴全世界的人：中國是信守自己的諾言的?！盵2]102

三、實踐關鍵：培育“有文化”的人才價值觀

（一）明確解放思想與實事求是價值觀對培養人才的指導意義

鄧小平同志提出的“有文化”人才培養目標是“四有”人才思想的實踐關鍵。這里的“有文化”指的是科學文化素質，側重于人才的專業素質和業務能力。“個體的素質，決定整個民族的素質；整個民族的素質，決定國家發展的動力和能力?！盵11]建國后，我國對知識分子的指導方針經歷過一段曲折的歷程。改革開放之后，鄧小平同志在多次談話中提到解放思想與實事求是，為“有文化”人才培養目標提供了實現路徑。比如在十一屆三中全會前夕的中共中央工作會議閉幕會上，鄧小平同志發表了《解放思想，實事求是，團結一致向前看》的重要講話。在講話中，鄧小平同志對解放思想、實事求是進行了精彩的論述。他說：“只有思想解放了，我們才能正確地以馬列主義、毛澤東思想為指導，解決過去遺留的問題，解決新出現的一系列問題，正確地改革同生產力迅速發展不相適應的生產關系和上層建筑，根據我國的實際情況，確定實現四個現代化的具體道路、方針、方法和措施?！盵7]141在這里，鄧小平同志把解放思想跟發展生產力和實現四個現代化結合起來，深刻闡述了解放思想對于我國現代化建設的重大意義。在提到實事求是時，鄧小平同志說：“實事求是，是無產階級世界觀的基礎，是馬克思主義的思想基礎。過去我們搞革命所取得的一切勝利，是靠實事求是；現在我們要實現四個現代化，同樣要靠實事求是?！盵7]143鄧小平同志通過分析新民主主義革命年代和社會主義建設年代論證了實事求是思想對于我們黨的指導意義。社會主義現代化建設中人才培養是重要的一環，而人才培養又離不開教育?？梢哉f，我們要發展教育、培養人才也必須堅持解放思想與實事求是的價值取向。鄧小平同志在論及教育指導方針時也時常提到解放思想與實事求是。早在1977年，鄧小平在一次論及教育的談話中就曾指出：“要承認落后，承認落后就有希望了?，F在看來，同發達國家相比，我們的科學技術和教育整整落后了二十年。”[7]40又如在1985年全國教育工作會議上，鄧小平同志通過分析中國國情，指出各級領導干部要把教育工作和經濟工作放在同等地位上來抓。他說：“一個地區，一個部門，如果只抓經濟，不抓教育，那里的工作重點就是沒有轉移好，或者說轉移得不完全。忽視教育的領導者，是缺乏遠見的、不成熟的領導者，就領導不了現代化建設。”[2]121

（二）重新審視腦力勞動者價值，提出建設高素質科技人才隊伍的價值目標

在剝削階級社會，腦力勞動者和體力勞動者的服務對象是不同的。腦力勞動者中有一些群體為剝削階級服務，與體力勞動者處在對立面。新中國成立后，中國共產黨帶領人民廢除了剝削制度，建立了社會主義制度，這時的腦力勞動者與之前舊社會時期的腦力勞動者的性質已完全不同。鄧小平同志深刻地指出：“在社會主義歷史時期中，只要還存在著階級矛盾和階級斗爭，知識分子就需要注意解決是否堅持工人階級立場的問題。但總的說來，他們的絕大多數已經是工人階級和勞動人民自己的知識分子，因此也可以說，已經是工人階級自己的一部分。他們與腦力勞動者的區別，只是社會分工的不同。”[7]89除了分析新中國成立后國內階級狀況出現的新變化，鄧小平同志也對西方新一輪的科技革命有著獨到見解。20世紀后半葉以電子計算機、原子能技術等為標志的第三次科技革命在西方興起。面對新一輪科學技術革命所帶來的機遇和挑戰，鄧小平高瞻遠矚，通過對國際與國內形勢進行科學分析之后提出“科學技術是第一生產力”這一重要論斷，并強調開放的重要性。他在1988年一次談話中說道：“依我看，科學技術是第一生產力。我們的根本問題就是要堅持社會主義的信念和原則，發展生產力，改善人民生活，為此就必須開放。否則，不可能很好地堅持社會主義?！盵2]274為此，他明確指出我們要重視科技研發工作，并強調科技研發一旦應用將會給人類的社會文化帶來巨大變化。他說：“一系列新興的工業，如高分子合成工業、原子能工業、電子計算機工業、半導體工業、宇宙工業、激光工業等，都是建立在新興科學基礎上的。當然，不論是現在或者今后，還會有許多理論研究，暫時人民還看不到它的應用前景。但是，大量的歷史事實已經說明，理論研究一旦獲得重大突破，遲早會給生產和技術帶來極其巨大的進步。”[7]87鄧小平同志這段對科技研發的論述為重視科技人才隊伍建設提供了重要的理論依據。他進而指出：“隨著現代科學技術的發展，隨著四個現代化的進展，大量繁重的體力勞動將逐漸被機器所代替，直接從事生產的勞動者，體力勞動會不斷減少，腦力勞動會不斷增加，并且，越來越要求有更多的人從事科學研究工作，造就更宏大的科學技術隊伍?！盵7]89由此可見，“通過改革，形成杰出科技人才涌現的機制，是鄧小平打破常規去發現、選拔和培養杰出人才的基本思路”[12]。改革開放30多年來，中國的現代化建設取得了舉世矚目的成就， “這是我們在鄧小平的人才思想的指導下努力地培養人才、積極地發現人才、合理地使用人才，創造一種使人才脫穎而出的環境，充分發揮各類人才的積極性，實施人才戰略所結出的豐碩成果?！盵13]當前舉國上下正在努力實現中華民族偉大復興的中國夢，人才尤其重要?？偨Y這段歷史經驗，更能體會到鄧小平的“四有”人才思想的前瞻性和科學性。

[1] 李穎.教育的困難在于教育改革——20世紀五六十年代鄧小平的教育思想[J].黨的文獻，2014（2）：44-51.

[2] 鄧小平文選：第3卷[M].北京：人民出版社，1993.

[3] 馬克思恩格斯全集：第23卷[M].北京：人民出版社，1972：649.

[4] 方愛東.社會主義核心價值觀研究[M].合肥：中國科學技術大學出版社，2013：163-164.

[5] 萬斌.萬斌文集：第4卷[M].杭州：杭州出版社，2004：190.

[6] 馬克思恩格斯全集：第1卷[M].北京：人民出版社，1995：82.

[7] 鄧小平文選：第2卷[M].北京：人民出版社，1994.

[8] 楊伯峻.孟子譯注[M].北京：中華書局，2010.

[9] 袁貴仁.價值觀的理論與實踐——價值觀若干問題的思考[M].北京：北京師范大學出版集團，2006：321.

[10]遲愛萍.鄧小平三個面向教育思想的戰略意義[J].思想理論教育導刊，2014（10）：22-27.

[11]周紅.鄧小平人才觀對高校思想政治教育創新的價值意蘊[J].毛澤東思想研究，2012（3）：100-104.

[12]賈璋煒.論鄧小平杰出科技人才思想[J].毛澤東思想研究，2012（4）：115-119.

[13]孫寅生.論鄧小平人才思想及其重要作用[J].中國人才，2012（4）：14-15.

（責任編輯 張佑法）

New Analysis of Deng Xiaoping’s “Four Haves” Talent Thought: Based on the Perspective of Values

LIU Yong

（Institute of Marxism, Anhui University, Hefei 230601, China）

Deng Xiaoping is known as the chief designer of China’s reform and open door to the outside world. His thought is extremely abundant. Among them, the theory of “four haves” is very famous. This theory is still the important guidelines of our Party to strengthen personnel work now. Based on the perspective of values, this article explained the connotation of “four haves” systematically in order to fully implement the theory and promote the personnel work construction.

Deng Xiaoping; values; view of talent; the theory of “four haves”

2014-11-28 基金項目：教育部人文社會科學研究專項任務項目 “大眾認同視域的社會主義核心價值觀培育研究”（13JD710029）

劉勇（1988—），男，安徽合肥人，博士研究生，研究方向：馬克思主義中國化和社會主義核心價值觀。

劉勇.鄧小平的“四有”人才思想內涵新論——基于價值觀研究的視角[J].重慶理工大學學報:社會科學，2015（5）:101-105.

format：LIU Yong.New Analysis of Deng Xiaoping’s “Four Haves” Talent Thought: Based on the Perspective of Values[J].Journal of Chongqing University of Technology:Social Science,2015（5）:101-105.

10.3969/j.issn.1674-8425（s）.2015.05.016

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1674-8425（2015）05-0101-05