運用哲學原理解決學習中的混淆問題

運用哲學原理解決學習中的混淆問題

◎福建省永安市第三中學 林麗艷

學生在學習哲學時普遍反映哲學課雖然內容豐富但卻掌握不好，容易混淆。教師在教學時應積極引導學生運用矛盾特殊性、聯系的普遍性與條件性等哲學原理來解決學習中的問題。

哲學原理；排除混淆；解決問題

哲學既是世界觀又是方法論，科學的哲學，它告訴人們對事物的正確認識和正確解決問題的方法，它也能解釋和解決學生學習哲學過程中一系列容易混淆的問題。

一、運用矛盾特殊性原理可區分不同、排除混淆

矛盾的特殊性指的是矛盾的事物及其每一個側面各有其特點，這種特殊性規定了一個事物區別于其他事物的特殊本質，只有具體分析其特殊性，才能把不同質的事物區別開來。［2］對于概念的學習也是一樣的，不了解其特殊性規定，就容易出現混淆的狀況。

1．概念認識，全面深入，理解內涵

不同的概念標識不同的事物，而事物的千差萬別，是因它內部的矛盾各有其特殊性。有其特殊不同于他物的本質，就要認識不同的事物，必須具體分析不同事物的特殊本質。同樣要記住不同的概念，必須理解概念的特殊性規定。每個概念要表達的事物是立體的，因此要全面認識這一事物，就要充分認識它每一個面的特殊性，認識它每一個面的不同，才能全面理解它。同樣在理解記憶概念時應盡可能把握這個概念的每一個面。如“實踐”是認識論的一個重要概念，要揭示它的特殊性內涵，可從它的定義、兩層含義、三個特征甚至實踐的主要形式等多方面展開，這樣較為全面深入理解它的特殊性，就不容易與其他概念相混淆。

2．概念比較，抓住特殊，排除混淆

比較更需從事物特殊本質入手，如“實踐”是人們改造客觀世界的物質活動，具有主觀性與客觀性的兩重性，即它具有主觀見之于客觀的特殊本質，因此它能作為判斷認識真理性的標準。而與之相對應的“真理”概念是標志主觀與客觀相符合的哲學范疇，具有主觀性，因此它不能作為判斷認識真理性的標準。對原理的把握也是一樣的，首先要明確它所揭示的規律特殊內涵。如矛盾的普遍性指的是時時有矛盾，處處有矛盾，矛盾無時無處不在，它揭示的是矛盾的共性；矛盾的特殊性指的是矛盾著的事物及其每一個側面各有其特點，它揭示的是矛盾的個性。這樣就基本可以消除“這兩個原理這么像，老混在一起”的亂象。只有具體分析一個事物區別于其它事物的特殊本質規定，才能把不同質的事物區別開來，才能正確地認識事物是它本身而不是其他事物。抓住概念特殊的內涵定義，是排除混淆的關鍵。

3．界定模塊，限制角度，準確答題

哲學的學習非常講究適用范圍的“條件性”，也就是要注意根據“條件”的不同，具體問題具體分析。由于事物本質不同，表達不同，獲得的認識也就不同，認識表達不同，解決的途徑也就不同。不顧條件地貌似解決問題，是會犯錯誤的。“滅火問題，針對不同的起源可用不同的方法，這體現了哪些哲學原理？”針對這一問題學生就很難理解，有的回答“從實際出發”，也有的回答“具體問題具體分析”，認為沒必要限制答題的角度。從唯物論的角度看，由于起火的原因不同（客觀的情況不同），解決問題就得從客觀出發，以此作為我們決策的依據，才能正確解決問題。這體現了一切從實際出發，實事求是，尊重客觀規律與發揮主觀能動性的統一。從辯證法角度看，矛盾著的事物及每一面都有其特殊性。油火與化學火是不一樣的火，雖然都是燃燒，但造成燃燒的物質是不同的，因為物質不同而表現出不同的特殊性本質。這體現了矛盾的特殊性，要求具體問題具體分析。看來限制角度是必要的，也是有意義的。事物矛盾不同，決定了解決矛盾的方法也不同，只有把握矛盾的特殊本質，才能找到解決矛盾的正確方法。［3］沒按設定條件答題，不能得分就是這個道理。掌握知識，要掌握它的特殊本質，這樣才能分清誰而非誰，這是避免混淆的關鍵。運用知識要注意它的特定條件限制，避免答非所問。

二、聯系的普遍性與條件性原理可構建網絡，序化知識

事物是有區別的，同時它們之間又是聯系的，理清它們之間的必然本質聯系，不僅能夠排濁立清，也是事物普遍聯系的內在要求。孤立地看問題，容易遺忘容易混淆。聯系是普遍性的，可以根據聯系，構建網絡；聯系

又是有條件的，必須構建有序的網絡系統，才能達到目標的最優化。所學概念原理多了，難記，易混淆。根據它們的不同條件，建立有序的知識系統，就可以把它們有序地網羅其中了。而系統的有序性、整體性可以形成對所學知識的完整準確的認識，并增強有序而有效的記憶。那么如何構建有序的知識系統呢？

1．構建單課知識系統。如以哲學的研究對象為條件，構建第四課知識系統。聯系的切入點是：哲學研究的整個世界，即從自然界、人類社會、思維領域三大領域的共性中概括出世界的物質統一性這個原理；接著引出哲學上的物質概念，而運動是物質固有的根本屬性的；又引出運動概念（靜止是運動的一種特殊狀態），事物運動過程中固有的本質的必然的穩定的聯系，叫規律；最后引出規律概念（如圖1所示）。

（圖1）

2．構建單元知識系統。以哲學研究的基本問題為條件，構建唯物論體系。聯系的切入點是：哲學研究的基本問題是物質與意識的關系問題。第四課如前，第五課從“意識是物質世界長期發展的產物”切入，根據“物質是本原，意識是派生，物質決定意識”的原理，把第四課與第五課緊密聯系在一起，就構成了唯物論的體系。這個體系，攬括五個概念，五個原理（如圖2所示）。

（圖2）

3．構建全書知識系統。第二單元研究世界的本原是什么，得出世界的本質是物質的；第三單元，研究世界是怎樣的，得出世界是圍繞“矛盾”而普遍聯系、永恒發展的。“是什么與怎么樣”是一個問題的兩個方面，“是什么”解決事物的特殊本質，“怎么樣”解決事物的特定特征。據此，唯物論系統與辯證法系統就緊密聯系起來了，構成了全書的知識系統。辯證唯物論、唯物辯證法，唯物史觀系統就構成了馬克思主義的哲學的整體系統了。通過系統，把眾多的概念原理有序地攬括其中（如圖3所示）。

（圖3）

根據聯系的觀點，把事物放在聯系中去把握，把它有序地放在它所屬的系統中，有利于理解記憶與檢索，若把所學知識只是孤立地去記憶，就容易忘記和混淆。根據“主要矛盾的支配地位和起決定作用”，記憶所學時可以根據核心概念，以此來牽出有必然聯系的其他概念以及相關原理，如需要時，可以根據“物質、意識（認識）、矛盾”這三個核心，根據內在聯系，牽出相應“點”或組成相應的“網”。根據矛盾的普遍性，明確混淆問題的所在；根據矛盾特殊性，突破單個概念的內在特殊的本質，排除混淆產生的根源；根據聯系的普遍性與條件性，把所學各點它放在有條件聯系起來的知識系統中，避免了無序而亂的狀態。

［1］［2］孫熙國：《普通高中課程標準實驗教科書思想政治必修④·生活與哲學》，人民教育出版社，2014年。

［3］王延東：《直觀圖示法在高中哲學原理教學中的運用》，《教學與管理·中學版》，2012年，第8期。

（責任編輯：黃麗萍）