互聯網精神應然與實然的現代性悖論

白力民（浙江傳媒學院，浙江 杭州. 310018）

互聯網精神應然與實然的現代性悖論

白力民
（浙江傳媒學院，浙江 杭州. 310018）

摘 要：互聯網精神彰顯著人類對自由、平等、開放、共享等人本主義的追求，是人類文明發展的應然之勢。然而，濫觴于現代社會的互聯網技術，不可避免地遺傳了科技發展所伴隨的現代性悖論——在促進社會進步同時，與錯綜復雜的因素結合后，又催生出一些負面效應。這種技術異化實際上違背了互聯網精神的內在旨趣，使理想狀態的“應然”與客觀存在的“實然”形成強烈對沖，成為互聯網治理中的痛點。從現代性悖論視角出發，揭示互聯網發展進程中應然與實然的矛盾，有助于促進互聯網的互聯互通、共享共治。

關鍵詞：互聯網精神；自由平等；開放共享；現代性悖論

一、互聯網精神的核心

美國未來學家阿爾文·托夫勒在《第三次浪潮》中把工業時代的特征歸結為標準化、專業化、同步化、集中化、大型化和集權化等6大法則，而第三次浪潮——信息時代則具有與之截然不同的特征：多樣化、綜合化、異步化、最優化和分散化。尼葛洛龐帝概括了數字化生存的四大特征：分散權力、全球化、追求和諧和賦予權力。［1］中國互聯網協會前任理事長胡啟恒將互聯網的主要特征歸納為五個方面：第一，以信息公平促進社會公平是互聯網旗幟上最鮮明的標題。第二，開放的網絡，自由的訪問，信息的共享是互聯網倫理的基本原則。第三，自下而上，首創精神是互聯網精神的主要元素。第四，網絡中立，工具無善惡。第五，不斷創新，永無止境。［2］

綜觀大量關于互聯網精神的研究，許多學者從不同角度闡述了互聯網精神的特質，基本可歸納為自由、平等、開放和共享?；ヂ摼W精神的其他元素諸如民主、包容、多元等，都可由自由、平等、開放、共享衍生而來，這四大核心特征構筑成了孕育互聯網基因、互聯網思維的孵化器和培養基。

二、現代性悖論的歷史演進

現代性悖論產生于工業革命時代，在于揭示資本主義生產方式與社會關系之間的矛盾。19世紀中葉，馬克思立足于實踐唯物主義和唯物史觀，在《1844年經濟學哲學手稿》等著作中辯證指出資本主義現代性內部的進步與異化的矛盾，這種對現代性的揚棄深刻影響了后人對現代性的批判基調。20世紀，對資本主義文明現代性的解讀分化出現代主義和后現代主義兩種立場，現代主義從肯定、積極的視閾修正現代性，后現代主義則是批判和解構。馬泰·卡林內斯庫在《現代性的五副面孔》中總結了這一對立關系，把工業文明的現代性定義為一種對歷史發展進步的信仰，其理想包括了理性、實用、科學、進步等觀念；同時還有一種現代性，是對上一種現代性的反動，表現為工業文明的危機和人類對它的反抗。［3］

如今我們的時代被稱作互聯網時代，與工業時代相比，雖然在諸多方面有了革命性的改善，但濫觴于工業文明背景下的互聯網技術所驅動形成的互聯網精神，又不可避免地遺傳了科技發展所伴隨的現代性悖論——在促進社會進步的同時，與錯綜復雜的各種社會因素結合，催生出了一系列負面效應，使理想狀態的“應然”與客觀存在的“實然”形成強烈對沖。

盡管“實然”與“應然”是兩個不同的研究范式，但在具體演化過程中，兩者之間并沒有不可逾越的鴻溝。正如互聯網精神秉持的自由、平等、開放、共享這些“應然”的價值，實際上都有其進化或異化的現實依據，可以被具體的社會現象所印證。因此，也是一個“實然”的過程。

三、互聯網精神的現代性表征與悖論

（一）自由與自由的迷思

技術是人類生存發展的基本活動方式。在傳播學視野下，媒介作為一種技術，是人的感官和機能的延伸，建設互聯網的目標就是通過高度發達的信息共享和人機合作，使人的智慧、能量得到解放，促進人類走向自由。

然而，人同技術的關系日益緊密，人類的行為也受到了技術的制約。一個普遍的現象是：微博、微信等社交軟件，原本是為了消除現實人際溝通的時空障礙，降低社交成本，但在使用過程中，用戶對于消費信息越來越樂此不疲，甚至產生嚴重的社交依賴癥，人從使用技術的主體淪為受技術控制的客體，追求自由的理想被拉遠而不是被進一步強化。

不少學者反思：互聯網時代是最好的時代，也是最壞的時代。一方面互聯網把人從紛繁復雜的事物中抽離出來，從而更加自由地集中精力實現自我價值；另一方面卻以人們意想不到的方式在潛移默化中造成負面影響。

微軟最近公布的科技產品與注意力關系的調查報告稱，從21世紀初開始，人類的平均注意廣度急劇下降，從2000年的12秒下降到8秒，比普通金魚還少1秒。此結論與科技作家尼古拉斯·卡爾早前的分析不謀而合：互聯網把人類生活進行了“外包”，一些本該存儲在人腦中的信息轉由計算機保存，互聯網將一切信息以碎片化的方式呈現，使得我們再也無法集中注意力，長此以往，大腦中的某些功能將衰退，互聯網終將使我們變得“淺薄”。［4］

（二）平等與等級的重塑

在互聯網思想先驅和締造者們那里，平等的觀念可以超越民族、國家和歷史，賦予每個互聯網節點平等的地位和發言權，構建一個天下為公的未來世界。在紀錄片《互聯網時代》中，“平等”被賦予了更為形象的闡述：這是怎樣的一張網呢，每一個交匯點都是平等的，每一個交匯點到達另一個交匯點，有著一張網所有的連接提供的無限途徑……在人類信息交流的世界里，處于特權地位的中心被解構了，每一個普通的個人與每一個恢宏的機構，劃時代地擁有平等的地位。

不過，當今網絡世界并非愿景描繪的那樣。過去40多年，作為互聯網的誕生地，美國引領了全球互聯網的創新與創業浪潮，也引領了互聯網治理的規則和價值觀。但近十年來，美國政府一方面強調互聯網的治理應該“還權于民”；另一方面卻以一只看不見的手，掌控了整個互聯網的主導權，并試圖壟斷互聯網規則的制定權。更為嚴重的，美國為追求一國絕對安全而犧牲其他國家的安全，以單極的利益相關方機制替代全球200多個國家和地區的多元相關利益方機制。［5］僅從資源配置的情況來看

，

用于連接互聯網的全球13臺頂級根域名服務器有10臺都設在美國，這在去中心化的互聯網世界里無形中又形成了新的權力中心。其導致的結果就是掌握資源的一方可以任意操縱和處置互聯網信息，“棱鏡門”事件就是最好的證明。［6］

（三）開放、共享與權益邊界的模糊

互聯網的開放性并非人為規定的，而是源于自由共享的內在要求，開放與共享共同構成了互聯網精神的基礎和支柱。起初，網絡技術與網絡協議的開發正是朝著開放性這一目標展開的，其開放式架構使任何互聯網終端都能自由接入與退出，從而將無數個體智慧連接起來，所產生的源源不斷的迭代和創新讓互聯網充滿了生機與活力。

在互聯網界具有標志性意義開源運動，自20世紀誕生至今，已從軟件開放源代碼的方式延展到了更廣闊的領域，使大規模的開放合作成為可能。在教育領域，風靡全球的MOOC使優質教育資源向全世界公開，降低了人類學習和認知的門檻；在移動終端領域，安卓借助開源優勢不斷優化用戶體驗，2014年已占據全球移動智能終端83.6%的市場；相比之下，一直采取專利保護和付費模式的微軟，如今在移動端和PC端已走到了兩難境地，創新日趨式微。

不過，值得思考的是，采取版權保護是否就意味著有違互聯網精神？特別是盜版現象嚴重的中國，在分享的廣度和深度不斷擴大的同時，權益保護的邊界如何界定？一味強調開放共享是否隱藏著侵犯他人正當權益的隱患？

若從經濟學角度講，版權保護是為了尊重生產者的“私權”，以保護創造力、鼓勵創新，進而推動整個經濟社會的發展；若從人類交往本性和人類文明的發展來看，知識和信息應該得到盡可能廣泛的傳播，智力成

果應該得到盡可能廣泛的應用，即需要強調智力成果的社會共享性。［7］這一悖論提醒人們利用網絡資源時，應維持開放共享和權益保護之間的平衡，否則不加限制的開放或過于嚴苛的保護，都將帶來整體創造力的倒退，阻滯科學文化創新。

四、結語

與歷史上任何科技創新對社會產生的影響一樣，互聯網也是一把雙刃劍。這項技術在帶來社會變革的同時，也給人與技術的賽跑提出了新的時代命題：人們需要思考互聯網對社會、人類自身深遠的影響，在種種不確定性中尋找科技與人性的平衡。厘清貫穿于互聯網發展進程中應然與實然的現代性悖論，能夠為我們理性認識互聯網精神，運用好、建設好互聯網提供有效指導，共同推動以自由、平等、開放、共享為精神的傳統互聯網向以便捷、有序、安全為精髓的智能互聯網邁進，真正實現全球互聯網互聯互通、共享共治。

參考文獻：

［1］尼古拉斯·尼葛洛龐帝.數字化生存［M］.海南出版社，1997.

［2］胡啟恒.互聯網精神［J］.科學與社會，2013（4）.

［3］馬泰·卡林內斯庫.現代性的五副面孔［M］.商務印書館，2002.

［4］尼古拉斯·卡爾.淺薄：互聯網如何毒化了我們的大腦［M］.中信出版社，2010.

［5］方興東.互聯網大會終結網絡單極格局［EB/OL］.環球網，2014-11-19.

［6］胡里奧.互聯網時代的月亮一樣圓［N］.中國青年報，2014-09-11（12）.

［7］張大偉.數字版權：互聯網精神和版權管理制度［J］.國際新聞界，2009（9）.

作者簡介：白力民（1992—），男，山西太谷人，浙江傳媒學院碩士，主要研究方向：文化產業，媒介經營管理。

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