論社會主義核心價值觀大眾化在新生代農民工中的推動

楊利利，汪 勇

（貴州師范大學馬克思主義學院，貴州貴陽，550001）

價值觀是文化的核心，社會主義核心價值觀是在中國傳統文化的基礎上吸收國內外優秀文化提煉而成的，對建設中國特色社會主義具有重要的戰略意義。社會主義核心價值觀作為一種意識形態，對社會存在具有積極的反作用，只有推動其大眾化才能發揮對社會發展的最大促進作用。新生代農民工是人民群眾的重要組成部分，也是社會的重要流動群體。推動社會主義核心價值觀在這一群體中實現大眾化，是社會主義核心價值觀大眾化的必然要求，同時也面臨著巨大挑戰。

一、社會主義核心價值觀大眾化的內涵及新生代農民工身份的界定

（一）社會主義核心價值觀大眾化的內涵

核心價值觀是一個社會占主導地位的價值觀，社會主義核心價值觀是社會主義意識形態的本質屬性。黨的十八大首次提出了社會主義核心價值觀的“三個倡導”內涵：國家層面倡導富強、民主、文明、和諧，社會層面倡導自由、平等、公正、法制，個人層面倡導愛國、敬業、誠信、友善。社會主義核心價值觀對指導中國特色社會主義建設起著重要的精神動力作用。正如馬克思所說：“批判的武器當然不能代替武器的批判，物質力量只能用物質力量來摧毀；但是理論一經掌握群眾，也會變成物質力量。”［1］因此，推動社會主義核心價值觀大眾化，充分發揮社會主義核心價值觀凝聚社會主義建設力量的重要作用，在當下具有重要的現實意義。所謂社會主義核心價值觀大眾化，是指社會主義核心價值觀通過宣傳、普及等活動由深奧到易懂、由抽象到具體、由被少數人掌握到被大多數人掌握并逐漸內化為他們的信念、外化為具體行動的過程。社會主義核心價值觀大眾化既是一種過程，又是一種結果。作為過程而言，社會主義核心價值觀大眾化就是實現其生活化、普及化、通俗化的具體過程；作為結果而言，社會主義核心價值觀大眾化就是獲得人民的認同，同化到人們原有的價值觀念系統進而成為人們的指導思想和行為準則。社會主義核心價值觀大眾化的基本要求是：以廣大群眾為主要對象，深入群眾中，了解群眾接受社會主義核心價值觀的心理需求和客觀需要，保證讓群眾能夠充分理解社會主義核心價值觀的基本內涵，促進社會主義和諧社會的建設。［2］

（二）新生代農民工身份的界定

隨著經濟、社會以及城鎮化、工業化的發展，大量農民離開原有的土地涌入到城市中，于是農民工這一群體逐漸成為社會的一個新興階層。2010年，在中央一號文件《關于加大統籌城鄉發展力度進一步夯實農業農村發展基礎的若干意見》中，首次使用了“新生代農民工”這一提法。所謂新生代農民工是指：出生于20世紀80年代以后，成長于中國社會經濟轉型時期的“80”、“90”后，年齡在16歲到30歲左右的農業戶籍的外出務工人員。［3］他們既具有農民工的特點，同時又具備當代青年的特征。據國家統計局發布的《2012年農民工檢測調查報告》顯示，新生代農民工占外出農民工的比例高達61%，已成為農民工群體的主要組成部分。

二、社會主義核心價值觀大眾化在新生代農民工中推動的困境

第一，社會主義核心價值觀教育主體不明確。社會主義核心價值觀教育者既是進行社會主義核心價值觀教育的主體，也是社會主義核心價值觀教育活動的組織者、策劃者、實施者，在社會主義核心價值觀教育中，處于主導地位，發揮著主導作用。新生代農民工這一特殊群體規模龐大、流動性強。一方面他們遠離了農村，無法參與村里正常的政治生活；另一方面，作為城市里的一個邊緣化群體，由于受到戶籍制度的限制，他們無法享受城市市民的正常權利，就連企業里的工會群眾組織往往也不能平等參與，同時企業為了獲取最大經濟利潤往往只看到他們的工具性價值、注重對他們進行技能上的培訓，而忽略了他們的價值觀教育。因此，新生代農民工這一群體的政治組織歸屬在哪里，由誰來負責對其進行社會主義核心價值觀教育，是影響社會主義核心價值觀大眾化實現的重要原因。

第二，社會主義核心價值觀教育方法、途徑單一化。毛澤東曾將任務比作橋、將方法比作船。他說：“我們的任務是過河，但是沒有橋或沒有船就不能過。不解決橋或船的問題，過河就是一句空話。”［4］新生代農民工素質、受教育程度內部差異大，在推動社會主義核心價值觀大眾化過程中應分層次地采取不同的教育方法。但在現實教育中，往往是單一、枯燥的方法，多以純理論灌輸為主。教育主體通常把眾多新生代農民工聚集在一塊，以上課的方式進行簡單的理論灌輸。教育者高高在上，所講內容遠離受教育者的實際生活，受教育者沒有任何主動權，只能被動地接受。新生代農民工是在新時期網絡影響下成長起來的一代，他們易于接受新鮮事物、思維靈活、受新媒體影響較大。在社會主義核心價值觀大眾化過程中，其傳播途徑還是過多地依賴于傳統的宣傳方式，如電視、廣播、張貼海報等方式。實際上，價值觀的接受與改變一般都是一種潛移默化的過程，滲透性教育往往能收到較好的效果，一味地采用大口號似的片面宣傳，有時候反而會引起人們的抵觸情緒，尤其是對于出生于80年代以后具有強烈反叛心理的新生代農民工而言，以這種方式推進的社會主義價值觀教育往往很難得到他們真正的心理和政治認同，從而影響了社會主義核心價值觀大眾化在這一群體中推動的進程。

第三，理論表達方式不夠凝練和受教育者群體素質普遍偏低。據一項調查顯示：42%的人認為社會主義價值觀表達不簡潔，理論性太強，很難去理解；72%的人認為應對社會主義核心價值觀的內容加以凝練，使之有助于群眾接受和理解。［2］社會主義核心價值觀的內涵涉及國家、社會、個人三個層面，這樣的表述對于受教育者的理解和接受都存在一定的困難，尤其是對于新生代農民工這一特殊群體而言。他們大多只具有初中文化水平，在很大程度上仍擺脫不了小農意識和封建宗法思想的影響，對于社會主義核心價值觀的內涵仍存在很多困惑和疑問。當這種困惑和疑問得不到及時有效的解決時，就很難將社會主義核心價值觀同化到已有的價值體系中去，他們本身的個人主義、利己主義就會自發地體現出來。在此情況下，社會主義核心價值觀的教育只能是一種膚淺地泛泛而談，社會主義核心價值觀大眾化也只能是一句空話。

第四，黨員領導干部和企業領導的失職失責造成了不良示范效應。大眾的方向意味著在社會主義核心價值觀的引領下，要使廣大的新生代農民工逐步獲得自由和全面的發展。與之相對立的就是不顧大多數的勞動者的文化和價值觀念，具體地說就是權力迷信、拜金主義和偽君子，也就是魯迅所說的“做戲的虛無黨”，其特征就是言行不一、口是心非，表面上看起來很體面，骨子里卻是對自己提倡的東西也不相信的價值觀上的虛無主義者。所以，堅持大眾的方向，就必須不懈地批判和反對這三樣東西。［5］新生代農民工與一般農民工相比，他們的土地意識比較薄弱，他們渴望融入城市，卻又受到戶籍制度等的限制，因而他們又無法真正過上城市人的生活，他們的身份處于一種邊緣化狀態。這種尷尬、缺乏安全感的生活使他們更加容易產生從眾心理。現實生活中，對于有些黨員干部貪污腐敗、徇私舞弊、貪贓枉法，新生代農民工的許多權益都得不到合法保障，他們往往會認為官官相護，普通農民的利益被一些官員非法剝奪了。一方面，他們會反感這種與實際行為不一致的理論宣傳；另一方面，他們又會在某種程度上去模仿這種做法：表面上表現對社會主義核心價值觀的強烈認同，實際行動又表現為另一套。另外，新生代農民工作為社會的一個弱勢群體，經常面臨企業拖欠工資、無償加班等問題，而他們對有關自身權益維護的法律知識又知之甚少，有時候只能是“啞巴吃黃連，有口難言”。因此，很多情況下，新生代農民工與企業之間往往表現為一種對立的沖突關系，在這種情況下，即便是企業進行社會主義核心價值觀教育，也不會收到理想的效果。

三、推動社會主義核心價值觀在新生代農民工中實現大眾化的路徑

（一）明確并發揮社會主義核心價值觀教育主體的作用

新生代農民工社會主義核心價值觀教育主體的作用主要包括政府的主導作用，企業的重要作用，工會、共青團、婦聯等社會組織的協同作用。首先，政府應通過其權威作用來號召城市市民尊重、接納新生代農民工，給他們提供更多平等參與公共政治生活的機會。其次，在市場經濟條件下，企業不能只顧眼前利益而把新生代農民工簡單地“物化”。在生產力的組成要素中，人的因素對生產力的發展起著決定性的作用，而人的素質高低又取決于其思想素質的高低和價值觀念的正確與否。因此，企業應從長遠利益出發，堅持以人為本，通過加強新生代農民工的社會主義核心價值觀教育，積極推動社會主義核心價值觀大眾化在這一群體的展開，進而對生產力的提高起到重要的推動作用。再次，新生代農民工與工會、共青團、婦聯等社會組織有著密切的聯系。工會是維護新生代農民工合法權益的重要組織，主要負責處理他們與各部門和其他群體之間利益關系問題。工會在履行其職責的過程中，最易于了解到新生代農民工的思想觀念，也最容易在這一過程中對其進行社會主義核心價值觀教育。共青團是青年群體中的一種群眾組織，是黨的重要助手和后備組織。共青團應加強組織建設，積極吸收更多新生代農民工加入進來，充分發揮其政治組織功能，及時反映這一群體中出現的問題，大力推進社會主義核心價值觀大眾化在他們中的推動。婦聯主要負責女性新生代農民工的社會主義核心價值觀教育，應積極發揮其正確引導價值取向的作用。

（二）拓展社會主義核心價值觀教育的方法路徑

據第35次CNNIC報告（中國互聯網絡發展狀況統計），截止2014年12月，我國網民規模達6.49億，全年共計新增網民3117萬人。其中，手機網民規模達5.57億，較2013年底增加5672萬人。我國網民以10-39歲年齡段為主要群體，比例合計達到78.1%，其中20-29歲年齡段的網民占比最高，達31.5%。［6］新媒體已成為人們休閑、娛樂、獲取信息的重要途徑。新生代農民工是80、90年代后出生的青年一代，他們是網民結構的重要組成部分，網絡文化對他們的價值觀念、行為方式產生重要影響。因此，推動社會主義核心價值觀大眾化，在注重傳統媒體（報刊、雜志、廣播、電視等）宣傳的同時，應有效拓展新媒體時代的宣傳路徑。積極健康的網絡文化有益于新生代農民工形成正確的人生觀、價值觀，低俗的網絡文化會對他們產生一系列不良影響，如懷疑社會主義道路，傾向于拜金主義、享樂主義，信奉所謂的普世價值等等。同時，網絡上90%的信息都是通過英語進行傳播的，西方國家極易通過網絡來進行文化滲透和意識形態的宣傳，對于辨別力和理性認知力不強的新生代農民工而言，這些信息是很難進行篩選的，因而應用社會主義核心價值觀來引領網絡文化的健康發展，積極地發揮新媒體對社會主義價值觀大眾化的推動作用。政府可以通過建設社會主義核心價值觀主題教育網站、開發手機報、利用官方微博等手段進行社會主義核心價值觀教育。總之，要充分利用各種各樣的宣傳手段，整合各種媒體資源。既要注意顯性傳播，又要注重多種隱性教育；既要利用傳統媒體，又要開拓新媒體傳播路徑；既要注重線上交流，又要加強線下互動。與此同時，還應加強信息的監管力度，通過各種立法和技術手段，加強對各種不良信息和資產階級信息的過濾，始終保持社會主義核心價值觀的思想主導陣地，對各種反動信息進行及時過濾，從而實現社會主義核心價值觀的大眾化。

（三）進一步凝練理論表達方式和提高新生代農民工的自身素質

任何一種理論的形成都不是憑空產生的，而是對現實問題的反映和總結。在對社會主義核心價值觀理論進一步凝練時，要始終堅持其科學性，這種科學性不能因為大眾化而降低，科學性是大眾化的基本前提。同時，理論的凝練與理論的大眾化又是緊密聯系在一起的。毛澤東曾指出，所謂“大眾化”，“就是我們的文藝工作者的思想感情和工農兵大眾的思想感情打成一片”。［7］要真正打成一片，就要深入人民群眾，去了解他們的生活，去學習群眾的語言，把高深晦澀的知識用通俗的語言表達出來。因此，理論的凝練要盡量用百姓聽得懂的語言進行總結和概括。在這方面，可以借鑒領袖人物的話語表達方式，如毛澤東曾使用過的“紙老虎”、“糖衣炮彈”、“打掃干凈屋子再請客”，鄧小平曾提出的“摸著石頭過河”、“黑貓白貓抓住老鼠就是好貓”，習近平曾論述的“小康不小康、關鍵看老鄉”、“照鏡子、正衣冠、洗洗澡、治治病”等等，都充分體現了理論表達的生動、形象和易于理解。新生代農民工文化水平的狀況決定了社會主義核心價值觀在大眾化的推動過程中必須要用通俗、易懂的語言進行宣傳教育，進一步用貼近群眾生活的語言進行理論表達的凝練。在此過程中，要盡量避免一味地理論灌輸，價值是客體對主體需要的滿足程度，當客體的某些屬性能夠滿足主體的某些需求時，主體就會自然而然地對其有所需求，就會積極主動地去接受。反之，主體則會有意無意地對其產生某種抵觸情緒，再加上宣傳方式的不合理，這種抵觸情緒就會更加強烈。因此，在對新生代農民工進行社會主義核心價值觀教育時，一定要讓他們認識到自身利益與社會主義核心價值觀的內在本質是一致的，只有把個人利益與集體、國家利益結合起來才能實現自身的長遠發展。作為青年一代，新生代農民工具有較強的學習能力，政府、企業應在對他們加強技能培訓的同時觀察他們的價值取向，并有針對性地進行社會主義價值觀教育。同時，可以組織多種多樣的活動來豐富他們的業余生活和精神世界，在潛移默化中引導其價值觀的正確發展。

（四）提高黨員干部和企業領導的綜合素質和思想覺悟

黨員干部和企業領導在社會主義核心價值觀宣傳教育中具有模范表率作用，他們的綜合素質和思想覺悟直接關系到社會主義核心價值觀大眾化在新生代農民工中的推動。隨著改革開放以來市場經濟的發展，部分黨員干部在利益面前禁不住“糖衣炮彈”的誘惑，為了一己之利而不惜犧牲廣大人民群眾的利益，形式主義、官僚主義、奢靡之風、享樂之風在一些地方可見一斑。另外，社會主義核心價值觀大眾化的過程是由上到下、從黨內向黨外逐漸傳播的過程，黨員干部的綜合素質和思想覺悟直接決定了社會主義核心價值觀大眾化的效果。因此，應加強黨員干部的思想教育，使其對社會主義核心價值觀的內涵充分理解和認同，從制度上、法律上對其進行嚴格規范，積極促進良好黨風的形成。一方面，政府應出臺相關政策加強對企業的管理，尤其是對侵犯新生代農民工合法權益等行為要進行嚴厲打擊。另一方面，企業應加強企業文化建設，把社會主義核心價值觀與企業文化相結合，把企業的利益與新生代農民工的利益相結合，把企業當前利益與長遠利益相結合，把企業發展與人的發展相結合，使廣大新生代農民工在生活中看到的與聽到的能夠真正統一起來，進而從內心真正認可社會主義核心價值觀，并把這種價值觀內化到原有的價值觀念體系，外化于實際的行動之中。

［1］馬克思，恩格斯.馬克思恩格斯全集：第3卷［M］.北京：人民出版社，2002：207.

［2］姬興濤.社會主義核心價值觀大眾化的困境與對策分析［J］.人民論壇，2013（05）：164-165.

［3］趙程程，李華華.新生代農民工社會主義核心價值觀建設研究［J］.長春理工大學學報：社會科學版，2015（03）：23-27.

［4］毛澤東.毛澤東選集：第1卷［M］.北京：人民出版社，1991：139.

［5］童世駿.意識形態新論［M］.上海人民出版社，2006：489-490.

［6］第35次中國互聯網絡發展狀況統計報告［EB/OL］.中國互聯網信息中心，2015-02-03.

［7］毛澤東.毛澤東選集：第3卷［M］.北京：人民出版社，1991：851.