教學的本性和邏輯

郭雪云

（四川師范大學數(shù)學學院 四川成都 610064）

教學的本性和邏輯

郭雪云

（四川師范大學數(shù)學學院 四川成都 610064）

人是自然的一部分，既然如此，我們就應當服從于自然的普遍規(guī)律--這種規(guī)律對植物界、動物屆和人都是起作用的。這種規(guī)律體現(xiàn)在教學上就是教學要適應人類的自然本性，教學要適應"普遍的秩序"即教學要適應自然規(guī)律，即教學的"自然適應性"的本性。

教學 自然 邏輯

一、教學的含義

據(jù)目前所掌握的材料來看，《尚書兌命》中的“教學半”是我國文獻中出現(xiàn)最早的“教學”二字，是指“教和學各半”的意思。【1】從字面上看教學實際包括兩個要素，一個教一個學，這是中國人理解教學的基礎，以后各家的闡述大都按次思路延伸。在此之后，比較系統(tǒng)地論述教學的論著當屬《學記》了。《學記》是戰(zhàn)國后期思孟學派的作品，也含有荀子的思想，第一次以教學論為主對我國先秦時期的教學，從理論上進行了比較全面系統(tǒng)的總結。“古之王者，建國軍民，教學為先”，之后又論及了“學者有四失，教者必知之。人之學也，或失則多，或失則寡，或失則易，或失則止。”現(xiàn)代教學論學者對教學也有許多不同的認識。王策三教授認為，“所謂教學，乃是教師教、學生學的統(tǒng)一活動‘在這個活動中，學生掌握一定的知識和技能，同時，身心獲得一定的發(fā)展，形成一定的思想品德。”【2】并認為教師是教學的主導，學生是教學的主體。人們稱之為“主導主體論”。臺灣大教育系教師高廣孚給“教學”下的定義是教師經(jīng)由詳細的計劃和設計，運用適當?shù)募夹g和方法，以指導、激勵以及激發(fā)學生主動學習，以獲得生活上必須的知識、技能、習慣和思想的一種工作或活動。王道俊和王漢瀾教授認為教學是教育目的規(guī)范下的、教師的教和學生的學共同組成的一種教育活動。在我國，教學是以知識的傳授為基礎的，通過教學，學生在教師的有計劃、有步驟的積極引導下，主動地掌握系統(tǒng)的科學文化知識和技能，發(fā)展智力、體力，陶冶品德、美感，形成全面發(fā)展的個性。成有信教授則認為教的活動和學的活動是有本質區(qū)別的兩個活動，在教的活動中，教師是主體，在學的活動中，學生是主體。然而，教的活動和學的活動又是密切聯(lián)系的兩個活動。人們將這個想法成為“雙主體論”。從這些對教學的認識中可以抽取很多帶有共性的內涵，不管是那種理論，其中必定存在一個“雙要素性”，也能夠說明一個道理，教學活動中有兩個基本要素，一個是教師的教，一個是學生的學。教的基本含義是傳授，學的基本含義是仿效。教學的基本含義是傳授和學習，實際上教學是一個整體活動或稱雙邊活動。沒有學生的學，教師則無從教起；沒有教師的教，學生也不知道如何學習。教和學時不能分開的，是教師和學生向同一目標共同活動的歷程，是相依的，互賴的，相輔相成的，這就是教學的本質——教學包含學習。

二、教學的本性

既然教學包含學習，那么在教學的過程中，就不能只是將無用的死的文字材料填塞學生的頭腦，而應該考慮學生的因素，考慮到學習的主體是學生，學生不是容器，任憑教師傳授給任何東西都可以，學生是活生生的生命體，是有感情的動物，那么在學習的時候就有個人的興趣、愛好，就應該根據(jù)自己的興趣和愛好和自己的接受能力來選擇性的學習，而不是教什么，學什么。正如夸美紐斯所說人是自然的一部分，既然如此，我們就應當服從于自然的普遍規(guī)律——這種規(guī)律對植物界、動物屆和人都是起作用的。這種規(guī)律體現(xiàn)在教學上就是教學要適應人類的自然本性，教學要適應“普遍的秩序”即教學要適應自然規(guī)律，即教學的“自然適應性”的本性。

教學的“自然適應性”是夸美紐斯在經(jīng)驗主義感覺論與人道主義兒童觀的基礎上提出的教學理論，希望教學能夠適應兒童的自然本性和遵循自然的秩序，使兒童能夠拼接自己的意愿和興趣獲得自然、自主的發(fā)展。夸美紐斯指出，人是造物主中最崇高、最完善、最美好的動物，因而人在有形的造物之中就要成為理性的動物。一切造物的主宰，要養(yǎng)成博學、德行與虔信的品格，而教育就是要培養(yǎng)這種“心性聰明、行為謹慎、精神虔敬的人”。而學問、德行與虔信的種子自然存在我們身上，我們不必從外面拿什么東西給一個人，只需要把那暗藏在身內的固有的東西揭開和揭露出來，并重視每個個別的因素就夠了。同時，雖然知識、德行與虔信的種子是天生在我們身上的，但實際的知識、德行與虔信卻沒有這樣給我們。這些是應該從教學中取得的。他認為教學應當適應自然，要遵循自然界與教學本身的客觀規(guī)律。

三、教學的邏輯

根據(jù)學應該適應自然的本性，在教學中一方面要遵循自然法則，另一方面也要遵循人本身自然成長的規(guī)律。因為人是自然界的一部分，但人的發(fā)展又有其自身的法則。因而，“我們的格言應當是：凡事都要跟隨自然的領導，要去觀察能力發(fā)展的次第，要使我們的方法依據(jù)這種順序的原則。”人類的自然本性應該成為安排教學工作的出發(fā)點。在教學中應考慮兒童身體發(fā)育成長的過程及條件，認識到人類兒童的教學應當以其自然素質為起點，不應該違背兒童的自然發(fā)展。所以，“一切應學的科目都應加以排列，使其適合學生的年齡，凡是超過了他們理解的東西就不要給他們去學習”。人的發(fā)展的自由和自然性要求教育者不能用強力來強制兒童。“知識若是不合乎這個或那個學生的心理，它就是不合適的”。即“學生不可以受到不適合他們年齡、理解力與現(xiàn)狀的材料的過分壓迫，否則他們便會在不實在的事情上耗掉他們的時間”。由此，教師在教學中的作用也很重要，因為教學的任務即學生接受的知識是由教師擔當?shù)模缈涿兰~斯所說：“教師是自然的仆人，不是自然的主宰；他的責任在于培植，不在變換……假如他發(fā)現(xiàn)了某門科目對于某個學生的天性是不相合的，他就決不應該強迫他去學習”。所以在教學中，教師要做的是，了解學生的狀況，根據(jù)學生的特點去設計教學，盡量讓教學能“適應自然”。

［1］董遠騫.中國教學論史［M］.北京：人民教育出版社，1998

［2］王策三.教學論稿［M］.北京：人民教育出版社，1985

［3］［捷］夸美紐斯.大教學論［M］.傅任敢.北京.教育科學出版社.1999/5

［4］李炳德.教學論［M］.北京：人民教育出版社，2001