怎樣教會學(xué)生文言斷句？

楊燕

文言斷句的方法有以下幾種：

一、通讀全文，整體感知

“書讀百遍，其義自見”，可見讀書在語文教學(xué)中的重要意義。通讀文言文，在了解每一段的意思后，文章的大意就會閃現(xiàn)在讀者的面前。在掌握大意的基礎(chǔ)上，可以憑借語感把簡單的地方斷開，再集中精力去斷難處。

例如，匡 衡 勤 學(xué) 而 無 燭 鄰 舍 有 燭 而 不 逮 衡 乃 穿 壁 引 其 光 以 書 映 光 而 讀 之。

眾所周知，這則故事講的是鑿壁偷光的故事，具體內(nèi)容是匡衡很勤學(xué)，但沒有蠟燭，鄰居有蠟燭卻照不到（他的房間）?？锖庥谑蔷驮趬ι洗蛄艘粋€洞用來引進燭光，用書映著光來讀書。了解這則故事的大意后，劃分起來就會得心應(yīng)手。

匡衡勤學(xué)而無燭/鄰舍有燭而不逮/衡乃穿壁引其光/以書映光而讀之。

二、利用特征，準(zhǔn)確斷句

（一）借助名詞、代詞斷句。

和現(xiàn)代漢語一樣，古漢語中名詞或代詞一般也常常作句子的主語和賓語，因此找出文中反復(fù)出現(xiàn)的名詞或代詞，就可以確定停頓的位置。需要注意的是，文言文中，人名第一次出現(xiàn)時往往用全稱，以后再出現(xiàn)就只提名不提姓了。

例如，《赤壁之戰(zhàn)》中“初，魯肅聞劉表卒”，下文就說“肅徑迎之”。口訣：句首主語多名詞。

例如，刻 削 之 道 鼻 莫 如 大 目 莫 如 小 鼻 大 可 小 小 不 可 大 也 目 小 可 大 大 不 可 小 也 舉 事 亦 然 為 其 后 可 復(fù) 者 也 則 事 寡 敗 矣。

上面這則故事里，名詞有道、鼻、目、事，代詞有然和其，找到了這些名詞以后，停頓的地方就可以確定了。

刻削之道/鼻莫如大/目莫如小/鼻大可小/小不可大也/目小可大/大不可小也/舉事亦然/為其后可復(fù)者也/則事寡敗矣。

（二）學(xué)生可以借助“曰”“云”“言”等斷句。

例如，龐 蔥 與 太 子 質(zhì) 于 邯 鄲 謂 魏 王 曰 今 一 人 言 市 有虎 王 信 之 乎 曰 否 二 人 言 市 有 虎 王 ?信 之 乎 曰 寡 人 疑 之 矣 三 人 言 市 有 虎 王 信 之 乎 王 曰 寡 人 信 之 矣。

學(xué)生只要看到標(biāo)志曰，就能輕而易舉地找到停頓的地方。

龐蔥與太子質(zhì)于邯鄲，謂魏王曰：“今一人言市有虎，王信之乎？”曰：“否?！薄岸搜允杏谢ⅲ跣胖?？”曰：“寡人疑之矣?！薄叭搜允杏谢?，王信之乎？”王曰：“寡人信之矣?！?/p>

（三）借助虛詞斷句。

古人寫文章，不用標(biāo)點符號，他們明辨句讀，虛詞就成了重要的標(biāo)志。常見的句首語氣詞，如，其、蓋、凡、竊、諸、敬、唯、盍、夫、且夫、若夫等，前面可斷句;常用于句首的相對獨立的嘆詞，如，嗟夫、嗟乎、嗚呼等，前后都可斷句;常用于句末的語氣詞，如，也、矣、歟、哉、耶、哉、乎、焉、兮、耳、而已等，后面可斷句;

以、于、為、而、則等連詞常用在句中，有些常用在句首的關(guān)聯(lián)詞，如，茍、縱、是故、于是、向使、然而、無論、至若、是以、繼而、縱使、然則等，前面大多可以斷句;常在句首的時間詞，如，頃之、向之、未幾、已而、斯須、既而、俄而等，也可以幫助斷句。“曰”后冒，“哉”后嘆，“夫”“蓋”大都在句前?！坝凇薄岸币话阍诰溟g，“矣”“耳”后面畫圓圈?！耙薄昂酢苯?jīng)常表疑問，“也”“者”作用要停頓。

（四）借助修辭斷句。

1.頂真是文言文中常見的形式。句子前后相承，前一句作賓語的詞，在后一句中又作了主語。

2.排比、對偶是文言文常見的修辭方法，句式整齊，四六句多，又是文言文的一大特點。這一特點，又為斷句提供了方便。

（五）借助總分關(guān)系斷句。

例如，老 而 無 妻 曰 鰥 老 而 無 夫 曰 寡 老 而 無 子 曰 獨 幼 而無 父 曰 孤 此 四 者 天 下 之 窮 民 而 無 告 者。

老而無妻曰鰥，老而無夫曰寡，老而無子曰獨，幼而無父曰孤，此四者，天下之窮民而無告者。

在斷句過程中，如果抓住了總分關(guān)系，問題就迎刃而解。

以上方法只是登堂入室的階梯，有了它還不能確保走進科學(xué)的殿堂，因為進入本身是需要行動的，也就是需要自身的能力。能力從何而來？以課本為本，掌握實詞、虛詞、文言句法、詞法，培養(yǎng)扎實的文言功底，熟讀一些經(jīng)典的文言文，培養(yǎng)語感。古人云，“觀千劍而后識器，操千曲而后曉聲”，多做一些專題練習(xí)，正確斷句的能力就會在閱讀中不斷形成和提高。endprint