談《二十四詩品》“纖秾”的隱含情感表達(dá)和藝術(shù)風(fēng)格內(nèi)涵

○李　松

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談《二十四詩品》“纖秾”的隱含情感表達(dá)和藝術(shù)風(fēng)格內(nèi)涵

○李松

摘要：從《纖秾》品意象、意境入手具體分析了其藝術(shù)特點(diǎn)及隱含的情感表達(dá)。本品中疊韻連綿詞和疊音詞的使用具有親切、輕松、隨意、陰柔化的特點(diǎn)。從藝術(shù)境界上看，本品描寫的都是生活中出現(xiàn)的給人以清新明麗之感的景象，一望之下即能給人單純的審美愉悅。纖秾之美最為直接，訴諸感官視覺。因有作者獨(dú)特的審美體驗(yàn)，而含蓄不盡，獨(dú)具意蘊(yùn)。從情感內(nèi)涵上看本品所描寫意象與意境讓人有溫柔纏綿的感受。因而《纖秾》品具有表達(dá)細(xì)膩入微、意象纖弱陰柔、色彩鮮艷明麗、感情纏綿愉悅的藝術(shù)特點(diǎn)。

關(guān)鍵詞：纖秾意象陰柔感情

司空?qǐng)D的《二十四詩品》是用詩性的語言寫成的關(guān)于詩的美學(xué)風(fēng)格的24首組詩。詩中用大量的意象描繪了作為客體研究對(duì)象的詩各具特色的美，也揭示了各種詩境美的形成基礎(chǔ)是老莊哲學(xué)思想中的“道”，顯示出詩境美中體現(xiàn)道家處世態(tài)度、生活情趣、藝術(shù)觀念的特點(diǎn)。

資料表明，歷代學(xué)者對(duì)司空?qǐng)D詩學(xué)理論的研究更重視其詩學(xué)的表現(xiàn)方法、作者年代、意象意境等方面，而對(duì)作品的情感內(nèi)涵研究甚少。僅有一篇?jiǎng)⑿窆狻丁暗馈钡那楦鞋F(xiàn)象學(xué)——<二十四詩品>新探》，抽象提及“道”“情”“境”之間的邏輯關(guān)系。指出“《二十四詩品》從道的角度解說詩境，又把詩境描述為具體的景象，并借這種景象呈現(xiàn)出某種情感特征與人生境界。……作者對(duì)每一詩境進(jìn)行描述時(shí)，顯然描述中是帶有動(dòng)態(tài)因素的，要么是人物的動(dòng)態(tài)，要么是景物的動(dòng)態(tài)，我們總能在每一品當(dāng)中找到那么幾個(gè)動(dòng)詞或動(dòng)態(tài)性的情景，恰是這些東西最能說明詩境的核心。”顯然已經(jīng)注意到詩品中的情感因素影響著詩歌的分類。不過為了配合他所提出的概念“‘道’的情感現(xiàn)象學(xué)”，他重點(diǎn)還是從理論角度進(jìn)行闡述，沒有聯(lián)系具體篇目分析情感體現(xiàn)，也沒有重視情感因素在區(qū)分各個(gè)品第之間的重要性。

本文將著重分析“纖秾”一品的藝術(shù)風(fēng)格特色和隱含的情感。

采采流水，蓬蓬遠(yuǎn)春。窈窕深谷，時(shí)見美人。碧桃滿樹，風(fēng)日水濱。

柳陰路曲，流鶯比鄰。乘之愈往，識(shí)之愈真。如將不盡，與古為新。(《纖秾》)

張國(guó)慶《<二十四詩品>之纖秾、綺麗及其與王維詩風(fēng)》一文認(rèn)為：“纖秾屬濃艷美盛、綺麗屬明麗華美，或者說纖秾偏于艷美，綺麗偏于華美。”郁沅在解釋纖秾時(shí)，與媚艷相比較，指出兩者都有“女性的嬌柔都有明麗的色彩，卻有不同處。最根本的不同處是，纖秾清麗高雅，媚艷矯飾淺俗。”郁沅以崔護(hù)《題都城南莊》詩表現(xiàn)纖秾詩境，并認(rèn)為崔護(hù)詩之所以可以稱為“纖秾一個(gè)重要因素那就是感情的真摯和純潔，沒有一般艷情詩的低俗格調(diào)”。結(jié)尾認(rèn)為“纖秾詩境并不一定要出現(xiàn)美女，只要詩句中的情感細(xì)膩柔婉而不俗，描寫富有自然清麗的色彩，仍可以構(gòu)成纖秾的詩境”。由此可見對(duì)“纖秾”的解釋是有區(qū)別的，一個(gè)是艷美，一個(gè)是清麗高雅。這也許是兩人選擇參照物的不同造成了理解上的差別。

對(duì)“纖秾”一詞，郭紹虞先生《詩品解集》中這樣解釋：“采采，鮮明貌。流水，指水波之錦文言。此形容‘纖’。”郁沅解讀為“纖，纖細(xì)柔弱；秾，色香潤(rùn)厚。纖秾是婉約秀麗，芬芳多彩的一種意境風(fēng)格。”張國(guó)慶認(rèn)為：“纖多為細(xì)微，精細(xì)之義。”三者都有細(xì)膩柔弱的意思。“秾”本指花木繁盛貌，后泛指美盛。“纖秾”即指一種相對(duì)細(xì)巧的藝術(shù)境界，其中四溢著濃麗美艷。

本品中出現(xiàn)的意象有流水波紋、遠(yuǎn)春、幽谷、美人、桃花、柳蔭、曲路、流鶯，是一幅充滿生機(jī)、色彩多樣，讓人愉悅的美麗圖景，充滿欣喜愛憐之情。春天里河水泛著細(xì)碎的波光，正是桃花盛開的時(shí)節(jié)，草木并非郁郁蔥蔥，柳樹也并非枝繁葉茂，而是透著鮮嫩的新綠，在柳枝之間歡叫的鳥兒穿過樹梢。春景之美恰在于給人以鮮嫩柔和之感，令人猶如面對(duì)初生的嬰兒而心生愛憐。

在意象選擇上看，水意象在《詩品》中有16處之多，是最多的一個(gè)代表意象。似乎作者有意以同一事物的不同風(fēng)貌展現(xiàn)詩歌的不同特色，如“清奇”篇用“隱松”下“漪流”描摹清極幽極奇極的境界。“悲慨”篇以“大風(fēng)”“卷水”描摹心中郁結(jié)悲愴感憤的心境，表現(xiàn)悲慨風(fēng)格。本品中“流水”側(cè)重描摹波紋閃亮，在春日、深谷、碧桃的映襯下，顯得清麗細(xì)膩柔和。

“美人”與同類形容美女的詞語如“佳人”“淑女”等之間比較，側(cè)重在形貌上的美麗，給人以美的感官享受，體現(xiàn)的是人對(duì)美的純粹輕松愉悅的欣賞。其美溫潤(rùn)柔和，又沒有沉重的道德束縛。在古典文學(xué)中“美人”具有象征意義，文人常常借美人表達(dá)纏綿多愁和傷感。從《蒹葭》篇開始，美人常與詩人保持著可望而不可即的距離。比如屈原《九歌?少司命》：“望美人兮未來，臨風(fēng)怳兮浩歌。”樂府民歌《君馬黃》：“駕車馳馬，佳人安終極。”《古詩》：“美人在云端，天路隔無期。”張衡的《四愁詩》：“我所思兮在太山。欲往從之梁父艱……路遠(yuǎn)莫致倚逍遙。何為懷憂心煩勞。”謝靈運(yùn)《石門巖上宿詩》：“美人竟不來，陽阿徒晞發(fā)。”王融《芳樹》：“去來徘徊者，佳人不可遇。”沈約《洛陽道》：“佳人殊未來，薄暮空徙倚。”。在《二十四詩品》中只有本品使用了美人意象，美人所處，依然選擇彎曲幽深的山谷。她在幽深的山谷中偶一露面，旋即消失，給人恍惚迷離之感，更增加了綿長(zhǎng)柔軟的愁緒，在此美人與詩人依然保持著可望而不可即的距離，若隱若現(xiàn)的神秘感增加了對(duì)美人的遐想空間，因而“窈窕深谷，時(shí)見美人”的美麗顯得更為朦朧美好。

碧桃屬于觀賞桃花類的半重瓣及重瓣品種，花朵豐腴，色彩鮮艷豐富，鮮嫩妍麗。“桃花流水”可以形容春日美景，也可以比喻男女愛情。王維《桃源行》：“春來遍是桃花水，不辨仙源何處尋。”李白《山中問答》詩：“問余何事棲碧山，笑而不答心自閑。桃花流水窅然去，別有天地非人間。”都表達(dá)了對(duì)仙境的向往和追尋。陶淵明《桃花源記》中桃花、溪水的意象具有隱逸和超脫世俗的意蘊(yùn)。桃花的凋落又常常與紅顏的暗老相聯(lián)系，如曹植的《雜詩七首》其四：“南國(guó)有佳人，容華若桃李。朝游北海岸，夕宿瀟湘沚。時(shí)俗薄朱顏，誰為發(fā)皓齒。俯仰歲將暮，榮耀難久恃。”把女人比作桃花，表達(dá)美人遲暮之感，榮華短暫之情。桃花流水是美麗的帶著纏綿情感的賞析對(duì)象。

柳枝柔弱，嫵媚優(yōu)美引人愛憐。楊柳的婆娑之態(tài)襯托著人們心中纏綿悱惻的心緒，人們常常借以表達(dá)悲情繾綣的感情。《詩經(jīng)》中便有“昔我往矣，楊柳依依”的描寫，表達(dá)陰柔之美的意境，抒發(fā)凄切的感傷之情。杜甫《漫興九首》有“隔戶楊柳弱裊裊，恰似十五女兒腰”。溫庭筠《南歌子》“轉(zhuǎn)盼如波眼，娉婷似柳腰”，用柳枝表現(xiàn)女性柔美姿態(tài)。“柳樹得春風(fēng)，一低復(fù)一昂。誰能空相憶，獨(dú)眠度三陽”（《讀曲歌》），將一對(duì)情人擬為柳樹春風(fēng)，情思綿長(zhǎng)而動(dòng)人。“楊柳亂成絲，攀折上春時(shí)”“曲中無邊意，并是為相思”（梁簡(jiǎn)文帝蕭綱《折楊柳》），“楊柳亂如絲，綺羅不自持”（沈約《春詠詩》）以柳絲表現(xiàn)女子相思煩亂的心情。本品中不光寫柳這一整體意象，更細(xì)膩地寫到了柳下陰涼，更具有一種陰柔之美。

鶯鳥，又名倉庚、黃鶯、黃鸝、黃鳥。鶯是美麗的，唐慧琳《一切經(jīng)音義》卷四：“春鶯，鳥毛有斑文貌也。”“鶯嘴”稱“鶯唇”，也形容女子?jì)擅赖淖齑健ｚL是善歌的，杜甫《絕句》“兩個(gè)黃鸝鳴翠柳”。金元好問《楊柳》“楊柳青青溝水流，鶯兒調(diào)舌弄嬌柔”，鶯啼婉轉(zhuǎn)似歌，亦喻婉轉(zhuǎn)悅耳的歌聲。鶯是流動(dòng)的，南朝梁丘遲《與陳伯之書》：“暮春三月，江南草長(zhǎng)。雜花生樹，群鶯亂飛。”在柳樹蔭里看黃鶯飛過，聽黃鶯鳴叫，環(huán)境是幽靜的，心情也定是愉快的，可見景致的清新、明麗、可人。

疊韻連綿詞和疊音詞的使用具有親切、輕松、隨意、陰柔化的特點(diǎn)，在《詩品》中，只有本品使用了三處：“采采”“蓬蓬”“窈窕”。這些詞加強(qiáng)了景物描寫的形象性，增加了音樂美感，使得本詩獲得韻豐意溢、生動(dòng)逼真的藝術(shù)效果。也印證了“纖秾”陰柔化的藝術(shù)風(fēng)格，并顯出作者親切、輕松、隨意的賞析態(tài)度。

從本品的藝術(shù)境界上看，描寫的都是自然中出現(xiàn)的給人以清新明麗之感的景象，一望之下即能給人單純的審美愉悅，纖秾之美最為直接，訴諸視覺感官。和古人相比，雖然可能看到的是同一事物，但因?yàn)橛凶髡擢?dú)特的審美體驗(yàn)，因而含蓄不盡，獨(dú)具意蘊(yùn)。從情感內(nèi)涵上看本品所描寫的意象與意境讓人有溫柔纏綿的感受。因而《纖秾》品具有表達(dá)細(xì)膩入微，意象纖弱陰柔，色彩鮮艷明麗，感情纏綿愉悅的藝術(shù)特點(diǎn)。

我們可以再舉出幾品進(jìn)行分析：同“纖秾”一品比起來，“綺麗”的藝術(shù)風(fēng)格趨近于精致華美的境界，帶有富貴氣。從情感內(nèi)涵上看，“綺麗”風(fēng)格來源于寫作主體擁有高貴安閑的心情，對(duì)周圍環(huán)境也有一種自足賞析；要?jiǎng)?chuàng)造“高古”的詩境，主體須有超凡脫俗的精神境界，“虛佇神素，脫然畦封。”這種精神境界，是通過對(duì)道家思想的領(lǐng)悟與修煉而達(dá)到的。因而體現(xiàn)“高古”風(fēng)格的詩歌，它的意象與意境中的感情是高潔脫俗，古樸質(zhì)實(shí)的；“典雅”創(chuàng)作主體悠游于高雅的自然景物中，詩中感情超脫人間的利害爭(zhēng)端，雖處于窮獨(dú)境界，卻因?yàn)閮?nèi)心不為功名利祿所束縛，與世無爭(zhēng)，無欲無求，而不會(huì)煩悶抑郁，而恬然淡泊，體現(xiàn)的是超然脫俗的道家胸襟與處世態(tài)度。

如劉勰所言：“氣以實(shí)志，志以定言，吐納英華，莫非情性。”（《文心雕龍·體性》）文學(xué)作品字句節(jié)奏所形成的舒疾緩急、抑揚(yáng)頓挫的聲氣，又是受情感制約，表現(xiàn)著情感的運(yùn)動(dòng)變化的。（郁沅《中國(guó)詩學(xué)的情感本體論》）詩歌的藝術(shù)形象也是從屬于情感的抒發(fā)。《二十四詩品》的情感各品皆有差別，賞析其意象意境，分析其情感都有助于體會(huì)、區(qū)別各種詩歌風(fēng)格。

參考文獻(xiàn)：

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[3]郁沅.釋《纖秾》與《沉著》——《二十四詩品》通解例釋之二[J].湖北社會(huì)科學(xué)，2010，（8）.

[4]郁沅.中國(guó)詩學(xué)的情感本體論[J].東南大學(xué)學(xué)報(bào)，2002，（9）.

（李松吉林延吉延邊大學(xué)漢語言文化學(xué)院133000）