以辯證的眼光看待文本解讀個(gè)性化的四個(gè)統(tǒng)一

江蘇南京師范大學(xué)附屬小學(xué)（210000） 曹海永

以辯證的眼光看待文本解讀個(gè)性化的四個(gè)統(tǒng)一

江蘇南京師范大學(xué)附屬小學(xué)（210000） 曹海永

文本解讀個(gè)性化是以生命作為終極關(guān)懷對(duì)象，著眼于生命健康、積極和可持續(xù)的發(fā)展。然而，在個(gè)性化解讀的過程中，總出現(xiàn)一些不和諧的元素。因此，要以辯證的眼光來看待文本解讀的個(gè)性化，實(shí)現(xiàn)解讀過程中自由與嚴(yán)謹(jǐn)、開發(fā)與保護(hù)、尊重與引領(lǐng)、生動(dòng)與有效的有機(jī)統(tǒng)一。

文本解讀 個(gè)性化 辯證

“文本解讀個(gè)性化”已經(jīng)成為語文閱讀教學(xué)的重要命題和實(shí)踐共識(shí)，自然也成了課堂教學(xué)的生命化追求。作為理應(yīng)堅(jiān)守的一種觀念，理應(yīng)秉持的一種策略，理應(yīng)追尋的一種境界，“文本解讀個(gè)性化”教學(xué)基于生命、始于生命，但更重要的是為了生命、發(fā)展生命、潤(rùn)澤生命。它以生命作為終極關(guān)懷對(duì)象，著眼于生命健康、積極、可持續(xù)的發(fā)展。然而，教學(xué)現(xiàn)實(shí)中，我們總能在“文本解讀個(gè)性化”課堂上聽到一些不和諧的聲音，看到一些不和諧的細(xì)節(jié)，感受到有些不和諧的氛圍。尤其在新課改思想潮席卷教學(xué)之時(shí)，一些教師為了使自己的教學(xué)思想與時(shí)俱進(jìn)，急于“照葫蘆畫瓢”，于是課堂自由了，拓展了，溫情了，卻在不同程度上失去了應(yīng)有的嚴(yán)謹(jǐn)、保護(hù)、引領(lǐng)和全效。任何事物都存在一定的“度”，真理再向前走一步就可能變成謬誤。其實(shí)，我們應(yīng)以一種辯證的眼光看待文本解讀的個(gè)性化，努力實(shí)現(xiàn)解讀過程中自由與嚴(yán)謹(jǐn)、開發(fā)與保護(hù)、尊重與引領(lǐng)、生動(dòng)與有效的有機(jī)統(tǒng)一。

一、自由與嚴(yán)謹(jǐn)?shù)慕y(tǒng)一

自由是人精神的本性，把自由的精神貫穿、融合于課堂教學(xué)，是“文本解讀個(gè)性化”教學(xué)的根本訴求。黑格爾說：“只有消除人精神的束縛，精神才能生長(zhǎng)。”自由體現(xiàn)在與知識(shí)的“相遇”中，就是一種對(duì)知識(shí)的向往、喜悅和由此激發(fā)出來的創(chuàng)造欲；體現(xiàn)在與教師的“相遇”中，就是一種主體間的平等交流和對(duì)話。自由使師生雙方在教學(xué)過程中體驗(yàn)到自在、和諧、安寧、怡然。學(xué)生的發(fā)展需要自由。這種自由是學(xué)生主體精神的煥發(fā)、民主思想的解放、創(chuàng)造心靈的飛翔。人只有處在放松、自由狀態(tài)時(shí)，才會(huì)產(chǎn)生創(chuàng)新的激情，迸發(fā)創(chuàng)新的靈感，流淌創(chuàng)新的思想。然而，若是自由“過了火”，是否演化成“松散”“散漫”“渙散”呢？“文本解讀個(gè)性化”教學(xué)倡導(dǎo)自由，于是自由的精神在課堂遍地開花。一些教師似乎理解為把一切的條條框框拋棄掉，就是還學(xué)生以自由了。可是，這樣的自由又給學(xué)生帶來了什么呢？學(xué)生想說就說，卻不見了課堂應(yīng)有的傾聽；想學(xué)就學(xué)，卻不見了課堂應(yīng)有的自覺；想動(dòng)就動(dòng)，卻不見了課堂應(yīng)有的穩(wěn)重……這種過度、過火的“自由”帶給學(xué)生的負(fù)面影響將是終身的，是不可彌補(bǔ)的。正如克雷洛夫提醒的那樣：“不要過分的醉心于放任自由，一點(diǎn)也不加以限制的自由，它的害處與危險(xiǎn)實(shí)在不少。”其實(shí)，對(duì)課堂教學(xué)而言，自由與嚴(yán)謹(jǐn)并不矛盾。“文本解讀個(gè)性化”教學(xué)正是需要建構(gòu)一種新的秩序，這種秩序的實(shí)質(zhì)應(yīng)該是自由的，而其形成應(yīng)該是以“嚴(yán)謹(jǐn)”為保證的。嚴(yán)謹(jǐn)并不一定意味著約束、限制、捆縛等，嚴(yán)謹(jǐn)?shù)恼嬲摹⒆罱K的目的就是為了保證學(xué)生更好地實(shí)現(xiàn)自己的自由的夢(mèng)想，由“自由王國”走向“必然王國”。自由而嚴(yán)格，規(guī)范而解放，課堂將引發(fā)智慧有節(jié)律的碰撞，萌發(fā)思想有韻致的聲音。

二、開發(fā)與保護(hù)的統(tǒng)一

人作為“萬物之靈長(zhǎng)，宇宙之精粹”，天生蘊(yùn)藏著巨大的道德潛能和智力潛能。但由于教育環(huán)境和種種條件的制約，人的潛能往往處于“半醒”狀態(tài)，即人類自身的資源，只不過被開墾和利用了小小的一部分。因此，蘇霍姆林斯基認(rèn)為：教育的全部技巧和藝術(shù)，在于使每一個(gè)兒童的潛能發(fā)揮出來。潛能開發(fā)，理應(yīng)成為文本解讀個(gè)性化教學(xué)的價(jià)值取向，成為其不可或缺的一部分。潛能開發(fā)的要義在于使學(xué)生具有熱愛創(chuàng)造的自由意志，豐富明敏的內(nèi)心世界，獨(dú)立自尊的人格力量。文本解讀個(gè)性化教學(xué)呵護(hù)、關(guān)懷并張揚(yáng)學(xué)生的生命沖動(dòng)意識(shí)，使其在已有的現(xiàn)實(shí)規(guī)定中奮然而起，大膽地去追尋自我，實(shí)現(xiàn)自我潛能的充分、自由而和諧的發(fā)展，最終達(dá)到“自我實(shí)現(xiàn)”和“高峰體驗(yàn)”的理想境界。發(fā)揮優(yōu)勢(shì)，發(fā)揮潛能，發(fā)展個(gè)性——這樣的開發(fā)是必要的。然而，開發(fā)也應(yīng)該適度，切不可一味地關(guān)心眼前、當(dāng)下的利益。急功近利的開發(fā)是短命的，帶來的是“后勁不足”，或許最終收獲的只是“曇花一現(xiàn)”的傷感與吁嘆。成尚榮先生有一句教育名言：“教育，首先是一種保護(hù)。”是的，我們要像對(duì)待荷葉上的小露珠那樣，小心翼翼地保護(hù)學(xué)生的好奇心、想象力、表現(xiàn)欲和創(chuàng)造性，無微不至地保護(hù)學(xué)生的人格、自信、勇氣、興趣等。一句話，教學(xué)的保護(hù)，是對(duì)學(xué)生想做“好孩子”的愿望和意識(shí)的積極穩(wěn)妥的扶植。保護(hù)的對(duì)立面是“挫傷”“扼殺”“泯滅”，我們切不可盲目追求教學(xué)的“立竿見影”“簡(jiǎn)單速成”，讓教學(xué)這支“雙刃劍”封殺學(xué)生的可塑性發(fā)展。基于保護(hù)的開發(fā)，要求我們以平和的心態(tài)原諒學(xué)生目前的落后，并用真誠的期待、發(fā)展的眼光相信學(xué)生日后的優(yōu)秀。任何急功近利、心浮氣躁的追求，都只能是“欲速則不達(dá)”。其實(shí)，教學(xué)是一種“慢的藝術(shù)”。“文本解讀個(gè)性化”也要順其自然、順勢(shì)而為。

三、尊重與引領(lǐng)的統(tǒng)一

教學(xué)的本質(zhì)不在傳授，而是激勵(lì)和喚醒，是一種價(jià)值觀、人生觀的引領(lǐng)。缺乏引領(lǐng)的教學(xué)，會(huì)導(dǎo)致自由精神的禁錮，獨(dú)立個(gè)性的壓抑以及創(chuàng)新思維的摧殘和健全人格的沒落。文本解讀個(gè)性化教學(xué)是基于智慧的智性引領(lǐng)，是基于尊重的德性引領(lǐng)。一說到“尊重”，有的教師就不敢否定學(xué)生，不敢糾正學(xué)生，怕背上“傷害”“冒犯”的罪名。事實(shí)上，真正的尊重，是建立在維護(hù)學(xué)生人格尊嚴(yán)基礎(chǔ)之上的“嚴(yán)格要求”，是對(duì)學(xué)生精神世界的信任和尊重。如果“尊重”是對(duì)學(xué)生的表達(dá)不置可否，這是對(duì)“尊重”的狹隘理解；如果對(duì)學(xué)生的偏頗解讀不加以引領(lǐng)，讓學(xué)生錯(cuò)誤的思想泛濫，這是對(duì)“尊重”的人為扭曲。尊重學(xué)生，并不意味著我們對(duì)謬誤也可以熟視無睹，聽之任之。學(xué)生想對(duì)沒有，說對(duì)沒有，做對(duì)沒有，這些都是需要直面和評(píng)判的。對(duì)孩子作出的任何無關(guān)痛癢的遷就、低俗的認(rèn)可和廉價(jià)的表揚(yáng)，只會(huì)讓學(xué)生的認(rèn)識(shí)領(lǐng)域和精神天地里“星星還是那個(gè)星星”，給他們精神世界的提升帶來不可估量的損失。教師應(yīng)與學(xué)生平等對(duì)話，但教育的目的和方向決定著教師對(duì)學(xué)生成長(zhǎng)所承擔(dān)的責(zé)任。教師不能做放任自流的旁觀者或毫無價(jià)值傾向的中立者，而應(yīng)成為對(duì)話中的價(jià)值引導(dǎo)者。文本解讀個(gè)性化教學(xué)呼喚對(duì)“百花齊放”“百家爭(zhēng)鳴”的尊重，更渴求教師必要的、科學(xué)的、睿智的價(jià)值引領(lǐng)。精神喚醒、精神培植、精神建構(gòu)，是文本解讀個(gè)性化教學(xué)的應(yīng)有之義。這就需要教師理直氣壯地用智慧引領(lǐng)智慧，用人生感召人生，用真理啟示蒙昧，為學(xué)生終身發(fā)展奠定扎實(shí)的基礎(chǔ)。我們應(yīng)該通過對(duì)學(xué)生生命至真至誠的關(guān)懷，細(xì)致入微的體察，促使學(xué)生生命之魂發(fā)生質(zhì)的轉(zhuǎn)向，從而無愧于“立德樹人”的時(shí)代使命，無愧于傳承和弘揚(yáng)中華傳統(tǒng)文化的神圣職責(zé)。

四、生動(dòng)與有效的統(tǒng)一

生動(dòng)的教學(xué)能激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)的興趣，吸引學(xué)生的注意力，課堂氛圍也因此其樂融融、高潮迭起。文本解讀個(gè)性化教學(xué)需要生動(dòng)，需要美輪美奐的課件，靈活多變的手段，精彩別致的形式，行云流水的過程……但是為什么許多精彩的公開課教學(xué)結(jié)束后，教師還不放心，還要再補(bǔ)課呢？在那些生動(dòng)的教學(xué)中，是否存在著人為制造課堂亮點(diǎn)、回避必要教學(xué)內(nèi)容的嫌疑呢？其實(shí)，課堂教學(xué)一個(gè)重要的價(jià)值取向——“有效”，有效的合作與討論，有效的拓展與補(bǔ)充，有效的思維密度與長(zhǎng)度……綜觀那些被打扮得花枝招展的課堂，真正的“有效性”卻似乎被淡忘、漠視和遺棄了。執(zhí)教者考慮得更多的往往是課改理論的焦點(diǎn)、專家學(xué)者的評(píng)點(diǎn)、觀摩教師的看點(diǎn)，至于教學(xué)內(nèi)容的重點(diǎn)、學(xué)生學(xué)習(xí)的難點(diǎn)，則只是象征性地帶過，一如蜻蜓點(diǎn)水般輕巧、迅捷。有效的課堂教學(xué)追求一種“簡(jiǎn)單的深刻”，從內(nèi)容上說，應(yīng)該是真實(shí)的；從形式上說，應(yīng)該是樸實(shí)的；從目標(biāo)上說，應(yīng)該是扎實(shí)的。有效的課堂教學(xué)必須遠(yuǎn)離演練、彩排、滲透，堅(jiān)決摒棄“作秀”！現(xiàn)在的一些公開課、賽課追求“完美的壯觀”，完美得讓人無懈可擊，壯觀得讓人嘆為觀止。這種精心“打造”的課堂，“漂亮得就像假的”，留給教師的只有深不可測(cè)的感慨和遙不可及的羨慕罷了。本應(yīng)充滿情感溝通，洋溢智慧生成的“文本解讀個(gè)性化”教學(xué)，沒有了智慧交流的浪花，不見了思維撞擊的火星。這種流暢有序的平衡課堂，只是在維持著一種惰性的應(yīng)和，低層次的和諧，教學(xué)的有效性不幸淪落為“霧里花”“水中月”。當(dāng)然，生動(dòng)的教學(xué)應(yīng)該是為了教學(xué)的有效，有效的教學(xué)也離不開教學(xué)的生動(dòng)。“生動(dòng)而有效”，我們的“文本解讀個(gè)性化”教學(xué)將變得愈加成熟而和諧，愈加美麗而永恒。

（責(zé)編 韋 雄）

［文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼］ A ［文章編號(hào)］ 1007-9068（2015）01-037