語(yǔ)言符號(hào)與主體構(gòu)建——論拉康精神分析中語(yǔ)言符號(hào)的作用

李 娜

(電子科技大學(xué)中山學(xué)院外國(guó)語(yǔ)學(xué)院，廣東中山528402)

一 拉康對(duì)語(yǔ)言要素的挖掘

“語(yǔ)言作為一門(mén)現(xiàn)代意義上的獨(dú)立學(xué)科研究對(duì)象的確立引發(fā)了西方幾乎整個(gè)人文學(xué)科認(rèn)識(shí)論以及研究范式的變革。”［1］在20世紀(jì)人文科學(xué)中，語(yǔ)言始終是一個(gè)非常關(guān)鍵的術(shù)語(yǔ)。對(duì)文學(xué)批評(píng)理論來(lái)說(shuō)，語(yǔ)言也是一個(gè)極其重要的概念。在結(jié)構(gòu)主義精神分析學(xué)中，語(yǔ)言的重要作用可見(jiàn)一斑。雅克·拉康非常強(qiáng)調(diào)語(yǔ)言的作用，將其視為無(wú)意識(shí)心理的一面鏡子，努力將語(yǔ)言學(xué)的成果應(yīng)用于精神分析。受結(jié)構(gòu)主義思潮影響，拉康將結(jié)構(gòu)主義語(yǔ)言學(xué)理論應(yīng)用到弗洛伊德精神分析心理學(xué)，對(duì)發(fā)展精神分析心理學(xué)、結(jié)構(gòu)主義哲學(xué)和語(yǔ)言學(xué)都做出重要貢獻(xiàn)。語(yǔ)言符號(hào)在拉康鏡像階段理論和心理三界說(shuō)中都表現(xiàn)出重要的作用。

作為法國(guó)著名精神分析學(xué)家，拉康提倡回歸弗洛伊德，強(qiáng)調(diào)無(wú)意識(shí)的重要性，這一點(diǎn)從他對(duì)語(yǔ)言要素的發(fā)掘就可以看出來(lái)。弗洛伊德認(rèn)為無(wú)意識(shí)是沒(méi)有結(jié)構(gòu)、沒(méi)有秩序的，而拉康則認(rèn)為無(wú)意識(shí)結(jié)構(gòu)猶如語(yǔ)言，是可以進(jìn)行分析的。王一川指出:“拉康的基本假設(shè)是:語(yǔ)言塑造和最后結(jié)構(gòu)了我們的意識(shí)——無(wú)意識(shí)心理，形成了人類(lèi)的自我認(rèn)同。以此為基礎(chǔ)，拉康從主體、語(yǔ)言、欲望和他者之間的復(fù)雜關(guān)系去透視無(wú)意識(shí)心理的奧秘。”［2］拉康把隱藏在弗洛伊德理論和實(shí)踐中的語(yǔ)言要素發(fā)掘出來(lái)，并進(jìn)行光大。從這一意義上，我們說(shuō)拉康渴望回歸弗洛伊德，渴望回歸心理分析的原初境界。……