論李清照《詞論》對我國詞壇的影響

何健

（新疆生產(chǎn)建設兵團興新職業(yè)技術學院 新疆烏魯木齊 830074）

論李清照《詞論》對我國詞壇的影響

何健

（新疆生產(chǎn)建設兵團興新職業(yè)技術學院 新疆烏魯木齊 830074）

詞論》與李清照的創(chuàng)作對詞壇有著巨大而深遠的影響力。其理論表現(xiàn)為音律平仄要求愈來愈嚴，"文雅"美境執(zhí)著追求；其創(chuàng)作表現(xiàn)則在貫穿南宋一百多年的憂國傷懷悲愴之聲，深幽曲婉的情致以及語言、造境、用典、鋪敘等藝術手法方面。

李清照 詞論 詞壇影響

詞體從中唐成立、延及晚唐五代北宋至李清照，已有300多年的發(fā)展史。其間作家輩出，論者亦伙。然而就論詞者而言，零散紀事之語多而系統(tǒng)縱論者少，就作家作品微觀評價多而著眼于整個詞體發(fā)展規(guī)律性的宏觀研究少。這在詞學研究史上不能不說是一件憾事。比如較早的晁補之，曾對柳永、蘇軾、黃庭堅等詞有所論及，但只著眼于這幾位詞人之創(chuàng)作特征而未從詞史立論。而李之儀《姑溪居士文集》卷40《跋吳思道小詞》，雖從詞史著眼、比晁說較有系統(tǒng)，但仍不夠全面。在這種情況下，李清照高瞻遠矚、大氣包舉，以史家敏銳之眼光，論詞學發(fā)展之得失，總結(jié)經(jīng)驗，探討規(guī)律，回顧以往，針對現(xiàn)實，完成其驚世駭俗之作—《詞論》。《詞論》雖短但見解非凡，它不僅彌補了北宋詞學研究的重大缺失，奠定了南宋張炎諸人詞論的基石，而且給整個中國古代詞學研究留下了十分珍貴的文獻資料。其精警睿智的美學思想也熠熠閃光，澤沾后人。

一、理論影響

1.1 南宋婉約詞人恪守“別是一家”的審美觀點，在平仄音律方面要求越來越多越嚴，以致楊守齋有“作詞五要”之說，張炎《詞源》中也一再強調(diào)“詞之作必須合律”，沈義父《樂府指迷》更提出作詞的四條標準，首言“音律欲其協(xié)，不協(xié)則成長短句之詩”等等，皆深受易安之啟發(fā)與影響。他們又從“別是一家”的觀點出發(fā)，對詩詞疆界儼然劃分。易安批評東坡等人不知詞，所作“皆句讀不茸之詩爾”，這一理論仍然被后來論者沿襲，作為論詞之標準。當然，講求音律和詩詞分界，本是堅持詞體之特點所必須的，但后來的“詞匠”們把這些東西弄得過分玄深，使得詞人們“才說音律，便以為難……所以望望然而去之”，產(chǎn)生了形式僵化這樣的消極效果，這是不好的。

1.2 理論影響第二個表現(xiàn)就是對“文雅”、“斯文”的美境追求。北宋詞壇的風氣上承《花間》南唐，下尊晏歐柳永，花間脂粉之氣，香艷軟媚之風始終漫延。對于北宋詞壇狀況，南渡初年陽居士在其《復雅歌詞序》中有一段概括：“溫（庭筠）、李（煜）之徒，率然抒一時情致，流為淫艷猥褻不可聞之語。吾宋之興，宗工巨儒，文力妙天下者，猶祖其遺風，蕩然不知所止。脫于芒端，而四方傳唱，敏若風雨，人人歆艷咀味，尊于朋游尊俎之間，以是為相樂也。其韞騷雅之趣者，百無一二而已。”其他很多有識者對此現(xiàn)狀都表不滿，希圖歸于文雅。人心思變，蘇軾起而矯之，但風勢雖猛，終遭諸多非議，難以扭轉(zhuǎn)頹風。大晟樂府欲倡典雅精工，但詞人積習已久，一時難改。易安批評花間，訾詬柳永，提倡“文雅”，也是和這種人心思變的大背景有著必然聯(lián)系。可以說，東坡、易安的改革思路雖有不同，但目的都力圖把歌詞引入清新健康復雅向上一路，可惜都因陋習頑固，“積重難返”，結(jié)果力不從心。而要完成這一轉(zhuǎn)變，必須有賴于時代的變革，恰逢“靖康之變”，天翻地覆，才一掃北宋詞壇格調(diào)不高的陋習，才使得文雅健康之聲占據(jù)詞壇主流，取代了北宋延綿一百多年的“鄭衛(wèi)流靡”之音，東坡、易安之初衷夙愿得以實現(xiàn)。整個南宋詞壇，無論婉約詞人還是豪放詞人基本都走“文雅”一路，這雖是時代使然，但東坡、易安倡導之力亦不應忽視。

二、對南宋詞創(chuàng)作的影響

我們可以從其內(nèi)涵特質(zhì)來考察一是對故國家鄉(xiāng)的深切懷念之情。前文述及劉辰翁讀易安元夕詞《永遇樂》而傷感涕下，“遂依其聲”，和韻賦詞，是為易安影響之一例。其實，易安憂戚家國之情不僅感染劉辰翁一人，而是在南宋詞林中引起了普遍共鳴。劉辰翁的另一首《永遇樂》詞，鄧中甫所和易安詞，《全宋詞》未收，不知原貌，甚憾，但從劉辰翁“小序”來看，顯然與易安有同樣憂戚家國、感念河山的凄苦悲吟。辛棄疾也有一首著名的元夕詞《青玉案》，其思致深摯曲婉，明顯受易安元夕詞的影響，我們只須將兩人的有關詞句摘引出來，便會一目了然，易安《永遇樂》和稼軒《青玉案》通觀這兩首詞，幽獨孤寂之情感相同，沉郁頓挫之風格相類，對比反襯之手法也如出一轍，究其原因，恐怕還是發(fā)自于埋藏心底的對故國鄉(xiāng)關的魂牽夢縈以及兩人共同具有的那種強烈愛國的赤子之心。我們把易安、稼軒的這些詞加以對讀，總令人有一種潸然欲淚，情不自己之感受，同時也體會到從易安到稼軒再到辰翁，這一百多年間始終貫穿著一條憂國傷懷的掩抑悲愴之聲，而其飲泣吞聲的無奈中總覺壓抑著一股難以噴發(fā)的愛國熱情，常常把讀者也感染得激憤難平。為什么易安《永遇樂》中那么平常的幾句話，會影響到一個時代甚至久唱不衰，其根本原因還在于它那低回悲咽、潛氣內(nèi)轉(zhuǎn)的懷古底蘊，既是時代悲劇的寫照，又是時代精神的呼喚，此中無限意，不言君自知！

三、結(jié)語

易安善鋪敘，對南宋詞壇影響也同樣深遠，限于篇幅，恕不贅述。總之，易安對南宋乃至明清詞壇的影響是深遠的，我們在研究詞學發(fā)展時，應當對其承前啟后、繼往開來的作用充分予以肯定和重視，以期對其作出更為準確全面、切合實際的評價。

［1］楊守齋“作詞五要”見張炎《詞源》“雜論”條注：“作詞之要有五：第一要擇腔，腔不韻則勿作；……第二要擇律，律不應月則不美；……第三要填詞按譜；……第四要隨律押韻；……第五要立新意……”

［2］沈義父《樂府指迷》論作詞四標準：“蓋音律欲其協(xié)，不協(xié)則成長短句之詩；下字欲其雅，不雅則近乎纏令之體；用字不可太露，露則直突而無深長之味；發(fā)意不可太高，高則狂怪而失柔婉之意。”

［3］梁啟超語，見《藝衡館詞選》。

［4］劉辰翁《辛稼軒詞序》云：“詞至東坡，傾荔磊落，如詩如文，如天地奇觀，豈與群兒雌聲學語較工拙；然猶未至用經(jīng)用史，牽雅頌入鄭衛(wèi)也。”

［5］劉熙載：《藝概·詞概》第110頁。