論新聞美的基礎審美標準

谷. 玲（山東大學 儒學高等研究院，山東 濟南. 250100）

論新聞美的基礎審美標準

谷. 玲
（山東大學 儒學高等研究院，山東 濟南. 250100）

摘 要：新聞，是最新發生的、人們欲知、未知、應知的事實的報道。按照句子成分來分析，新聞是對于事實的報道，是人類社會的一種社會行為。新聞的標準雖然統一，但是其尺度非常難以拿捏把握。所以近年來許多研究針對“如何讓新聞在起要求范圍內達到最美，給予受眾最好的新聞感受”，本文旨在通過對于新聞的美學特征的分析，探討新聞美的基本標準，將新聞作為美學的研究對象，探討其形式和內容結合的美學價值及其規律，用來指導新聞實踐，充分發揮其宣傳教育、引導的作用。

關鍵詞：新聞規律；新聞美學；審美標準

在論述行文之前，先提出一個問題：什么是新聞？是一種文學現象、一種題材還是一種特殊的文學表達方式。按照官方定義來說：新聞，是最新發生的、人們欲知、未知、應知的事實的報道。按照句子成分來分析，新聞是對于事實的報道，是人類社會的一種社會行為。是以事實為基礎的一種傳播行為。但這個官方定義，是出現在人類社會進入文明時代之后。而早期新聞的起源，是在原始社會，生產力水平低下的情況下，人們為了生存和發展，首先要解決吃喝住的問題，需要強大的物質獲取，這個過程需要勞動實踐。人們逐漸意識到，需要同心協力相互合作形成相互依存的社會關系，必然需要聯絡、溝通，來了解客觀世界的變化的新信息，以期采取相應的行動，所以最早的新聞的起源，只是為了簡單的信息傳播交流，目的是更好的生產勞動實踐，謀求生存。在明晰新聞的起源之后，我們來分析一下現代新聞定義所包含的含義：新聞是最新發生的，人們欲知、未知、應知的事實的報道。通過句子的成分分析，我們可以得知以下信息：

最新發生：體現了新聞的時效性，必須要快速及時，報道與發生之間的距離，與新聞價值成反比。

人們：強調了新聞受眾的主體性地位，強調了受眾的參與性、需求性。

欲知、未知、應知的：最新發生、人們非常關心渴望知道的（需求）、對公民知情權的尊重，也表現新聞工作者的社會責任感。

事實：真實發生的，不能主觀臆造。

報道：要經過新聞工作者的加工。

由此可見，新聞的標準雖然統一，但是其尺度非常難以拿捏把握。所以近年來許多研究針對“如何讓新聞在起要求范圍內達到最美，給予受眾最好的新聞感受”，新聞美學的研究逐步被提上的日程。新聞美學，是指將新聞作為美學的研究對象，探討其形式和內容結合的美學價值及其規律，用來指導新聞實踐，充分發揮其宣傳教育、引導的作用。對其研究的細化，不妨從新聞的幾個特點上著手，來探討新聞美的基礎標準。美學大師康德三大著名批判：《判斷力批判》《實踐理性批判》《純粹理性批判》。《純粹理性批判》論述了“知識是如何可能”，這一人類的認知理性問題；《實踐理性批判》論述了“人類的道德是如何可能”，這一人類的實踐理性問題；《判斷力批判》則論述了“審美是如何可能”以及“自然和目的性是如何可能”，這一目的論問題。三大批判中的觀點使人類心靈的三種能力“認知能力”、“情感能力”、“意志能力”相互對應，進而這三種能力指向了三種對象：真、善、美也相互對應。康德在人類歷史上首次提出了真善美是如何統一的這一問題，開創了自己在哲學體系內研究真善美的哲學問題。同樣在構成新聞的要素上，也可以找到與之對應的特點。真：新聞學科我們在事實方面討論真。善：在新聞倫理、新聞社會意義方面討論善。美：則可以涉及新聞的內容美與形式美的統一，也可以說，是新聞通過真與善，而最終達到美的目的。

一、真

新聞，是最新發生的對于事實的報道，并通過內容傳達信息，最終通過這種手段來表現客觀事實的規律，并達到一定的宣傳目的，如教育、引導、經濟利益等等。新聞要其內容達到其目的性，其中包含的基礎，就是真。真，是指新聞報道中的事實是客觀存在的而并非主觀臆斷，失去了真實性，就不僅僅是失去新聞美感的問題，而是直接違背了新聞的意義——對事實的報道，就失去存在的價值。所以真是新聞美所依存的基礎，沒有真，新聞談不上新聞，更談不上美感。這種真是并不僅僅是素材上的真實，不僅僅是具體的真實，也包括整體的真實、邏輯內涵的真實。要從事實的聯系、總和中把握、反映，而不能片面的、以個別事例抽取、玩弄事例來完成片面的真實。例如，有句業界的約定俗成的一種不良風氣：我不會說假話，但我可以選擇說什么實話，與不說什么實話。這就是片面的真實，其實意義也不大。例如，在表現先進人物的時候，描繪的太過光輝毫無瑕疵，這樣即使表現出來的先進事跡非常的完美優秀感人，但由于有失真實，也便失去了審美價值。所以，無論在新聞學科內部抑或者審美領域，新聞的真實性都是基礎，只有新聞報道遵循具體真實與整體真實的統一，才能在成為合格新聞的基礎上，達到新聞美的標準。

二、善

一般來說，在實踐中符合了人的目的就是善，否則就是惡。對于新聞來講，善是要求在真實地反映客觀事物的同時，還要滿足該新聞報道的目的性，即思想傾向和社會向導。發揮其應具備的傳道授業、啟迪思考、周正導向的目的。但是商業利益驅動下，媚俗之風愈加興盛，煽情伎倆不斷，粉飾太平也屢見不鮮。主要表現在：

（1）新聞題材的選擇上。從16世紀英國便是報衰落的原因就不難看出來，由于經濟利益的驅使與競爭的激烈，煽情新聞、黃色新聞，因為吸引眼球所以有市場。而目前國內的新聞業有所趨勢，以香港為例，香港的狗仔隊、娛樂新聞業是非常發達的，甚至很多政治性很強的時政新聞也常常被添加了很多風云傳奇色彩，不甚客觀。

（2）對新聞事實的呈現的角度與尺度。對于同一件客觀事實，在呈現上卻有諸多角度，在度的把握上也有云泥之差。很多時候為了著重突出主觀觀點，筆者刻意放大事實，鉆營角度，這種放大不是指理論上或者實際上的事實的放大夸大，而是指新聞從業者的一種刻意的心理。新聞的美不同于藝術文學的美，他客觀直接，不似藝術文學需要解析，陽春白雪，難得泛濫，但是同時新聞的美也依托于人主觀的再創造，所以很容易牽強附會，以個人意志去放大畫面。例如，災難新聞中對人性的放大。災難新聞作為悲劇新聞的一種，在美學范疇內屬于悲劇類內容，因其崇高感可以讓人產生悲憤、悲憫、敬畏與激發人性的光輝。因此，一些從業者在災難新聞中加重對于慘烈、遺憾、悲慟的刻畫與渲染，試圖去強化受眾因此產生的同情心和道德感，這種刻意本身就是違背了“美”的“無功利”，而是在利用情感符號再創造所謂的美感。例如，東方之星號輪船沉沒事件，一直以做“獨立新聞”的前沿媒體澎湃新聞廣受詬病。因為其出稿的幾篇特寫：孩子別哭，我在長江已經回到母親的懷抱。亞洲新聞社社長徐靜波的微博寫道：絢麗的晚霞，照耀著你們的生命，那出水的瞬間，天地江河同輝。缺乏對生命的關照，以一種絕對抽離的狀態看待災難與死亡，實際上是對生命的漠視與不尊重。

（3）表現內容、形式的刺激性。有些媒體為了收獲更好的收視率與發行量，借用“恐怖美學”的手法，濫用視覺沖擊元素，把災難新聞變成了災難展覽、感官刺激，全然不顧對災難本身該有的端肅感，也不顧及受害者與其家屬的心情，這種新聞恐怖是除去災難傷害本身之外更嚴重的后遺癥。例如，東方之星沉船報道，澎湃新聞《孩子別哭，我在長江，已經回到母親的懷抱》的App推送，其中包含三張有遇難者遺體的照片，遺體裸露的兩張，作為受眾已經在閱讀新聞中感受到了心理沖擊的不適感。新聞中引用了兩段網友的悼念詩：“孩子別哭，我在長江，已經回到母親的懷抱，她比波濤溫柔，輕輕洗去我一世塵埃，請原諒我，沒來得及與你道別，沒來得及叮囑你，照看好自己的孩子多陪陪愛人。”“兒子，你別哭，送我上船的那天，也許注定母親河讓我留下。生死不就那么一剎那，孝順的你必須堅強，挺拔如長江岸邊白楊”詩句從文學和藝術角度來看實為佳作，但是在作為公共媒體和公開的新聞稿件，將情感表達如此濃重的詩句援引進稿件，對于遇難者家屬來講無疑是二次傷害，這種強加于受眾的情感在新聞表達上是一種刻意煽情，實際上是有違客觀性原則。

（4）報道重點的偏差。報道重點的把握主要強調要與受眾距離的貼近，但是部分媒體、新聞人卻沒有認識到這種重點的把握，而是過分強調指導性與政治性，甚至過于媚上。慣于立足于領導、工作角度表現新聞，甚至在災難新聞上也突出“上級關懷、各方支援”，這是對人文關懷的表面化理解，也是對于報道重點的偏差。例如，新華網的一條通訊寫道：“江水無情人間有愛，在大風大浪中持續進行的國家救援行動，譜寫一曲萬眾一心的壯歌。”雖然在眾多媒體均關注遇難者的情況下另辟蹊徑找到新的報道切入點，但卻缺乏人文關懷，不僅用詞俗套，明顯有媚上傾向，忽視報道重點。又如，安徽日報發表的通訊：“三峽三調下泄流量，從非典阻擊到汶川地震救援，再到撤僑，百姓有危難，國家作決斷體質聚合力，總能眾志成城抗擊災難，第一時間整合資源。不惜代價挽救生命。為大國的力量與擔當點贊，為人民至上的社會主義倫理點贊。”這又是一條政治性極強的通訊，他的確在眾多報道災難救援細節的報道中找到其他角度去關注，但是從新聞表達到切入角度都忽視了災難中生命的隕滅與生者的悲愴，而卻一味地將黨和政府在災難中的行政職能推舉，有違媒體的道德倫理。尤其是對于災難新聞而言更應該從人性關懷、社會關切的角度審視，使受眾的悲痛得到安慰、頹喪得到振奮、焦慮得到舒緩、不安得到平靜、恐懼得到理順，從而產生積極的良心的言行。對于國家政府機構，也能得到科學上、技術上、防御上得經驗與提升。只有這樣才能真正地體現新聞審美的意義，提升新聞的社會價值。而反觀其他主流媒體：新京報、鳳凰網，關于東方之星號沉默的報道多為解釋性、通訊性、紀實性的。修辭簡練，較少使用形容詞，不過分渲染悲愴氣氛。且在解釋性報道中，運用精確新聞學的報道方式，數據援引、專家舉證分析較多。既能滿足受眾了解事態進展的要求，又能從技術層面解答受眾的疑惑。無論從報道形式或者報道內容上，都符合新聞美學中的“善”，對生者撫慰、對死者尊重、對輿論有正確引導、對災難善后有積極推動。簡而言之，新京報等重視盡可能再現事實，而澎湃新聞等重視刻意地描繪一種玄妙的命運感，這也是新聞記者與悲劇詩人的區別。

三、美

在談完真與善的特征后，新聞美學研究的終極目標就是達到美。而美又分為內容美與形式美。內容美必須滿足真與善，而形式美是指事物的外在形式美，對于新聞來講，包括他的題材、手法、畫面、結構、布局、編排。電視臺的聲畫文等等。這些也是新聞的美不可忽視的作用。以報紙版面為例，報紙的版面排版就屬于新聞的形式美的范疇，一方面，達到形式美的排版要服務于報道內容；另一方面要具有獨立的美學價值，不局限于內容的限制。在表現內容的同時，甚至可以潛移默化地傳達思想和情感。2008年5·12地震發生，舉國悲痛。5月20日是全國哀悼日，大多數報紙都是黑色為版面主色示人，唯獨《楚天都市報》的頭版，整個版面上，黑白色天安門的背景下是一面鮮紅的五星紅旗。這一抹鮮紅的國旗，預示著希望和力量，帶來巨大的鼓舞和希望，傳遞一種積極的情感。這種版面安排，是除文字內容之外，更深層次更高水平的一種美，在特殊時期，這種形式美傳達的力量甚至優于內容的傳達。

當然，我們探討新聞美的基礎標準，是為了達到新聞的內容美與形式美，但內容美和形式美并不是爭奇斗艷各顯其美，而是應該完美結合才能使新聞具備審美價值，相互服務，相互協調。但是縱覽新聞美學文獻，就目前的研究內容來看，目前新聞美學的發展更像是一門操作性極強，標準及其嚴格與細化的新聞技術美學，目的與最終達到的作用是讓新聞報道更加符合傳播規律，達到更好地傳播效果，而不是真正意義上的哲學意味。但是作為學科細化的成果、交叉學科來講，仍然有深厚的價值。在學理上、方法論上、實踐上給予新聞業正確的引導和更加細化的標準，是新聞行業的一種豐富與提升。

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