“勞動”集體記憶的激活與重塑

■ 許小平 鄭夢瑩

“勞動”集體記憶的激活與重塑

■ 許小平 鄭夢瑩

紀錄片《勞動鑄就中國夢》以文明形態的演進為邏輯、以現實問題為導向，圍繞中華民族集體記憶中最重要的部分——“勞動”一詞展開，通過展現中華民族歷史與現實中典型的勞動人物和勞動事件，采用故事化、細節化的方式將勞動這一宏大的主題形象生動地表現出來，這既是紀錄片對主流價值的再度弘揚，也是紀錄片敘事形式的創新；同時，《勞動鑄就中國夢》通過獨特的藝術手法，激發了人們關于勞動之美的認識和聯想，最大程度地激活了國人關于勞動的集體記憶，重塑了中華民族集體記憶中的勞動之美。對當下社會來說，對勞動及勞動之美的激活與重塑，能夠有效地喚起人們對勞動美德的尊重與崇尚，對中華民族的長足發展意義深遠。

一、“一代人的共同記憶被緩緩打開”：勞動記憶的激活

“紀錄片富有這樣的歷史使命，就是紀錄有可能沉淪的卻是有價值的東西。”①《勞動鑄就中國夢》通過使用多樣的符號元素，實現了對勞動的表達，同時，以多板塊、多線索、多故事且主題明確的敘事，將勞動者的形象和勞動的場面生動地展現在觀眾面前，激活了被掩埋于歷史中關于勞動的集體記憶，刺激了國人對勞動美德早已漠然的神經。正如其解說詞所表述的一樣，“一代人的共同記憶被緩緩打開”，這種緩緩打開的記憶對于重構人們關于集體和社會的認同意義深遠。

1.勞動記憶的符號化表達

一個國家的歷史文化符號是國家認同感建構的基礎和重要元素，“各種歷史記憶符號，記載了一個民族經歷的光榮和夢想、不幸和災難，將一個民族的過去、現在和未來緊密聯系起來，構成了該民族人民集體意識的基礎，保存和傳承了這個民族的集體記憶。”②紀錄片《勞動鑄就中國夢》選取具有典型意義的題材，挖掘具有符號意義的勞動元素，將視覺符號和聲音符號串聯起來，用濃縮性的表達，敲打著人們關于勞動的集體記憶，建構起人們的集體認同與民族認同。

《勞動點亮智慧》中，畫家羅中立的美術作品《父親》讓人動容。《父親》通過描繪一個普通的大巴山老農民來展現底層勞動者最真實的形象。畫作中，老農古銅色的雙臉上刻滿了道道縱橫交錯的皺紋，眼窩深邃，滿手老繭，汗珠細密。這張樸實的臉，道盡了中國億萬面朝黃土背朝天的農民一生的辛勤勞作與辛酸生活。這是一張臉譜，是中國所有勞動者的一個象征性符號。《勞動鑄就中國夢》恰到好處地利用了這一符號元素，真實刻畫了中國社會普通勞動者樸實、善良的形象，將勞動的愉悅在符號中表現得淋漓盡致，既刻畫了底層勞動者之美，又彰顯了勞動價值所在。

音樂記錄歷史，音樂是時代的符號，音樂符號也是《勞動鑄就中國夢》的表達元素中不可缺少的一部分。一首活潑躍動的《年輕的朋友們今天來相會》用以展現改革開放之初全國欣欣向榮、年輕人朝氣蓬勃的面貌再合適不過。這獨具時代特色的音樂符號與蛇口工業區動工，改革開放放出第一炮，勞動者通過緊張勞動一夜之間讓深圳特區橫空出世的敘事相得益彰，貼切地表現出改革開放緊鑼密鼓的節奏和八十年代活潑亮麗的時代特征。

在《勞動鑄就中國夢》的其他段落，創作者也充分使用了符號表達技巧：“愚公精神”是古代中國農耕文明最寶貴的品格之一；“拓荒牛”代表了深圳奮力開拓、不懈進取城市精神；“信天游”是西北廣袤農村廣大農民真實生活的直接反映；“小蘋果”代表了當下社會大眾文化和草根文化的盛行。而這些符號，無一不凸顯著勞動在中華民族文明發展進程中的重要地位。《勞動鑄就中國夢》用勞動元素作為符號表意勞動，通過符號重組的方式將勞動人物、勞動事件再次呈現在觀眾面前，生動巧妙，極大地激活了人們關于勞動的集體記憶。

2.平行敘事：展現多元化勞動記憶

按照敘事邏輯，電視紀錄片的敘事框架分為遞進式結構和平行敘事結構兩種。前者一般根據時間發展進程、空間元素主次、邏輯發展規律等，呈現出以單一線索為演進邏輯的敘事框架；后者首先表現為一種多板塊結構，按照板塊間的排列關系具體分為并列式、連接式和剖面式等幾種平行結構思維。

《勞動鑄就中國夢》圍繞平行敘事結構展開。作品分為六個小標題——“勞動改變命運”“勞動創造財富”“勞動點亮智慧”“勞動提升品質”“勞動締造幸福”“勞動彰顯國魂”，這六個板塊共同支撐著“勞動”這一宏大的主題。其中每個板塊又選用具有共性的素材加以支撐。以第四集為例，《勞動提升品質》向觀眾展示了新疆風電發展、西藏電力發展、墨脫公路通車、青藏鐵路完工、阿里巴巴與中國電子商務、中國物流業、制造業和福建客家人精神八個段落，每個段落描述不同的人物、故事、細節，卻都以勞動讓生活更美好的觀點共同支撐著“勞動提升品質”這一主題。

一般情況下，多數紀錄片主要按照具體實物、單一的時空線索、個體故事等要素架構紀錄片作品。《勞動鑄就中國夢》并沒有簡單結合勞動以中華民族各歷史時期展開敘事，也沒有針對某一具體人物或故事進行長時間反復敘事，而是選取了多板塊、多素材、夾敘夾議的結構。這種敘事框架，看似龐雜卻層次清晰，主題明確。勞動是一種精神內核，是一個抽象概念。《勞動鑄就中國夢》將“勞動”作為貫穿全文的核心，緊緊圍繞勞動之美和勞動精神展開敘事，輔之以豐富的人物和故事，非但能最大程度地凸顯主題，其故事化的敘事和板塊化處理，還擺脫了傳統紀錄片作品慢節奏、平鋪直敘的敘事風格。

隨著現代社會的進步，人們的審美觀念也發生了重大變化，這種變化集中反映于影視作品的藝術形態當中，而紀錄片敘事結構的現代轉向就是其一大表現。紀錄片現代性的結構形態主要表現為“由以往的時空順序形式向時空交錯形式轉變；由封閉結構向開放式結構轉變；由單一視點向復合視點轉變”③。傳統意義上單一的線索、封閉的結構、平鋪直敘的敘事節奏已經不能滿足受眾的審美需求。《勞動鑄就中國夢》突破了傳統紀錄片的結構形態，以多板塊、多線索、多故事且主題明確的敘事，巧妙地激活了長期封存于人們腦海中的集體勞動記憶，使得勞動和勞動的價值得以最大化呈現。

二、勞動之美學價值——勞動記憶的重塑

習近平總書記曾說：“勞動是財富的源泉，也是幸福的源泉。人世間的美好夢想，只有通過誠實勞動才能實現。”④勞動之美，在于勞動賦予了生活以愉悅和幸福，而這種美，也通過影像當中勞動者的一顰一笑表現出來。

1.從紀實到表意：勞動記憶的再造

紀錄片是一種特殊的影視形態，是具有美學意義的表達方式。安德烈·巴贊曾說過：“電影是現實的漸近線。”影像的記錄功能、電影的長鏡頭對于事物的展現，都是一種寫實主義的表達。而相較于電影，紀錄片寫實的特征更為明顯。紀錄片是對歷史與現實的記錄，是事實的呈現。但與此同時，紀錄片也是一種更具品位的影片，紀錄片只“留給高層次的影片使用”⑤，它的特殊性在于能恰到好處地處理現實和藝術的關系。鐘大年從紀錄片功能屬性上將紀錄片分為“為了媒介的紀錄片”和“為了藝術的紀錄片”，認同前者的創作者將紀錄片看成一種“社會實踐的再現系統和媒介”，認同后者的則將“紀錄片看作眾多藝術形式中的一種”⑥。

事實上，紀錄片的紀實和表意是相輔相成的，隨著社會的發展，更多的紀錄片將兩者加以結合，以符合人們日漸多樣化的觀影需求。紀實是紀錄片的基礎功能，而表意則能將紀錄片所要展現的內容和意義以更好的形式和更佳的效果展現出來。這種對隱藏在影像背后的特質的發掘恰恰是紀錄片創作理念適應現代社會審美意識的表現。紀錄片可以通過特殊的藝術形式賦予歷史記憶、現實社會強烈的理想和浪漫精神，將其蘊含的美學特質充分挖掘出來。

《勞動鑄就中國夢》在充分展現中國歷史和現實中具有代表性的勞動人物、歷史事件時，在充分激活觀眾關于勞動的集體記憶的基礎之上，融合創作者個人關于勞動的理解和勞動本身所蘊含的社會意義，用獨具特色的藝術手法將勞動的美學特質充分挖掘出來，在尊重事實的基礎之上，重構了勞動的涵義，兼顧、融合了紀錄片的紀實和表意功能，實現了對勞動之美的表意。

2.視聽語言：勞動記憶的美學表達

《勞動鑄就中國夢》通過對集體記憶的美學表達來實現對集體記憶的重塑。作品采用富有表現力的畫面，如勞動者豐收時滿臉喜悅的特寫、從太空俯瞰地球的寬闊視角、都市夜晚的霓虹燈閃爍畫面對觀眾形成視覺沖擊，同時使用大量的音樂和旋律加以配合，如《咱們工人有力量》《風電郎》以及多種伴奏曲，將聲音融入敘事進程，采用影像語言、聲音語言相結合的方式，最大化展現了勞動的美學意義。

《勞動鑄就中國夢》第四集用極具表現力的畫面展現了新疆達坂城一群風電人普通而又感人的工作和生活。天寒地凍的下雪天，幾個風電工作者緩緩走向遠方，整個畫面的構圖、畫面比例和人物的動作將風電人日常工作的艱辛刻畫得淋漓盡致；攝像使用仰角鏡頭跟著技術工人艱難攀爬的腳步一直到風車頂端，這種自下而上的角度細膩地刻畫了風電人作業的艱難，展現了他們高大偉岸的形象；工人與妻兒視頻、翻看家人相冊、拿起手機與家人通話等小景別、快節奏剪切的系列鏡頭，將鏡頭容納敘事段落的數量剪輯到最大化，充分展示了風電人離家在外對家人的思念和內心的孤獨之情。

《勞動鑄就中國夢》獨具特色的聲音語言將勞動的美學意義發揮到了極致。該片在《咱們工人有力量》原旋律的基礎上，對歌曲進行了二次創作，變奏之后的歌曲由小號、鋼琴等樂器伴奏，曲調更為舒緩，改變了原歌曲快節奏、灌輸式的旋律，變為一種抒情性的表達，更好地配合了影像中呈現的各位勞動模范和勞動作業的畫面。

主題曲與作品的結構形態相匹配，隨著敘事進程的推進起伏有致，與畫面共同塑造著藝術作品。在《勞動鑄就中國夢》的開頭，主題曲時而低沉吟唱，引人入勝，時而節奏明確，擲地有聲，暗示敘事起步，結構緊湊；而結尾段，主題曲以贊美詩的風格收尾，激昂的曲風讓觀眾思緒悠遠；全曲只有伴奏，沒有歌詞，卻避免了以辭害意，產生了“此時無聲勝有聲”的美感效應。

總之，當今中國，以勞動為代表的中華民族的傳統價值與民族集體記憶被現代性危機解構成碎片，勞動不再是時代的核心觀念和被人們崇尚的精神。在這一意義上，人們關于勞動和勞動者的記憶需要通過某種方式去喚醒，勞動自身的內涵也需要隨著時代的發展進一步地延伸與擴充，而紀錄片《勞動鑄就中國夢》恰好承擔了這一重任。

注釋：

① 呂新雨：《紀錄片的歷史與歷史的紀錄——當前中國紀錄片發展的兩個理論問題》，《新聞大學》，2003年第1期。

② 吳玉軍：《符號、話語與國家認同》，《學術論壇》，2010年第12期。

③ 蔡之國：《電視紀錄片的結構分析》，《當代傳播》，2010年第2期。

④ 《習近平：美好夢想只有誠實勞動才能實現》，新浪網新聞中心，http://news.sina.com.cn/o/2013－04－29/091926985781.shtml，2013年4月29日。

⑤ ［英］約翰·里格爾遜著：《紀錄片的首要原則》，載李恒基、楊遠嬰主編：《外國電影理論文選》，上海文藝出版社1995年版，第228頁。

⑥ 鐘大年、朱冰：《紀錄是一種態度——訪鐘大年教授》，《現代傳播》，2006年第2期。

（作者許小平系蘭州大學新聞與傳播學院副教授；鄭夢瑩系蘭州大學新聞與傳播學院碩士研究生）