羅素誠實教育思想探析與現實啟示

尚福建

（上海師范大學 教育學院，上海200234）

伯 蘭 特 · 羅 素 （Bertrand Russell，1872—1970年）是英國20世紀著名的思想家，也是20世紀英國新教育運動的代表人物之一，他以哲學家的深邃、數學家的嚴謹，針對當時的社會問題提出了自己的教育主張?！捌浣逃枷胗兄殬湟粠玫拈_拓創新和與眾不同的‘理論性格’，對傳統教育的教育思想給予了猛烈的批判，表達其對渴望自由的追索?！保?］（P1）“羅素的教育思想在一定程度上是對西歐新教育運動思潮中一些思想的合理集成，同時作為‘世紀的智者’，英國著名的思想家，他置身于教育領域之外，以一個旁觀者的身份看待教育問題，其教育思想又不乏真知灼見和創新之處?！保?］（P1）他在《教育與美好生活》里對6歲以前幼兒的品行教育進行了諸多論述，有很多有益的思想值得借鑒，比如誠實教育思想，他認為“養成誠實的習慣應當成為道德教育的主要目標之一”。［2］（P186）羅素在書中把誠實教育單獨作為一個章節進行論述，特別是對兒童的誠實教育方法上的思考。鑒于現實中誠實教育效率低下的現狀，研究羅素的誠實教育思想對現實的啟示是十分有必要的。

一、羅素誠實教育思想的內涵

羅素的教育思想主要分為傳承與批判兩大部分內容，其教育思想源自于英國早期教育家以及西歐新教育運動時期教育家的理論成果，然而，羅素并非單純地站在某一歷史觀點的立場去看待教育問題，而是秉承“有批判的繼承”這一原則。因此，我們會發現在教育問題上，羅素在對待傳統教育的態度、教育目的等方面都有著自己的理解。在誠實教育方面，其教育思想在相關著作中也有著詳細、獨到的見解和論述。

1.主體性意識：把兒童當成“立足世界的人”

羅素認為，在對待兒童的態度上需要成人給予更多的關注，即使“對待最小的嬰兒，也要像對待立足世界的人一樣給予尊重”。［2］（P186）在這里羅素強調了對兒童主體地位的尊重，尊重兒童不僅僅是給予其衣食溫飽等物質條件上的滿足，更重要的是尊重兒童主體人格上的完整性，那些認為兒童不具有成人所具有的主體性意識的觀點是羅素所反對的。作為成人，應該理解、體驗兒童的生命世界，以一種尊重、關懷的態度接納、進入兒童的精神世界。羅素認為教育的最終目的是要把兒童培養成“立足世界的人”，那么需要在兒童時期就以這樣的目標去加以培養，讓兒童從認知、情感、行動上逐步養成主體性的意識，尊重兒童，維護兒童的人性尊嚴；認識兒童，理解兒童，促進兒童道德認知的整體性發展。

羅素在對待傳統教育的態度上持有強烈的批判態度，他反對傳統教育中只強調知識的傳授，忽略知識的運用，并且反對傳統教育的“教師中心論”。羅素認為，在教育活動中“兒童應該被看作是目的，而不是手段”。兒童不是為了教育而教育的手段，而是為了兒童而教育，是教育的目的。這里把兒童當作教育目的的觀點與美國教育家杜威提出的“兒童中心論”有著一定的相關度，認為兒童是教育的起點、教育的中心、教育的目的?！耙詢和癁槟康摹钡慕逃枷塍w現在教育過程當中，要求教育者考慮兒童的個性特征，使每一位兒童都能充分發展自己，尊重兒童在教育活動中的主體地位。

2.兩種維度：思想上的誠實更加重要

在羅素看來，誠實包括兩個維度：語言上的誠實和思想上的誠實。語言上的誠實指的是不說謊話，語言上表達出來的是客觀事實，是一種實然性的。思想上的誠實則屬于應然的范疇，指的是個體對現實情景中是否誠實的判斷，即判斷自己是否要說謊或是否意識到自己在說謊。對于這兩種誠實，羅素更傾向于認同思想上的誠實，“寧要有意識說謊的人，而不要先在下意識中欺騙自己，然后又想象自己是誠實有德的人?！保?］（P95）羅素認為，語言上的誠實是一種外化表現，外在的表現并不能充分反映一個人的道德品質，很多時候一個人語言上的不誠實并不能說明這個人不夠道德，因為在某些特殊的境遇中，語言上的不誠實反而更加“合適”，相反，我們也不能認為一個語言上誠實的人就一定是一個道德的人。判定一個人是否道德需要從他的主觀意識上去判斷。一個思想上誠實的人，不一定在任何時候都能做到語言上的誠實，因為在某些特殊的情境下，語言上的誠實是不道德的，甚至是違法的，如作為金融行業的工作人員，就有責任和義務保密工作中機要的數據和信息，哪怕是面對自己最親近的人也不能以實相告；再如，戰爭的時候，戰斗人員就不能向敵方透露己方的軍情，這個時候就有必要暫時放棄語言上的誠實。因此，根據境遇的不同而做出不同的誠實行為是合理的。同時，羅素否定了“說謊必錯”的觀點，持這種觀點的人都“不得不通過大量詭辯和含混的詞句來補充這一觀點，他們以此為欺騙的手段，而又不承認自己在說謊”。［3］（P95）羅素通過正反論證，說明了語言上的誠實只是誠實的外在表現，不能作為判斷個體是否誠實的依據，而思想上的誠實才是正確的價值追求。

3.溯源：不誠實源于“恐懼”

羅素對于兒童說謊的原因有著自己獨到的見解，他并非認為兒童的不誠實是來自于兒童自身的主觀意愿，或者是由于兒童自身所具備的道德缺失，相反，他認為兒童的不誠實來自于外在因素的影響，而外在影響中最重要的一點就是來自于成人所施加于兒童的恐懼感。羅素在自己的著作中講到，“說謊是一種發現，產生于對收到恐懼刺激的成人的觀察”。［3］（P96）可以看出，兒童說謊習慣的養成是一個自我發現的過程，在一次次的恐嚇中，兒童逐漸地找到了避免恐懼風險的“辦法”——說謊，因為有時候誠實的言行會遭到成人的訓斥，只有通過說謊才可能避免來自于成人的恐嚇。他認為兒童的不誠實現象幾乎都來自于成年人的恐嚇。例如，兒童偷吃了過多的糖果，如果成人以訓斥的方式來對待兒童的坦誠相告，那么以后兒童為了規避風險就容易選擇去說謊，如果成人選擇用坦誠的言語進行說服教育，告訴其過多吃甜食的危害，要敢于承認自己的錯誤行為，讓兒童從內心相信成人所說的話，對成人產生信賴，那么兒童在以后即使是再次偷吃糖果也會做到實話實說。一個未曾受過恐嚇的兒童更容易成為一個誠實的人，他的誠實是不受道德認知約束的，而且極有可能是思想上和語言上相一致的誠實。對于這樣的兒童來說，他對于事物的直接反應就是誠實，“因為他想不到別的做法。”［3］（P96）從小受到仁慈對待的兒童是坦率的，即使是面對陌生人也毫無懼色。然而，經常遭遇成人訓斥的兒童則容易在心理產生不良后果，總是害怕受到斥責，當他覺得面對成人說實話存在風險時，他就開始選擇說謊。作為兒童，如果能避免受到這些恐懼的刺激，他便不會想到去說謊了。

二、羅素誠實教育的方法

羅素在誠實教育的方法上給予了較為完整的論述，從判斷兒童是否誠實，到如何應對兒童說謊，以及在生活常態中該如何面對兒童的疑問，都提出了自己的看法和見解。

1.謹慎判斷：真的說謊了嗎

在判斷兒童是否誠實時，成年人要采取謹慎的態度，不能草率地下結論或者主觀臆斷。在羅素看來，“兒童的記憶力很不完善，他們常常不知道問題的答案。他們的時間觀念也很模糊，4歲以下的孩子幾乎不能分清昨天和一星期以前，或者昨天和6小時以前的區別。在他不知道回答某一問題時就根據大人的表情和語調來決定是‘Yes’還是‘No’?！保?］（P106）例如，父母問兒童，“昨天幼兒園的老師教了你什么？”由于記憶力發展不完善，兒童可能不記得昨天學習了什么內容，但是兒童容易將記憶中存儲的內容提取出來，于是兒童可能會把一周之前教師教授的內容告訴家長。這種情況下，就不能說兒童不誠實，因為他并不是有意識地說謊或者欺騙家長，而是出于他的記憶力發展并不完善，他的時間觀念還很混亂的原因。

羅素還指出，兒童最初總是認為成人是無所不知的，“成人知道許多東西，而孩子不了解他們是怎么知道的，所以認為成人具有無限的能力?！保?］（P96）兒童會認為成人是不會被欺騙的。這樣的意識就容易導致兒童“常以某種戲劇性的假設形式來說話”，［3］（P96）他們常常會假設某種事物的存在或者某種事實，并且他們很容易把這種假設當成是真實的。筆者曾經親身經歷過這樣一幕：一位母親帶著6歲左右的孩子在水果攤邊挑選水果，孩子突然扯住媽媽的衣角，一雙大眼睛坦率、真誠地望著媽媽，另一只手指向遠處的開闊地，大聲說道：“媽媽你快看，我能看到了外婆家的房子了！”媽媽慈愛地摸了摸孩子的頭，微笑著說：“嗯，寶貝真棒！”可以看出，事例中的兒童就是一種主觀上的假設，事實上他是看不見外婆家房子的，而從他率真的語言和表情可以看出他并沒有下意識地說謊?！昂⒆拥恼Z言在客觀上常常有誤，但他們絲毫沒有欺騙的企圖?！保?］（P96）成人在判斷兒童是否誠實時需要謹慎對待，應該仔細分析、判斷兒童的語言是否誠實，對于兒童有意識的說謊需要采取一定的應對方式，但是如果兒童在語言上的表現屬于以上兩種情況的話，就不能算是不誠實，應該加以區別對待。

2.應對說謊：慎用懲罰

羅素認為，當通過謹慎的判斷發現兒童確實說謊時，成人不要一味責備他們，而應該引咎自責，“應當通過消除其根源，并和藹而富有理性地講清楚說謊不好的原因的方式來解決這一問題。”［3］（P97）上文提到，兒童說謊源自于對成人的恐懼，而這種恐懼則是成人施加兒童的，一旦兒童說謊，則說明成人在某些方面做得不好，才引起了兒童的恐懼心理，這是需要成人來自責和反思的。面對兒童的說謊，如果再加以懲罰，只會增加兒童的恐懼，強化兒童說謊的動機。以慈愛、和善的態度對兒童加以引導，理性地說明說謊的各種危害，有利于讓兒童降低對成人的恐懼感，增加對成人的信賴程度。這里需要指出的是，引導的過程需注重增加兒童的體驗經歷，通過讓兒童親身體會到說謊的壞處，以降低兒童說謊的動機。

如果真的要用懲罰的方式來解決，那么，“選擇的懲罰方式應與其所犯的過錯，具有內在的、理性的關聯?！保?］（P49）羅素認為，這種應該是已經做好實施準備的，不能只是說說而已。這種做法對于成人來說其實也是一種謊言，只是嘴上說，而沒有要實施的意圖，這是一種威脅懲罰。成人對于兒童不應隨意使用這種威脅懲罰，“若要威脅懲罰，就應選擇一種你所能實行的；切不要寄希望于你的恐嚇不至于露餡兒?！保?］（P98）羅素強調，在沒有充分理由的情況下不要堅持威脅懲罰，一旦堅持了威脅懲罰，即使后悔了也要堅持到底，否則，成人在兒童面前就會威信掃地。

3.面對質疑：以誠相待

羅素提出：“若要孩子不說謊，成人對孩子絕對誠實自然是必不可少的?！保?］（P97）如果父母平時告訴孩子說謊是不對的，而自己在平時卻對孩子說謊，那么，不久之后孩子就會有所察覺，此時父母在孩子心中就會變得毫無威信可言。如果兒童從小不曾受到來自成人的恐懼，那么他們就會提出無窮無盡的問題，有些問題比較理智、有價值，而有些問題則是莫名其妙的，甚至是異想天開、令人厭煩。但是，作為成人必須盡自己最大的努力回答，即使有些問題涉及到戰爭、死亡等。但是如果涉及到困難的科學問題的時候可以例外，比如電燈是怎樣制造的等。羅素認為：“即使是在這樣的情況下，也要使他明白，一旦他的知識多起來，這個問題的答案定會引起他的極大興趣。”［3］（P99）也就是說，對于兒童的質疑，成人應該堅持“能回答的一定回答，不能回答的盡量回答”的原則，始終對兒童以誠相待。

羅素在書中還提到，成人常常會犯這樣一種錯誤，“就是把無生物當作生物看待?！保?］（P98）我們在生活中會經常遇到這樣的情況：當孩子撞在椅子或者桌子上時，父母常常會說“都怪這椅子（桌子）”或者“都是椅子（桌子）的錯”，并教孩子敲打這些物品。這種做法容易讓兒童產生推卸責任的心理，認為自己摔倒了或者磕碰了是“他者”的錯，并且逐漸變得嬌氣、任性，失去了最有用的自然訓練的機會。如果成人能夠做到順其自然，適當地“無視”這樣的情況，兒童很快就會明白，撞到椅子（桌子）是自己的動作過失，并不是椅子（桌子）的過錯，并且帶有情緒化的言行都是無用的。這樣會促使兒童學會認識到自己的問題，提高自理能力。

三、羅素誠實教育思想的現實啟示

1.誠實教育，開始于誕生之時

通常情況下，家長對于嬰兒給予更多物質、營養方面的滿足，以保證孩子身體上的健康，但是卻常常漠視了兒童的心理。因為家長認為嬰幼兒處于無知、無能、未成熟的狀態，早期的品格教育不重要，或者很多人言語上承認兒童期的重要，但是并沒有落實到行動上。羅素的研究發現，早期的教育可以在極大程度上決定一個人的品格，“品格教育必須從嬰兒誕生之日起就開始?！保?］（P48）這個時期的兒童具有很強的可塑性，無論是接受能力還是模仿能力都非常強，很容易受到外界事物的影響，并且在腦海里留下深刻印象。由于道德認知水平較低，這一時期兒童的發展很大程度上取決于外部環境。成人在生活中的一言一行都可能對兒童產生潛移默化的影響，而這種影響是持久性的，甚至是將貫穿于兒童一生的。由于早期的教育會影響一個人今后的成長道路，會影響他的人生觀、興趣、愛好、品格、修養等諸多方面，因此，誠實教育也需要從他誕生之時就開始進行。

2.從根源抓起，樹立正確的誠實教育觀

誠實教育作為道德教育的重要目標之一，在基礎教育中也逐漸得到了家長和學校教師的重視。通過訪談發現，絕大多數的家長都認可誠實教育的重要性，查閱各個版本的小學思想品德教材基本上都能找到關于誠實教育的模塊和內容。但是僅僅有這些是不夠的，現實中的誠實教育往往局限于簡單的“事例＋說理”的說教方式，這對于兒童誠實品質的培養是浮于表層的。我們需要引導兒童回歸常態的現實境遇中，去感受、體驗，以正確的價值觀引導兒童在生活中發展自我，在具體的情景中開展兒童的誠實教育。

需要特別指出的是，誠實教育并不是要教會學生“絕對的誠實”，即從不說謊話。上文已論證過，不是所有的情況下都需要說實話。誠實教育是要培養以道德認知發展為最終目的的人，即羅素所指的“思想誠實”的人，“然而，我國中小學的誠實教育卻以義務論的絕對誠實觀為理論基礎，忽略境遇誠實的教育，由于教育要求與學生的心理狀況之間缺乏針對性，德育難免有‘作秀’的嫌疑，也很容易養成那種心口不一、言行二致的‘偽君子’。”［6］（P7～8）這里強調了誠實教育需要適應兒童心理發展的特點，重視境遇中的體驗，有針對性地開展誠實教育活動。由此可見，樹立正確的誠實教育觀是有必要性的。

3.多方位形成合力，優化教育環境

誠實教育強調一種讓兒童處于境遇中的學習，那么，兒童所處的多層次的生活環境都將成為不同類別的教育場。作為個體出生以后最早接觸到的教育環境，家庭教育在個體品格形成過程中起到了基礎性作用，是兒童品格形成的搖籃。而父母作為兒童品格教育的“第一任教師”，有責任和義務加強自身學習，提升品格教育的思想和能力，這對于兒童個人道德品質的成長和發展是具有長遠意義的。學校應開展專項的培訓課程，尤其是針對德育課程的教師，以期提高教師誠實教育的能力和素養，保證兒童從家庭德育到學校德育的自然過渡，彌補家庭德育的不足和缺失。另外，政府有關部門也應設立專業性的培訓機構，廣泛開展兒童品格教育的宣傳，以普及家庭教育知識、優化家長的品格教育觀念和方法。同時還可以借助網絡等傳媒平臺加大普及力度，多方位綜合施力，以優化整體的教育環境。

［1］ 白金祥.羅素的教育思想探究——以自由主義價值觀教育為核心［D］.長春：東北師范大學碩士學位論文，2009.

［2］ 羅素.幸福之路［M］.北京：文化藝術出版社，2005.

［3］ 羅素.教育與美好生活［M］.石家莊：河北人們出版社，2010.

［4］ 羅素.羅素論教育［M］.北京：人民教育出版社，2009.

［5］ 夏正江，梅珍蘭.教師“懲罰”學生的教育學思考［J］.教育發展研究，2009，（22）.

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