教學(xué)的本性和邏輯

郭雪云

（四川師范大學(xué)數(shù)學(xué)學(xué)院 四川成都 610064）

教學(xué)的本性和邏輯

郭雪云

（四川師范大學(xué)數(shù)學(xué)學(xué)院 四川成都 610064）

人是自然的一部分，既然如此，我們就應(yīng)當(dāng)服從于自然的普遍規(guī)律--這種規(guī)律對(duì)植物界、動(dòng)物屆和人都是起作用的。這種規(guī)律體現(xiàn)在教學(xué)上就是教學(xué)要適應(yīng)人類的自然本性，教學(xué)要適應(yīng)"普遍的秩序"即教學(xué)要適應(yīng)自然規(guī)律，即教學(xué)的"自然適應(yīng)性"的本性。

教學(xué) 自然 邏輯

一、教學(xué)的含義

據(jù)目前所掌握的材料來(lái)看，《尚書兌命》中的“教學(xué)半”是我國(guó)文獻(xiàn)中出現(xiàn)最早的“教學(xué)”二字，是指“教和學(xué)各半”的意思。【1】從字面上看教學(xué)實(shí)際包括兩個(gè)要素，一個(gè)教一個(gè)學(xué)，這是中國(guó)人理解教學(xué)的基礎(chǔ)，以后各家的闡述大都按次思路延伸。在此之后，比較系統(tǒng)地論述教學(xué)的論著當(dāng)屬《學(xué)記》了。《學(xué)記》是戰(zhàn)國(guó)后期思孟學(xué)派的作品，也含有荀子的思想，第一次以教學(xué)論為主對(duì)我國(guó)先秦時(shí)期的教學(xué)，從理論上進(jìn)行了比較全面系統(tǒng)的總結(jié)。“古之王者，建國(guó)軍民，教學(xué)為先”，之后又論及了“學(xué)者有四失，教者必知之。人之學(xué)也，或失則多，或失則寡，或失則易，或失則止。”現(xiàn)代教學(xué)論學(xué)者對(duì)教學(xué)也有許多不同的認(rèn)識(shí)。王策三教授認(rèn)為，“所謂教學(xué)，乃是教師教、學(xué)生學(xué)的統(tǒng)一活動(dòng)‘在這個(gè)活動(dòng)中，學(xué)生掌握一定的知識(shí)和技能，同時(shí)，身心獲得一定的發(fā)展，形成一定的思想品德。”【2】并認(rèn)為教師是教學(xué)的主導(dǎo)，學(xué)生是教學(xué)的主體。人們稱之為“主導(dǎo)主體論”。臺(tái)灣大教育系教師高廣孚給“教學(xué)”下的定義是教師經(jīng)由詳細(xì)的計(jì)劃和設(shè)計(jì)，運(yùn)用適當(dāng)?shù)募夹g(shù)和方法，以指導(dǎo)、激勵(lì)以及激發(fā)學(xué)生主動(dòng)學(xué)習(xí)，以獲得生活上必須的知識(shí)、技能、習(xí)慣和思想的一種工作或活動(dòng)。王道俊和王漢瀾教授認(rèn)為教學(xué)是教育目的規(guī)范下的、教師的教和學(xué)生的學(xué)共同組成的一種教育活動(dòng)。在我國(guó)，教學(xué)是以知識(shí)的傳授為基礎(chǔ)的，通過(guò)教學(xué)，學(xué)生在教師的有計(jì)劃、有步驟的積極引導(dǎo)下，主動(dòng)地掌握系統(tǒng)的科學(xué)文化知識(shí)和技能，發(fā)展智力、體力，陶冶品德、美感，形成全面發(fā)展的個(gè)性。成有信教授則認(rèn)為教的活動(dòng)和學(xué)的活動(dòng)是有本質(zhì)區(qū)別的兩個(gè)活動(dòng)，在教的活動(dòng)中，教師是主體，在學(xué)的活動(dòng)中，學(xué)生是主體。然而，教的活動(dòng)和學(xué)的活動(dòng)又是密切聯(lián)系的兩個(gè)活動(dòng)。人們將這個(gè)想法成為“雙主體論”。從這些對(duì)教學(xué)的認(rèn)識(shí)中可以抽取很多帶有共性的內(nèi)涵，不管是那種理論，其中必定存在一個(gè)“雙要素性”，也能夠說(shuō)明一個(gè)道理，教學(xué)活動(dòng)中有兩個(gè)基本要素，一個(gè)是教師的教，一個(gè)是學(xué)生的學(xué)。教的基本含義是傳授，學(xué)的基本含義是仿效。教學(xué)的基本含義是傳授和學(xué)習(xí)，實(shí)際上教學(xué)是一個(gè)整體活動(dòng)或稱雙邊活動(dòng)。沒有學(xué)生的學(xué)，教師則無(wú)從教起；沒有教師的教，學(xué)生也不知道如何學(xué)習(xí)。教和學(xué)時(shí)不能分開的，是教師和學(xué)生向同一目標(biāo)共同活動(dòng)的歷程，是相依的，互賴的，相輔相成的，這就是教學(xué)的本質(zhì)——教學(xué)包含學(xué)習(xí)。

二、教學(xué)的本性

既然教學(xué)包含學(xué)習(xí)，那么在教學(xué)的過(guò)程中，就不能只是將無(wú)用的死的文字材料填塞學(xué)生的頭腦，而應(yīng)該考慮學(xué)生的因素，考慮到學(xué)習(xí)的主體是學(xué)生，學(xué)生不是容器，任憑教師傳授給任何東西都可以，學(xué)生是活生生的生命體，是有感情的動(dòng)物，那么在學(xué)習(xí)的時(shí)候就有個(gè)人的興趣、愛好，就應(yīng)該根據(jù)自己的興趣和愛好和自己的接受能力來(lái)選擇性的學(xué)習(xí)，而不是教什么，學(xué)什么。正如夸美紐斯所說(shuō)人是自然的一部分，既然如此，我們就應(yīng)當(dāng)服從于自然的普遍規(guī)律——這種規(guī)律對(duì)植物界、動(dòng)物屆和人都是起作用的。這種規(guī)律體現(xiàn)在教學(xué)上就是教學(xué)要適應(yīng)人類的自然本性，教學(xué)要適應(yīng)“普遍的秩序”即教學(xué)要適應(yīng)自然規(guī)律，即教學(xué)的“自然適應(yīng)性”的本性。

教學(xué)的“自然適應(yīng)性”是夸美紐斯在經(jīng)驗(yàn)主義感覺論與人道主義兒童觀的基礎(chǔ)上提出的教學(xué)理論，希望教學(xué)能夠適應(yīng)兒童的自然本性和遵循自然的秩序，使兒童能夠拼接自己的意愿和興趣獲得自然、自主的發(fā)展。夸美紐斯指出，人是造物主中最崇高、最完善、最美好的動(dòng)物，因而人在有形的造物之中就要成為理性的動(dòng)物。一切造物的主宰，要養(yǎng)成博學(xué)、德行與虔信的品格，而教育就是要培養(yǎng)這種“心性聰明、行為謹(jǐn)慎、精神虔敬的人”。而學(xué)問、德行與虔信的種子自然存在我們身上，我們不必從外面拿什么東西給一個(gè)人，只需要把那暗藏在身內(nèi)的固有的東西揭開和揭露出來(lái)，并重視每個(gè)個(gè)別的因素就夠了。同時(shí)，雖然知識(shí)、德行與虔信的種子是天生在我們身上的，但實(shí)際的知識(shí)、德行與虔信卻沒有這樣給我們。這些是應(yīng)該從教學(xué)中取得的。他認(rèn)為教學(xué)應(yīng)當(dāng)適應(yīng)自然，要遵循自然界與教學(xué)本身的客觀規(guī)律。

三、教學(xué)的邏輯

根據(jù)學(xué)應(yīng)該適應(yīng)自然的本性，在教學(xué)中一方面要遵循自然法則，另一方面也要遵循人本身自然成長(zhǎng)的規(guī)律。因?yàn)槿耸亲匀唤绲囊徊糠郑说陌l(fā)展又有其自身的法則。因而，“我們的格言應(yīng)當(dāng)是：凡事都要跟隨自然的領(lǐng)導(dǎo)，要去觀察能力發(fā)展的次第，要使我們的方法依據(jù)這種順序的原則。”人類的自然本性應(yīng)該成為安排教學(xué)工作的出發(fā)點(diǎn)。在教學(xué)中應(yīng)考慮兒童身體發(fā)育成長(zhǎng)的過(guò)程及條件，認(rèn)識(shí)到人類兒童的教學(xué)應(yīng)當(dāng)以其自然素質(zhì)為起點(diǎn)，不應(yīng)該違背兒童的自然發(fā)展。所以，“一切應(yīng)學(xué)的科目都應(yīng)加以排列，使其適合學(xué)生的年齡，凡是超過(guò)了他們理解的東西就不要給他們?nèi)W(xué)習(xí)”。人的發(fā)展的自由和自然性要求教育者不能用強(qiáng)力來(lái)強(qiáng)制兒童。“知識(shí)若是不合乎這個(gè)或那個(gè)學(xué)生的心理，它就是不合適的”。即“學(xué)生不可以受到不適合他們年齡、理解力與現(xiàn)狀的材料的過(guò)分壓迫，否則他們便會(huì)在不實(shí)在的事情上耗掉他們的時(shí)間”。由此，教師在教學(xué)中的作用也很重要，因?yàn)榻虒W(xué)的任務(wù)即學(xué)生接受的知識(shí)是由教師擔(dān)當(dāng)?shù)模缈涿兰~斯所說(shuō)：“教師是自然的仆人，不是自然的主宰；他的責(zé)任在于培植，不在變換……假如他發(fā)現(xiàn)了某門科目對(duì)于某個(gè)學(xué)生的天性是不相合的，他就決不應(yīng)該強(qiáng)迫他去學(xué)習(xí)”。所以在教學(xué)中，教師要做的是，了解學(xué)生的狀況，根據(jù)學(xué)生的特點(diǎn)去設(shè)計(jì)教學(xué)，盡量讓教學(xué)能“適應(yīng)自然”。

［1］董遠(yuǎn)騫.中國(guó)教學(xué)論史［M］.北京：人民教育出版社，1998

［2］王策三.教學(xué)論稿［M］.北京：人民教育出版社，1985

［3］［捷］夸美紐斯.大教學(xué)論［M］.傅任敢.北京.教育科學(xué)出版社.1999/5

［4］李炳德.教學(xué)論［M］.北京：人民教育出版社，2001