《洛神賦》“清陽”詞義訓詁

○肖煜薇

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《洛神賦》“清陽”詞義訓詁

○肖煜薇

摘要：“清陽”于《洛神賦》中沒有確切統一的義釋。文章結合不同版本的注釋，討論“揚”“陽”的通假關系，結合《詩經》注釋，研究分析“清陽”詞義。

關鍵詞：清陽清揚通假訓詁詞義

“清陽”一詞見于曹子建《洛神賦》：“于是越北沚，過南岡，紆素領，回清陽。”因版本差異，“清揚”與“清陽”同時存在。《詩經?鄭風?野有蔓草》：“有美一人，清揚婉兮。”《猗嗟》：“抑若揚兮，美目揚兮”“猗嗟名兮，美目清兮”“猗嗟孌兮，清揚婉兮”。以《詩經》對曹植的深遠影響，《洛神賦》中“清陽”的意義和用法與《詩經》有所關聯。

前人注釋中對于“清陽”的解釋有所差異，李善《文選集注》引《詩經》注：“有美一人，清揚婉兮。”也因版本差異，后世注解主要有：眉目之間（翟蛻園《漢魏六朝賦選》，劉禎祥、李方晨《歷代辭賦選》）；眉目之間顧盼婉美的情狀（李暉、于非《歷代賦譯釋》）；眉目婉美，清為眼，揚為眉（李景華《三曹詩文賞析集》）。各陳觀點，未能確詁。以下通過討論“清”與“陽（揚）”的源流和詞義，探究“清陽”在《洛神賦》中的確切含義，略陳管見。

一、“清”字義釋

《說文?水部》：“清，朗也，澄水之貌。”段玉裁注：“朗者，明也。澄而后明，故云澄水貌。”《玉篇?水部》：“清，澄也，潔也。”由此可見，“清”的本義可為“清澈，明凈，光亮”。以“清”形容洛神眉眼之美是無可爭議的，可以引申為眼神明亮秀美之意，結合眼睛的器官特征，當然也可以用來指代眼睛。

二、“揚”“陽”通假考證

（一）“陽”（揚）字來源

“昜”為“陽”的古字，《說文?勿部》：“昜，開也。從日，一，勿。一曰飛揚，一曰長也，一曰強者眾貌。”本義指日出，可見陽字的本義為“飛揚、舒展、高顯”。后來經過演變，引申為“明亮”（神光離合，乍陰乍陽）和“溫暖”（春日載陽，有鳴倉庚）。

（二）“陽”通“揚”

《說文》：“陽，高明也。”有明亮溫暖之意。《詩經?七月》：“我朱孔陽。”其中有引申義，解釋為“眸子”，借指美目。《方言》：“燕、代、朝鮮、洌水之間或好目為陽。”

李善《文選?舞賦》、王應麟《詩考》《韓氏外傳》引都指出“陽”是“揚”的假借字。《漢語大字典》更提出，“陽”通“揚”，義為“發聲清脆”，以王褒《洞簫賦》為證：“被淋灑其靡靡兮，時橫潰以陽遂。”李善注：“陽遂，清通貌。”鄭玄《周禮》注曰：“陽，清也。”

《韓詩》曰：“抑若陽兮，眉上曰陽。”《詩經?猗嗟》：“抑若揚兮。”這里很明顯，“陽”為“揚”的假借字，并且孔穎達疏指出，揚是額之別名。

因此，“陽”通“揚”，有如下含義：聲音清脆、額頭，結合陽字的溫暖明亮和美目之意，筆者認為，“陽”在上古時期有明亮、明媚、清亮明快的含義，因此能夠借指眼睛的美好，相比“揚”字更能體現女子的眉眼之間令人賞心悅目。

（三）“揚”通“陽”

《說文》：“揚，飛舉也。”《廣雅》釋詁一：“揚，舉也。”《詩經?鄘風?君子偕老》：“子之清揚，揚且之顏也。”孔穎達疏：“眉上眉下皆曰揚。”《冬行三首》之三：“問我何所得，樂色填清揚。”因此，揚指眉目之間，但并沒有體現明亮之意。

“揚”通“陽”，《禮記?玉藻》：“盛氣顛實揚休。”鄭玄注：“‘揚’讀為‘陽’。”這里是讀音注釋。孔穎達疏：“使氣息外出，如盛陽之氣，生養萬物也。”雖然使兩個字的含義具有一定的聯系，但說“陽氣外出”就是陽，未免有些牽強，而且缺乏佐證。

筆者認為，“陽”與“揚”雖然互為通假，但是就漢字源流與詞義本身而言，“陽”可以指眉眼的明媚動人，但“揚”僅僅表示額頭或者眉毛及其上下部份，不能表示眉眼的美的狀態，表明亮之意時是“陽”的假借字。

三、《詩經》“清揚”與《洛神賦》“清陽”辨析

（一）《詩經》“清揚”

《詩經?鄭風?野有蔓草》有句：“有美一人，清揚婉兮。”《傳》曰：“清揚，眉目之間婉然美也。”《毛詩傳箋通釋》解釋為：“清、揚皆指眉目之美，揚為明”，顯然有失偏頗。韓詩外傳引作：“青陽宛兮。”《通釋》認為都是假借字，陽是假借，此處當為“清揚”。這里將“清”與“揚”分開解釋是不合適的，“揚”指眉之上下，“清揚”作為眉目之間更為合理，加上“婉”之美，就是指女子眉目之間的美好情態。

《詩經?齊風?猗嗟》：“抑若揚兮，美目揚兮。”《傳》曰：“抑，美色。揚，廣陽。”王引之：“抑通‘懿’。”正義曰：“揚是額之別名，抑為揚之貌，故知抑為美色。額貴闊，故言‘揚，廣揚’。‘美目揚兮’，目揚俱美。”“美目揚兮”與下文中的“美目清兮”為互文關系，所以抑為美，清、揚指眉目之間。當然，由于清與揚本身的詞義和“婉、美、抑”等的集合應用，更容易解釋為“好目揚眉”。

于是在《詩經》中，“清揚婉兮”“抑若揚兮”“美目揚兮”“美目清兮”等句的“清”“揚”義為：“眉目之間”。

（二）《洛神賦》“清陽”

李暉釋“清陽”為美目之間顧盼婉美的情狀，顯然是將“清陽”與“清揚婉兮”相類，又有一本講“揚”與“陽”互為假借。總體而言，前人更看重《洛神賦》對《詩經》的繼承關系。但是讀曹植的其他作品，會發現他并不將“揚、陽”二字混用。因此確定“陽”在《洛神賦》中的詞義就顯得尤為重要。

綜上所述，“陽”在上古時期有明亮、明媚、清亮、明快的含義，指眉目間的美麗，“清”為眼神明亮秀美之意。筆者認為“回清陽”的“陽”字并非“揚”的假借，而是延伸了“陽”字的本義。“清陽”本身就具有明麗之美，不同于“清揚”需要其他表示美好的詞來修飾。

《洛神賦》有名句流傳：“翩若驚鴻，婉若游龍，榮耀秋菊，華茂春松。”可謂將洛神的耀眼身姿展現無遺。“紆素領，回清陽”寫出洛神的絕美容貌。綜觀上下文的意境和語言含義不難發現，“清陽”的含義即是洛神眉目之間的明麗清爽，顧盼神飛，光彩照人。

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（肖煜薇天津師范大學教師教育學院300387）