閱讀：莫在“跟隨”中丟了個(gè)性

江蘇南京師范大學(xué)附屬小學(xué)（210000） 曹海永

閱讀：莫在“跟隨”中丟了個(gè)性

江蘇南京師范大學(xué)附屬小學(xué)（210000） 曹海永

受應(yīng)試教育的影響，學(xué)生對(duì)文本的理解與體會(huì)、欣賞與評(píng)價(jià)往往眾口一詞，其思維的角度、語(yǔ)言的表達(dá)驚人的相似。新課程背景下，強(qiáng)調(diào)閱讀個(gè)性化，讓學(xué)生自主選擇閱讀內(nèi)容、閱讀方法，進(jìn)行自主學(xué)習(xí)，合作探究，獲得獨(dú)特的理解、感受和價(jià)值取向。

閱讀 個(gè)性化 自主

在我的閱讀記憶里，始終難忘的是一個(gè)“毛毛蟲(chóng)實(shí)驗(yàn)”。

那是在法國(guó)，科學(xué)家法伯在一個(gè)花盆的邊緣上擺放了一些毛毛蟲(chóng)，讓它們首尾相接圍成一個(gè)圈，與此同時(shí)在離花盆周?chē)?英寸的地方撒了一些它們最喜歡吃的松針。由于毛毛蟲(chóng)與生俱來(lái)的“跟隨者”習(xí)性，它們一只跟著一只，繞著花盆行走了一圈又一圈。時(shí)間慢慢地過(guò)去，一分鐘、一小時(shí)、一天……毛毛蟲(chóng)就這樣固執(zhí)地兜著圈子，一走到底。在連續(xù)7天7夜之后，它們饑餓難當(dāng)，筋疲力盡，結(jié)果全部死去了。在總結(jié)這次實(shí)驗(yàn)時(shí)，法伯寫(xiě)下了這樣一句話：“毛毛蟲(chóng)如果有一只與眾不同，它們就能夠馬上改變命運(yùn)，告別死亡。”

掩卷沉思，我不禁愕然：作為一名語(yǔ)文教育工作者，我又在干些什么呢？我的學(xué)生們是不是也在重蹈毛毛蟲(chóng)的覆轍，會(huì)不會(huì)也再次上演毛毛蟲(chóng)的悲劇？毛毛蟲(chóng)的悲哀在于它們只知道盲目跟隨，卻絲毫不注意那四周的絕佳風(fēng)景，甚至在瀕臨餓死的邊緣也不能發(fā)現(xiàn)旁邊的松針。我們的學(xué)生又何嘗不是如此呢？

讓我們關(guān)注一下孩子們的閱讀吧！在“應(yīng)試教育”思想的“引領(lǐng)”下，我們的學(xué)生變得超然脫俗，他們“兩耳不聞窗外事，一心只讀考輔書(shū)”。越來(lái)越多的莘莘學(xué)子讀死書(shū)。讓人瞠目結(jié)舌的是死讀書(shū)——他們堅(jiān)信讀書(shū)可以成材，于是死記硬背、死抄苦練，還樂(lè)此不疲，并躊躇滿志。當(dāng)然，結(jié)果只能小臉發(fā)白、小眼發(fā)呆、小嘴不開(kāi)、小手發(fā)麻。情感的熏陶淡化了，思想的啟迪褪色了，審美樂(lè)趣的享受蕩然無(wú)存了！僵化的標(biāo)準(zhǔn)答案束縛了多少學(xué)生，閹割了他們多少珍貴而富有靈性的發(fā)現(xiàn)！

盲目機(jī)械的閱讀，冷卻了情感，快速造就了一大批情感匱乏的“復(fù)讀機(jī)”“跟讀器”。于是，我們的語(yǔ)文課就成了學(xué)生們齊唱的“同一首歌”。閱讀的理解與體會(huì)，閱讀的欣賞與評(píng)價(jià)，往往是千人一面、眾口一詞，其思維的角度、語(yǔ)言的表達(dá)竟驚人的相似，如出一轍。用教育者的眼光審視，我們不難發(fā)現(xiàn)：這樣的語(yǔ)文課堂缺失的正是個(gè)性、靈性以及生命的激情，說(shuō)到底，就是缺失了學(xué)生自己！這樣的語(yǔ)文課堂，表面上看起來(lái)似乎很熱鬧、很繁榮，但這種“熱鬧”“繁榮”的背后卻隱藏著莫大的悲哀：盲從，缺乏獨(dú)立思考，認(rèn)識(shí)膚淺……長(zhǎng)此以往，孩子的閱讀個(gè)性又怎能獲得發(fā)展并得以發(fā)揚(yáng)，形成獨(dú)立的人格呢？

閱讀是學(xué)生的個(gè)性化行為，是學(xué)生通過(guò)一連串“讀書(shū)——感悟——表達(dá)”的行為鏈條，接受和超越文本的連續(xù)過(guò)程；是學(xué)生滿懷激情地踏上語(yǔ)言的橋梁，去諦聽(tīng)、晤見(jiàn)作者并觸摸其靈魂的過(guò)程；是學(xué)生與作者進(jìn)行心靈對(duì)話，獲取智慧、經(jīng)驗(yàn)和情感的過(guò)程。其實(shí)“閱讀是個(gè)人的事情，字字句句都要由自己的心靈去默默感應(yīng)”（余秋雨《閱讀建議》）。語(yǔ)文是最富激情、最有靈性、最宜實(shí)踐的一門(mén)學(xué)科。文本的意義、形象和價(jià)值應(yīng)該是作者和讀者共同建構(gòu)的，是閱讀主體以已有的知識(shí)和生活閱歷、經(jīng)驗(yàn)為基礎(chǔ)，自我感悟而生成的。

然而，長(zhǎng)期以來(lái)，民族文化的“大一統(tǒng)”意識(shí)、傳統(tǒng)教育的師道尊嚴(yán)以及應(yīng)試思想的束縛和誤導(dǎo)，猶如一座牢籠僵化了師生的思想，扼殺了教學(xué)的個(gè)性，窒息了靈動(dòng)的創(chuàng)造。事實(shí)上，文本豐富的人文內(nèi)涵孕育了文本解讀的多樣性；尤為重要的是，每個(gè)學(xué)生都是一個(gè)獨(dú)立的個(gè)體，都有著與眾不同的生活閱歷和心路歷程，面對(duì)文本自然會(huì)各取所需，產(chǎn)生不同的閱讀期待視野和成效。“閱讀是學(xué)生的個(gè)性化行為……不應(yīng)以教師的分析來(lái)代替學(xué)生的閱讀實(shí)踐”，語(yǔ)文課程標(biāo)準(zhǔn)的這一理念，無(wú)疑是小學(xué)語(yǔ)文閱讀教學(xué)的本質(zhì)回歸。

閱讀個(gè)性化強(qiáng)調(diào)的是閱讀主體通過(guò)自主選擇（閱讀內(nèi)容、方法等）、自主合作、自主探究，從文本中獲得獨(dú)特的體驗(yàn)、感受、理解和價(jià)值取向的一種傾向。它主要表現(xiàn)為：引發(fā)個(gè)性化的生活感應(yīng)，觸動(dòng)個(gè)性化的思維過(guò)程，產(chǎn)生個(gè)性化的心靈震撼，獲得個(gè)性化的思想啟迪等。其基本特征在于閱讀主體的自主性，閱讀實(shí)踐的探究性，閱讀方式的多元性，閱讀取向的選擇性，閱讀過(guò)程的調(diào)控性，閱讀結(jié)果的差異性。語(yǔ)文課程豐富的人文內(nèi)涵對(duì)學(xué)生精神領(lǐng)域的影響是深廣的，學(xué)生對(duì)語(yǔ)文材料的反應(yīng)又往往是多元的。因此，我們應(yīng)重視語(yǔ)文的熏陶感染作用，在注意教學(xué)內(nèi)容的價(jià)值取向的同時(shí)，充分尊重學(xué)生在閱讀過(guò)程中的獨(dú)特體驗(yàn)，使個(gè)性發(fā)展有更深厚的根基，個(gè)性展示有更豐富的內(nèi)涵。

英國(guó)教育家洛克不止一次地表達(dá)這樣的觀點(diǎn)：“每一個(gè)人的心靈都像他們的臉一樣各不相同，正是他們每時(shí)每刻地表現(xiàn)自己的個(gè)性，才使得今天這個(gè)世界如此精彩。”個(gè)性的魅力就在于心靈的涌動(dòng)，智慧的閃光，激情的飛揚(yáng)以及生命活力的呈現(xiàn)。讓我們傾注人文情懷，用心靈走進(jìn)學(xué)生，傾聽(tīng)學(xué)生的“天籟之音”，鼓勵(lì)學(xué)生大膽構(gòu)建認(rèn)知王國(guó)，使閱讀對(duì)話真正成為“點(diǎn)亮智慧火炬”的過(guò)程，使閱讀學(xué)習(xí)成為學(xué)生必不可少的一道“精神大餐”。讓學(xué)生在對(duì)作品的感悟中，進(jìn)入作品的“精神家園”，在個(gè)性化的閱讀感悟中“舊我不斷失落，新我不斷再生”。

如果說(shuō)教師是派往兒童世界的文化使者，那么讓學(xué)生的個(gè)性在閱讀中迸發(fā)出智慧的火花就是一種文化的過(guò)程。我們當(dāng)以此為己任。

（責(zé)編 韋 雄）

G623.2

A

1007-9068（2015）01-027