當(dāng)代馬克思主義意識(shí)形態(tài)話語(yǔ)權(quán)的沖擊與建構(gòu)

王　虹，朱啟友

（安徽大學(xué)馬克思主義研究院，安徽合肥，230601）

當(dāng)代馬克思主義意識(shí)形態(tài)話語(yǔ)權(quán)的沖擊與建構(gòu)

王虹，朱啟友

（安徽大學(xué)馬克思主義研究院，安徽合肥，230601）

近年來(lái)我國(guó)的文化安全面臨著嚴(yán)峻的挑戰(zhàn)，市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)條件下多元的思想、西方價(jià)值觀念強(qiáng)勢(shì)輸入以及自媒體時(shí)代的挑戰(zhàn)，使得我國(guó)馬克思主義意識(shí)形態(tài)的話語(yǔ)權(quán)面臨著邊緣化的危險(xiǎn)。面對(duì)這樣的情境，我們要敢于同各種思想進(jìn)行對(duì)話，在人們的日常生活中做好意識(shí)形態(tài)隱性層面，構(gòu)建意識(shí)形態(tài)話語(yǔ)權(quán)的平等機(jī)制，從而維護(hù)馬克思主義意識(shí)形態(tài)話語(yǔ)權(quán)地位、維護(hù)我國(guó)的文化安全。

意識(shí)形態(tài)；話語(yǔ)權(quán)；文化安全；馬克思主義

在歷史考察中，意識(shí)形態(tài)總是和國(guó)家政權(quán)緊密地結(jié)合在一起，任何的階級(jí)、國(guó)家和集團(tuán)一旦掌握了意識(shí)形態(tài)的話語(yǔ)權(quán)，就可以控制社會(huì)的輿論導(dǎo)向，進(jìn)而掌控人民的意志，從而有利于實(shí)現(xiàn)對(duì)整個(gè)社會(huì)的整合，規(guī)范社會(huì)發(fā)展的軌跡，對(duì)其他文化形式具有強(qiáng)大的滲透力。在2013年8月19日召開(kāi)的全國(guó)宣傳思想工作會(huì)議上，習(xí)近平總書(shū)記指出：“經(jīng)濟(jì)建設(shè)是黨的中心工作，意識(shí)形態(tài)工作是黨的一項(xiàng)極端重要的工作。”因此加強(qiáng)意識(shí)形態(tài)話語(yǔ)權(quán)的主導(dǎo)，在中國(guó)就是加強(qiáng)馬克思意識(shí)形態(tài)觀話語(yǔ)權(quán)的主導(dǎo)地位，使其維護(hù)社會(huì)穩(wěn)定，保障中國(guó)文化安全。

一、馬克思主義話語(yǔ)權(quán)在中國(guó)的發(fā)展歷程

馬克思主義作為一種先進(jìn)的思想，在其傳入中國(guó)的初期，其話語(yǔ)權(quán)并沒(méi)有取得主導(dǎo)地位，而是隨著中國(guó)現(xiàn)實(shí)狀況的演變，逐漸掌握了其話語(yǔ)的優(yōu)勢(shì)。而這一演變的過(guò)程，主要分為兩個(gè)階段。

（一）革命戰(zhàn)爭(zhēng)時(shí)期，馬克思主義話語(yǔ)權(quán)逐步形成

這一段演變的歷史過(guò)程主要是從五四運(yùn)動(dòng)到新中國(guó)成立。自鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)失敗以后，中國(guó)逐漸淪陷為半殖民地半封建社會(huì)，為挽救民族的危亡，各界志士仁人都開(kāi)始探求中國(guó)救亡圖存的道路。然而洋務(wù)運(yùn)動(dòng)、辛亥革命都以失敗而告終，使得資本主義意識(shí)形態(tài)話語(yǔ)權(quán)的優(yōu)勢(shì)逐漸喪失。而新文化運(yùn)動(dòng)以及俄國(guó)十月革命的勝利，為中國(guó)送來(lái)了馬克思主義。以李大釗、陳獨(dú)秀為主要代表的先進(jìn)知識(shí)分子最先接受馬克思主義，并在《新青年》、《每周評(píng)論》等報(bào)刊，宣傳馬克思主義思想，逐步擴(kuò)大了馬克思主義的影響。到1921年，在馬克思主義思想的指導(dǎo)下，中國(guó)共產(chǎn)黨建立起來(lái)，并開(kāi)始用馬克思主義指導(dǎo)中國(guó)革命。在隨后的抗日戰(zhàn)爭(zhēng)以及國(guó)內(nèi)戰(zhàn)爭(zhēng)時(shí)期，馬克思主義通過(guò)與資本主義、小農(nóng)主義、無(wú)政府主義等思想論戰(zhàn)，使得當(dāng)時(shí)的一些中間派人士逐步向馬克思主義靠攏，并公開(kāi)宣傳馬克思主義思想。到國(guó)內(nèi)戰(zhàn)爭(zhēng)勝利時(shí)，共產(chǎn)黨員由最初的50多名發(fā)展到了440多萬(wàn)人，極大顯示了馬克思主義的先進(jìn)性和科學(xué)性，馬克思主義話語(yǔ)權(quán)也開(kāi)始逐步地形成起來(lái)。

（二）社會(huì)主義建設(shè)時(shí)期，馬克思主義話語(yǔ)權(quán)得到發(fā)展和鞏固

首先，從新中國(guó)成立到十一屆三中全會(huì)的召開(kāi)，馬克思主義意識(shí)形態(tài)話語(yǔ)權(quán)得到了發(fā)展。這主要因?yàn)椋旱谝唬袊?guó)共產(chǎn)黨帶領(lǐng)全國(guó)各族人民進(jìn)行了28年艱苦卓絕的奮斗，推翻了帝國(guó)主義、封建主義、官僚資本主義三座大山，建立了社會(huì)主義的新中國(guó)，讓億萬(wàn)的中國(guó)人民從此成為國(guó)家和社會(huì)的主人，使得馬克思主義受到了人民的歡迎和認(rèn)同。第二，新中國(guó)的成立標(biāo)志著中國(guó)共產(chǎn)黨取得了執(zhí)政黨的地位，馬克思主義成為我國(guó)的指導(dǎo)思想。為進(jìn)一步促進(jìn)馬克思主義的影響力，在經(jīng)濟(jì)領(lǐng)域，中國(guó)共產(chǎn)黨沒(méi)收了官僚資本，進(jìn)行了土地改革，對(duì)農(nóng)業(yè)、資本主義工商業(yè)、手工業(yè)進(jìn)行了社會(huì)主義改造。在政治建設(shè)上，進(jìn)行了三反五反運(yùn)動(dòng)，對(duì)黨員進(jìn)行思想教育，完善了黨的純潔性。在思想文化上，宣傳馬克思主義思想，廣大的工農(nóng)群眾、青年知識(shí)分子以及中間力量的群體紛紛要求進(jìn)行社會(huì)主義思想改造，自覺(jué)地接受馬克思主義的熏陶。所有的這些都促成了馬克思主義在中國(guó)的傳播，其話語(yǔ)權(quán)得到進(jìn)一步的發(fā)展。

其次，從改革開(kāi)放后到現(xiàn)在，國(guó)際國(guó)內(nèi)的環(huán)境都已經(jīng)發(fā)生了深刻的變化，思想領(lǐng)域更是趨于多元化的發(fā)展。如何在新的歷史條件下不斷鞏固馬克思主義在意識(shí)形態(tài)領(lǐng)域的指導(dǎo)地位，我國(guó)的領(lǐng)導(dǎo)人進(jìn)行了艱辛的探索，并作出了一系列重要的舉措。在1979年3月30日，鄧小平代表中共中央在北京召開(kāi)的理論工作務(wù)虛會(huì)上作了題為《堅(jiān)持四項(xiàng)基本原則》的講話，強(qiáng)調(diào)了馬列主義毛澤東思想是社會(huì)主義建設(shè)的行動(dòng)的指南。1997年江澤民總書(shū)記在黨的十五大報(bào)告中明確提出中國(guó)先進(jìn)文化的建設(shè)必須要以馬克思主義為指導(dǎo)，進(jìn)一步凸顯了馬克思主義意識(shí)形態(tài)的重要作用。2007年，中國(guó)第四代領(lǐng)導(dǎo)人胡錦濤總書(shū)記在“6·25”重要講話中強(qiáng)調(diào)，要大力建設(shè)社會(huì)主義核心價(jià)值體系，并指出馬克思主義指導(dǎo)思想是社會(huì)主義核心價(jià)值體系的靈魂。2013年，新一屆的國(guó)家領(lǐng)導(dǎo)人習(xí)近平在全國(guó)宣傳思想工作會(huì)議上指出：“經(jīng)濟(jì)建設(shè)是黨的中心工作，意識(shí)形態(tài)工作是黨的一項(xiàng)極端重要的工作”；“宣傳思想工作就是要鞏固馬克思主義在意識(shí)形態(tài)領(lǐng)域的指導(dǎo)地位”；“黨員、干部要堅(jiān)定馬克思主義、共產(chǎn)主義信仰，腳踏實(shí)地為實(shí)現(xiàn)黨在現(xiàn)階段的基本綱領(lǐng)而不懈努力”。從中，我們可以看出，馬克思主義意識(shí)形態(tài)話語(yǔ)權(quán)有著其發(fā)展演變的歷史。在新的條件和新的形勢(shì)下，我們不能放松對(duì)其話語(yǔ)權(quán)的堅(jiān)守和鞏固。

二、馬克思主義意識(shí)形態(tài)話語(yǔ)權(quán)面臨的威脅

時(shí)代在不斷發(fā)展，國(guó)際和國(guó)內(nèi)的國(guó)情在不斷地變化，馬克主義的意識(shí)形態(tài)也遇到多方面的挑戰(zhàn)。

（一）西方對(duì)華西化和分化的方略愈發(fā)強(qiáng)勢(shì)

冷戰(zhàn)結(jié)束后，西方敵對(duì)勢(shì)力對(duì)意識(shí)形態(tài)的滲透轉(zhuǎn)向了中國(guó)，展開(kāi)了多方面的分化和西化圖謀。在政治上，宣傳“三權(quán)分立”的政治體制，攻擊中國(guó)的政治缺乏民主、自由和平等意識(shí)，倡導(dǎo)指導(dǎo)思想的多元化，極力偏低馬克思主義，企圖動(dòng)搖馬克思主義在我國(guó)意識(shí)形態(tài)中的指導(dǎo)地位。在思想和文化價(jià)值觀上，推行以西方中心主義為基礎(chǔ)的各種理論，宣揚(yáng)西方的社會(huì)制度和價(jià)值理念，他們先后炮制出了社會(huì)主義失敗論、意識(shí)形態(tài)終結(jié)論、中國(guó)威脅論等等，大肆宣揚(yáng)資本主義的普世價(jià)值觀。奧巴馬總統(tǒng)曾多次指出：“美國(guó)代表一套普世價(jià)值和理想”；“我們盡最大的努力用我們的榜樣來(lái)促進(jìn)我們的理想和我們的價(jià)值”。在網(wǎng)絡(luò)信息上，西方國(guó)家更是大肆進(jìn)行西方意識(shí)形態(tài)的宣傳，詆毀馬克思主義。如李崇富教授在中國(guó)社科國(guó)情調(diào)研重大課題“互聯(lián)網(wǎng)對(duì)社會(huì)輿論的影響與我國(guó)意識(shí)形態(tài)和文化安全問(wèn)題調(diào)研”會(huì)議上，就曾針對(duì)網(wǎng)絡(luò)復(fù)雜的狀況例舉案例，其指出：“美國(guó)中央情報(bào)局專門(mén)雇傭一些寫(xiě)手，在互聯(lián)網(wǎng)上散布一些對(duì)中國(guó)、社會(huì)主義不利的謠言，煽風(fēng)點(diǎn)火、推波助瀾、無(wú)中生有、擾亂人心，造成的影響很壞。”所有這些，都充分說(shuō)明了西方國(guó)家企圖以分化和西化的手段動(dòng)搖馬克思主義意識(shí)形態(tài)話語(yǔ)權(quán)主導(dǎo)地位，推行其資本主義的意識(shí)形態(tài)。

（二）市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的開(kāi)放性

我國(guó)從20世紀(jì)80年代開(kāi)始實(shí)行市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)到現(xiàn)在已經(jīng)有30多年的歷史，從最初的市場(chǎng)在資源配置中起輔助性的作用，到2013年召開(kāi)的黨的十八屆三中全會(huì)中明確提出要使市場(chǎng)在資源配置中起決定性作用，這一系列國(guó)家政策的演變，都直接的反映著我國(guó)的市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)已經(jīng)越來(lái)越成熟。面對(duì)這樣的一個(gè)趨勢(shì)，馬克思曾經(jīng)說(shuō)過(guò)，經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)對(duì)上層建筑起著決定性的作用。而市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)催生的一個(gè)重要的問(wèn)題則是追求高效率和價(jià)值性。馬克思主義意識(shí)形態(tài)雖然被國(guó)家所重視，然而就其對(duì)于普通民眾的社會(huì)實(shí)用性來(lái)說(shuō)，則遠(yuǎn)遠(yuǎn)的不能為其獲取短期內(nèi)的高效率，這也就是在市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的條件下，馬克思主義意識(shí)形態(tài)話語(yǔ)權(quán)受到挑戰(zhàn)的一個(gè)重要的原因。其次，享樂(lè)主義、極端個(gè)人主義、拜金主義等思想先后在市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的條件下滋生出來(lái)。不管是肉體上還是物質(zhì)上，這些思想能夠給與個(gè)人在短期內(nèi)獲取滿足感。同時(shí)，人們思想越來(lái)越趨于多元化，如對(duì)西方資本主義的追逐、對(duì)自身現(xiàn)狀不滿。這些思想都對(duì)馬克思主義意識(shí)形態(tài)產(chǎn)生著沖擊，并且都極力的想取得民眾的認(rèn)同，爭(zhēng)奪意識(shí)形態(tài)話語(yǔ)權(quán)陣地，消解著馬克思主義意識(shí)形態(tài)的話語(yǔ)權(quán)的地位。

（三）自媒體時(shí)代的沖擊

信息化時(shí)代的到來(lái)，一方面給思想的傳播帶來(lái)了新的傳播工具，使思想以更快和更便捷的方式傳播開(kāi)來(lái)，同時(shí)另一方面也對(duì)主流意識(shí)形態(tài)的發(fā)展提出了相應(yīng)的挑戰(zhàn)。在自媒體時(shí)代，人們除了是信息的享用者以外，同時(shí)還是新聞的傳播者和新聞的采集者，公民可以把自己身邊親眼所見(jiàn)、親身所聞的事件通過(guò)如博客、微博、微信、論壇、BBS等網(wǎng)絡(luò)社區(qū)形式發(fā)布出來(lái)，不再僅僅局限于傳統(tǒng)媒體發(fā)布的信息。在21世紀(jì)的今天，自媒體的出現(xiàn)已經(jīng)打破了單一獲取信息的途徑。而且由于自媒體的進(jìn)入門(mén)檻要比傳統(tǒng)媒體信息發(fā)布的門(mén)檻低，甚至已經(jīng)達(dá)到了零門(mén)檻。在這種情形下，大眾能夠以平等的方式進(jìn)入到信息的生產(chǎn)系統(tǒng)之中，改變了傳統(tǒng)媒體往往以特定的政黨、階級(jí)為基礎(chǔ)來(lái)建構(gòu)資訊體系的系統(tǒng)，這樣使得公共的話語(yǔ)權(quán)利結(jié)構(gòu)分散，也使得我國(guó)的主流意識(shí)形態(tài)的統(tǒng)一性和權(quán)威性受到了挑戰(zhàn)。

其次，由于生活節(jié)奏的加快，人們對(duì)于那種長(zhǎng)篇大論的宏觀敘事的說(shuō)教式的信息獲取越來(lái)越缺乏耐心和定力，相反對(duì)自媒體時(shí)代的微敘事、娛樂(lè)性的敘事以及虛假敘事等信息發(fā)布則越來(lái)越感興趣。這樣一來(lái)，使得人們對(duì)于理論性強(qiáng)且抽象性的馬克思主義的主流意識(shí)形態(tài)，則產(chǎn)生了極大的抵觸心理。在《娛樂(lè)至死》中，著名媒體文化批評(píng)家尼爾·波茲曼指出：一切公眾話語(yǔ)日漸以?shī)蕵?lè)的方式出現(xiàn)并成為一種文化精神，政治、宗教、體育、教育等都心甘情愿地成為娛樂(lè)的附庸。

再者，自媒體時(shí)代，信息發(fā)布的最大的特點(diǎn)則是信息的碎片化，使得馬克思主義意識(shí)形態(tài)宣傳的對(duì)象具有極大的不確定性，導(dǎo)致馬克思主義宣傳的針對(duì)性和效果大打折扣。人們思想上的開(kāi)放以及認(rèn)知心理等因素的影響，使得馬克思主義意識(shí)形態(tài)說(shuō)教式的宣傳和一板一眼的話題，越來(lái)越不能緊跟上時(shí)代對(duì)文化精神的需求。

三、維護(hù)意識(shí)形態(tài)話語(yǔ)權(quán)，加強(qiáng)我國(guó)的文化安全

（一）敢于同各種思想進(jìn)行對(duì)話

一種思想的傳播，單向的傳輸是乏力的，要想思想傳播的有利和深入人心，辯論和論戰(zhàn)是不可缺少的。在半殖民半封建的時(shí)代，思想的交鋒和碰撞極為激烈的。在晚清時(shí)期，頑固派和維新派就清政府是否要變法，是否要改革舊的君主專制為君主立憲制，是否要改革封建土地制度，是否要廢除舊的科舉制度而興西學(xué)進(jìn)行了一場(chǎng)論戰(zhàn)，而論戰(zhàn)的最終結(jié)果是維新派取得了勝利并且思想得到了進(jìn)一步的傳播。但維新變法失敗后，康梁淪為了保皇派，逐漸變成了保守勢(shì)力，為進(jìn)一步地推動(dòng)中國(guó)擺脫這種半殖民地半封建的狀態(tài)，以孫中山為代表的資產(chǎn)階級(jí)在理論戰(zhàn)線上和保皇派展開(kāi)了一場(chǎng)革命與改良的論戰(zhàn)，最終革命派獲得了勝利，使革命派的思想盛行于中國(guó)。1916年7月20日，胡適發(fā)表了一篇名為《多研究些問(wèn)題，少談些“主義”！》的文章，認(rèn)為在當(dāng)時(shí)的中國(guó)人應(yīng)該關(guān)注的是現(xiàn)實(shí)的問(wèn)題而不是高談主義。針對(duì)胡適的這一觀點(diǎn)，李大釗等人運(yùn)用馬克思主義的原理對(duì)他的言論展開(kāi)了反駁，這一場(chǎng)論戰(zhàn)使得馬克思主義在中國(guó)的傳播更為廣泛。而在今天，我們要掌握話語(yǔ)權(quán)，保證意識(shí)形態(tài)話語(yǔ)權(quán)不被邊緣化，同時(shí)對(duì)西方和國(guó)內(nèi)各種思想應(yīng)敢于對(duì)話，維護(hù)主流意識(shí)形態(tài)的話語(yǔ)權(quán)。2013年9 月1日，《求是》雜志的《意識(shí)形態(tài)話語(yǔ)權(quán)不能旁落，否則要犯無(wú)可挽回錯(cuò)誤》一文指出在意識(shí)形態(tài)領(lǐng)域，領(lǐng)導(dǎo)干部對(duì)大是大非問(wèn)題，不能用“不爭(zhēng)論”、“不炒熱”、“不說(shuō)話”為自己的不作為開(kāi)脫，同樣在整個(gè)社會(huì)中我們也不能采取這樣的態(tài)度，積極和各種思潮展開(kāi)辯論，維護(hù)意識(shí)形態(tài)的話語(yǔ)權(quán)。

（二）在掌握意識(shí)形態(tài)話語(yǔ)權(quán)維護(hù)國(guó)家安全時(shí)，要構(gòu)建平等機(jī)制

話語(yǔ)權(quán)的掌握以及它的影響力并不是只能借助于強(qiáng)制力這一項(xiàng)措施，要想增強(qiáng)馬克思主義意識(shí)形態(tài)的認(rèn)同度，在其傳播的過(guò)程中要努力構(gòu)建平等機(jī)制。只有在平等的原則下，對(duì)話和接納才成為可能，如中央宣傳部理論局自2003年起每年編寫(xiě)一本通俗讀物《理論熱點(diǎn)面對(duì)面》，在2014年該欄目針對(duì)弘揚(yáng)社會(huì)主核心價(jià)值觀、政府和市場(chǎng)的關(guān)系、農(nóng)村土地制度改革、戶籍制度改革、考試招生制度改革、養(yǎng)老保險(xiǎn)制度改革、計(jì)劃生育政策調(diào)整、生態(tài)文明制度建設(shè)、司法體制改革、反腐敗體制機(jī)制創(chuàng)新這10個(gè)問(wèn)題進(jìn)行了深入淺出、通俗易懂的解讀闡釋。此方式創(chuàng)造了反映國(guó)家層面以及和民生的熱點(diǎn)問(wèn)題討論的平等機(jī)制，讓公民對(duì)國(guó)家的動(dòng)態(tài)有一個(gè)了解，增強(qiáng)了他們的參與感。與此同時(shí)，要想把握好馬克思主義意識(shí)形態(tài)的話語(yǔ)權(quán)，還應(yīng)該為公民實(shí)際生活中的教育和就業(yè)等方面創(chuàng)造話語(yǔ)平等機(jī)制。只有國(guó)家層面為民眾創(chuàng)造了平等對(duì)話的平臺(tái)，才能使民眾切實(shí)感受到社會(huì)主義的優(yōu)越性，進(jìn)而馬克思主義意識(shí)形態(tài)宣傳的廣度以及民眾接受度才能得到顯著的提高。除此以外，意識(shí)形態(tài)是一個(gè)思想認(rèn)識(shí)的問(wèn)題，對(duì)于馬克思主義意識(shí)形態(tài)的承認(rèn)和認(rèn)同是一個(gè)心理認(rèn)知過(guò)程。要想真正把握好馬克思主義意識(shí)形態(tài)話語(yǔ)權(quán)的問(wèn)題，平等機(jī)制的創(chuàng)立還應(yīng)該注重公民的心理認(rèn)同感，如此才能使得馬克思主義意識(shí)形態(tài)真正地掌握民眾，其話語(yǔ)體系也就有了不可動(dòng)搖的地位。

（三）在日常生活中，凸顯意識(shí)形態(tài)的隱性方面

意識(shí)形態(tài)的傳播和發(fā)展具有顯性層面和隱性層面，在日常生活中，要讓意識(shí)形態(tài)在人們思想中扎根和生長(zhǎng)，重點(diǎn)是做好意識(shí)形態(tài)的隱性層面。精通文化冷戰(zhàn)的美國(guó)心理專家克羅斯曼曾說(shuō)過(guò)：“最好的宣傳就是要做得好像從來(lái)沒(méi)有做過(guò)一樣。”把意識(shí)形態(tài)的觀念深入到日常生活的方方面面，使民眾不僅不對(duì)意識(shí)形態(tài)的思想意識(shí)產(chǎn)生排斥反而是一種本能的接受，從內(nèi)心深處去維護(hù)這個(gè)國(guó)家、這個(gè)民族和這個(gè)國(guó)家的政府。美國(guó)總統(tǒng)艾森豪威爾曾說(shuō)：領(lǐng)導(dǎo)能力是指讓人做事，“不僅因?yàn)槟阕屗麄冞@樣做，你在強(qiáng)制推行你的命令，而且還因?yàn)樗麄儽灸艿叵胍獮槟阕鍪隆薄Ｍ瑯樱?010年5月28日，奧巴馬政府在首份《國(guó)家安全戰(zhàn)略報(bào)告》也提到：“美國(guó)價(jià)值觀和利益的最佳代表就是……我們的企業(yè)、非政府組織等。”因此，和美國(guó)的意識(shí)形態(tài)的構(gòu)建相比，中國(guó)還需要借鑒國(guó)外在這方面的方式和方法，做好意識(shí)形態(tài)建設(shè)的隱性層面，讓馬克思主義深入人心，為建設(shè)社會(huì)主義努力奮斗。

總之，面對(duì)現(xiàn)在國(guó)際國(guó)內(nèi)各種新情況的出現(xiàn)，馬克思主義意識(shí)形態(tài)話語(yǔ)權(quán)在今天的發(fā)展面臨著一些挑戰(zhàn)，為把握好我國(guó)的文化安全以及促進(jìn)我國(guó)文化軟實(shí)力的發(fā)展，有必要對(duì)發(fā)展上層建筑進(jìn)行探討。只有觀念上層建筑建設(shè)好，人們思想上才不會(huì)出現(xiàn)困惑，才能夠保證我國(guó)社會(huì)發(fā)展長(zhǎng)治久安。

［1］中共中央黨史研究室.中國(guó)共產(chǎn)黨歷史第二卷（上下冊(cè)）［M］.北京：中共黨史出版社，2011.

［2］林代昭.馬克思主義在中國(guó)——從影響的傳入到傳播（下）［M］.北京：清華大學(xué)出版社，1983.

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王虹（1990-），女，碩士研究生，研究方向?yàn)轳R克思主義基本原理與中國(guó)國(guó)情。朱啟友（1979-），男，博士，碩士生導(dǎo)師，研究方向?yàn)檎螌W(xué)理論和中共黨史。