《十二公民》中的輿論思想

晁. 婕（西北大學 新聞傳播學院，陜西 西安. 710127）

《十二公民》中的輿論思想

晁. 婕
（西北大學 新聞傳播學院，陜西 西安. 710127）

摘 要：電影《十二公民》改編自戲劇史及影史經(jīng)典《十二怒漢》，是華語影壇首部戲劇電影。《十二公民》中十二個陪審員的意見表態(tài)與事態(tài)發(fā)展事實上就是一個輿論產(chǎn)生、發(fā)展、傳播的過程，照應了《輿論學》中“固定成見”、“擬態(tài)環(huán)境”、“精英主義”等概念。這些思想在網(wǎng)絡輿論快速消費的時代，對我們現(xiàn)實世界具有重要的指導意義。

關鍵詞：《十二公民》；固定成見；擬態(tài)環(huán)境；精英主義

李普曼的《輿論學》被看作傳播學領域的奠基之作。他在這本書中提出的“固定成見”、“擬態(tài)環(huán)境”、“局內人——精英主義”、“公眾輿論”等概念得到了極大的推崇和贊賞。這些概念在更好的推進輿論研究和樹立科學的輿論觀方面具有重大的指導意義。而《十二公民》這部改編自戲劇史及影史經(jīng)典《十二怒漢》的首部華語影壇戲劇電影，他的宣傳語就是“十二個公民，十二億中國人”，十二個人代表的是整個社會，折射出的是整個社會的輿論態(tài)勢。這部小成本的電影自上映以后得到了觀眾的一致好評，不僅僅因為演員精湛的演技，更得益于這部電影所具有的深刻內涵。

一、《十二公民》劇情簡介

電影《十二公民》講述的是一樁滿帶爭議與疑問的富二代弒父案，12個毫無聯(lián)系的陪審員在一個充滿實驗意味的虛擬法庭中對這個案件進行討論，他們的討論必須達成一致審判才能結束審判。

12名陪審員來自中國社會的各個階層，包括出租車司機、地產(chǎn)老板、數(shù)學教授、河南小保安、北京土著、小商販、保險推銷員等，在11人投票認定“富二代”有罪、所有人證物證都指向這一結果的情形下，這位年輕的嫌疑犯離死亡只有一步之遙。但有一人認為這個案件疑點重重，做有罪的判斷還為時過早。隨著討論的發(fā)展，疑點出現(xiàn)，故事也更接近于真相。

二、固定成見——“富二代”印象

影響公眾輿論的因素有很多，在李普曼看來一個重要的因素就是“固定成見”。“固定成見”指的是人們對特定的事物所持有的固定化、簡單化的觀念和印象，他常常伴隨著對該事物的價值評價和好惡的感情。人們對外部世界的認識總是會用自己已有的知識和觀點來進行判斷。在《十二公民》中，一開始大家都認為殺人兇手肯定就是富二代，造成這種現(xiàn)象的主要原因就是他的“富二代”身份。這就帶有對富二代的“固定成見”，因為在人們的認識經(jīng)驗和想象中，富二代就是紈绔子弟，他們愛出風頭，容易出事，并且養(yǎng)成以自我為中心的壞習慣，所以在人們看來一般家庭的孩子弒父是不可能的，但是如果是富二代一切就會變得合情合理。試想一下，他的身份如果不是富二代，而是一個普通人家的孩子，人們判定他有罪時還那么堅定嗎？產(chǎn)生“固定成見”的原因有很多，個人的成長經(jīng)歷、個人經(jīng)驗都與之密不可分。人們從小的成長環(huán)境和教育背景不同，在對一個事物進行判斷的時候總是尋找與自己興趣、觀點相同的信息，所以在對外部世界做出反應之時，就會自覺地傾向于自身利益的那一方。真正的環(huán)境過于復雜，并且富于變化，難以直接去了解它。所以人們易于接受和運用“固定成見”幫助自己更加便捷地認識世界。

《十二公民》中對這一思想體現(xiàn)最明顯的是3號陪審員，他是一名出租車司機。因為脾氣不好，動手打了青春期叛逆的兒子，兒子離家出走，妻子因此和他離婚。他深受傳統(tǒng)思想的束縛，在他的觀念里就是“君君，臣臣，父父，子子”，他在電影里就明確的指出，兒子對父親稱呼就應該是“您”而不是“你”，所以在整個辯論過程中他一直是堅持富二代有罪的。在他的經(jīng)驗中，他認為富二代之前有過對其父親不敬的行為，所以他想象富二代沖動殺父是有動機可言的。他的思考過程是沒有邏輯的，盲目的根據(jù)自己的經(jīng)歷和道德的經(jīng)驗想象這種事件發(fā)生的合理性。所以直到最后，或許是因為對兒子的寬容、自身錯誤的正視以及自身負面情感的全面崩塌他最終選擇了嫌疑人“無罪”。

三、擬態(tài)環(huán)境

擬態(tài)環(huán)境是在大眾傳播媒介發(fā)展和普及的基礎上產(chǎn)生的，也被稱為“假環(huán)境”。我們通過已知的信息來認識的現(xiàn)實跟實際的現(xiàn)實是具有一定偏差的，我們腦海中的環(huán)境并不是真實環(huán)境的鏡子式的再現(xiàn)。我們總把我們自己認為的真實情況當作現(xiàn)實情況本身，而這種認識來源于媒體，而媒體向我們展示的是經(jīng)過加工和選擇后刻意展現(xiàn)給我們的環(huán)境信息。產(chǎn)生擬態(tài)環(huán)境的原因可以分為主觀和客觀兩個方面。主觀原因是因為信息的發(fā)布是人為的，每個人對世界的思考和感覺是不一樣的，沒有兩個完全相同的經(jīng)驗，“一千個讀者一千個哈姆雷特”，所以即使對于同一事件不同人也會有不同的報道角度、觀點，另外一個原因是有些輿論的形成是政府或者利益團體刻意制造和引導的，他們通過營造“擬態(tài)環(huán)境”，使事件向著其想要的方向發(fā)展，而這種現(xiàn)實可能是一種不科學的假象。客觀原因體現(xiàn)在現(xiàn)實世界的龐大和快速變化，人們總是在接近事實卻無法達到事實。另外一點表現(xiàn)在資源的占有上。媒介資源是相對稀缺的，不是每個人都可以隨心所欲地去利用公共媒介發(fā)表自己的言論。

《十二公民》中媒體所營造的擬態(tài)環(huán)境主要體現(xiàn)在兩個方面：一個是對“富二代”這個群體的報道；另外一方面是對整個事件的報道。媒體所為我們營造的富二代的印象是：驕橫霸道、盛氣凌人、不講理、愛炫富……本來“富二代”只是一個客觀描述事實的詞語，但是從現(xiàn)在社會來看它更多的帶有一種貶義，代表著一群不思進取、不懂奮斗的典型的啃老族。媒體關于富二代的報道更多的也是負面新聞消息，但事實上有好多富二代并非如此，他們也懂得吃苦、懂得奮斗。在這個事件發(fā)生以后，尤其是案件還在調查之中的時候，媒體關于這件事基本上都已經(jīng)定論了，那就是兇手就是富二代，雖然有的報道并沒有明確指出，但是在報道的字里行間我們可以看出他所傳達的這種觀點。我們不能說媒體就希望兇手是富二代，但是這樣來寫相對于普通形式的報道更能引起人們的注意，更有噱頭，另外一方面這樣報道更符合人們心中所期待的結果，能引起人們共鳴的報道才能吸引更多的讀者。盧梭曾經(jīng)在他1792年出版的《社會契約論》曾表達過“堅信輿論具有比法律更強大的力量這種思想”。我們可以看到，雖然案件有許多疑點，但是在輿論的審判中他已經(jīng)死亡了。所以這也啟示我們在現(xiàn)實生活中新聞工作者一定要堅守職業(yè)道德，根據(jù)客觀已掌握的信息來公正的報道新聞，切勿根據(jù)少有的消息，自以為是的合理想象來報道新聞。

四、精英主義——8號陪審“理性”的代表

李普曼對于輿論的整體態(tài)度是悲觀的，他認為公眾輿論是被少數(shù)機構和媒體所掌控，并且認為公眾的能力是嚴重值得懷疑的，所以在某種程度上，人們無法真正地參與民主，而解決這一問題的辦法就是精英領導。于是李普曼提出了“局內人”、“局外人”的概念，凸顯了專家的作用，也就是“精英主義”。“局外人”就是一般的公眾，他們缺少知識和理性判斷，沒有時間和精力去應對社會事務，因而對社會事務的判斷缺乏足夠的理性與準確性。而“局內人”包括專家等一些精英，由于他們具有某一領域的專業(yè)知識以及對外部世界進行觀察和探尋的條件，所以在對是非價值判斷做出選擇時更具有理性。

《十二公民》中8號陪審員就是“精英主義”的代表。8號陪審員的真實身份是一名檢察官，但是在影片的開頭并沒有說明，而是在影片的最后一張檢察官證表明了他的身份，這也為整個故事的合理性做出了交代。在11個人都做出有罪判斷的時候，唯有8號做出了無罪的判斷。這是一個大膽的決定，因為在他做出這個判斷時所有人的矛頭都指向了他，按照沉默的螺旋理論來講當人發(fā)現(xiàn)自己的觀點與周圍大多數(shù)人的意見不相同的時候，大多數(shù)人明智的選擇就是沉默，而他做出這樣的選擇有信念的支撐也包含巨大的勇氣。用他自己的話來說不知道什么原因，但就是一種感覺，當一切都發(fā)生得太正常的時候，那么整個事情就變得不正常了。我們可以說這是他作為一名檢察官所具有的一種職業(yè)敏感，當然這種敏感與他自身的經(jīng)驗密不可分。另外作為一名檢察官，是正義的代表。他明白自己的責任，自己的判斷決定的是一個人的生死，在沒有足夠的證據(jù)證明這個案件的時候，他是不能輕易下結論的，這是他的信仰，他所必需的理性。他竭盡全力思考案件的同時，把自己的合理懷疑提出來，引導其他陪審員積極參與到討論中，而不是消極怠工應付差事，更不是情緒判斷。我們應該慶幸正是8號陪審員的理性思考和引導以及他強烈的堅持，才讓我們能夠發(fā)現(xiàn)疑點破解一點，挽救了一個年輕人的生命。李普曼的精英主義也存在欠缺，不該把整個社會的公正民主集中在少數(shù)人手上，即使是社會精英也不可能完全是一個純粹的人。但是，有時候，我們就是需要正義、大膽、有責任的精英。

李普曼的《輿論學》在傳播學領域的巨大影響是大家共識的，但從現(xiàn)在的社會背景來看確實有一些不足。由于現(xiàn)在的人們教育水平普遍提高，精英主義意識淡化，人們的自主意識和接受新鮮事物的能力越來越強，所以刻板成見對于輿論的影響也在減弱。尤其是新媒體的出現(xiàn)，往往是公眾引發(fā)輿論形成，人們也不再局限于媒體所設置的議題。

參考文獻：

［1］沃爾特·李普曼（美）.輿論學［M］.林珊，譯.北京：華夏出版社，1989：50-86，156-167.

［2］李帆.對于輿論的另一種思考——李普曼輿論思想研究［D］.蘭州：蘭州大學，2008.

［3］樓寶玉.輿論與民主——讀李普曼《輿論學》［J］.視聽縱橫，2009（6）：85-88.

［4］葉航.《十二公民》跨文化文本移植中的虛擬感與在地性［J］.電影批評，2015（3）：55-57.

作者簡介：晁婕（1990—），女，西北大學新聞傳播學院傳播學專業(yè)2014級碩士。

中圖分類號：JJ990055......

文獻標志碼：AA.......

文章編號：11667744--88888833（22001155）1166--00007722--0022