馬克思主義中國化與中國傳統意識現代化

胡小恒

馬克思主義中國化與中國傳統意識現代化

胡小恒

（西華師范大學，四川 南充 637009）

馬克思主義中國化與傳統意識的現代化是一個雙向互動的過程，是一個過程的兩個方面。中國傳統文化，尤其是它的哲學思想在馬克思主義中國化的過程中發揮著文化根基的作用。另一方面，馬克思主義在中國的廣泛傳播又為中國人民認識與改造世界提供了科學的世界觀和方法論而使得傳統意識現代化成為可能。可以說，馬克思主義能夠中國化在很大程度上得益于中國傳統意識特別是傳統哲學的影響，傳統意識現代化又得益于馬克思主義在中國的廣泛傳播。

馬克思主義；傳統意識；中國化；現代化

近代在眾西學涌入的過程中，中國人民之所以選擇馬克思主義作為解決中國社會問題的指導思想；馬克思主義之所以能夠在中國發揚光大，除了我們所熟知的馬克思主義自身所具有的世界性、實踐性、科學性等品質外，還有中國傳統思想文化特別是傳統哲學所具有的品質的影響。從新文化運動對傳統意識的全盤性否定到新儒家對傳統意識的“創造性轉換”，再到中國馬克思主義者對傳統意識的科學評判，中國化的馬克思主義作為中華民族新的國家意識形態是經過長期的歷史選擇和實踐檢驗的結果，在社會主義現代化建設的進程中，我們必須堅定對馬克思主義指導地位的信心。馬克思主義中國化的實現必須建立在對優秀傳統文化的發掘與融合的基礎之上。馬克思主義發掘融合傳統文化精華的過程，既是馬克思主義實現中國化的過程又是傳統意識、傳統文化獲得現代化形態的過程。

一、近代以來關于傳統意識的論爭

（一）新文化運動對傳統意識的全盤性否定

鴉片戰爭后，中國人不得不去思索與尋求一條富國強兵之路以對外來入侵作出有效的回應。然而當時的中國人感性地認為，中國僅僅是器物方面的落后，至于倫常教化方面則仍具有絕對的優越性。于是人們一方面發起“洋務運動”試圖在器物方面趕超西方，另一方面對中國固有的倫常名教、典章制度則仍堅守不移，仍以傳統意識為治國安邦的大本大要。后來隨著同西方國家接觸范圍的擴大、層次的深入或者可以說是西方制度文化的不斷沖擊以及中國知識分子對自身文化的反思，人們要求把學習西方向前推進，除了學習西方工藝、科技之外，還要在政教國體方面進行改革。但這種試圖把中國傳統意識與西方制度揉合在一起的觀念很快就受到了巨大考驗——中日甲午戰爭。甲午戰爭中國的慘敗，以及西方思想文化特別是西方哲學思想大規模的輸入讓中國知識分子隱約地意識到西方富強的真正根源在于他們有一套與儒家思想不同甚至是根本上相抵牾的觀念體系。這一認識終于“暴露了中西文化深層次結構方面的巨大落差，把近代以來人們關于變革富強的種種探索最終引導到對傳統意識的改造與轉換上來，引導到對儒家思想的評判上來。”［1］在新文化運動領袖陳獨秀看來，中國的傳統意識是一種同現代生活、現代精神背道而馳的意識形態。胡適也認為中國傳統意識積患太深而不可救藥，并嚴厲斥責了試圖將中西意識糅合起來的論調而認為中國未來的唯一出路只能是全盤西化。在今天看來，新文化運動領袖們對傳統文化主要是傳統意識的批判有著巨大的歷史意義，但他們的這種全盤性否定傳統的做法確也有著偏激之處。他們全盤否定傳統文化傳統意識的同時也徹底否定了它所包含著的合理因素，并使人們產生了盲目反古的傾向。這也如呂振羽先生所說：“他們無視偉大祖國文化的優良傳統幾乎認為中國歷史上的一切都要不得的……一時就抹殺了發展到那樣高度的中國封建文化的一切，不去估計其巨大的創造成果和它對人類文化的巨大貢獻。”［2］

（二）新儒家對傳統意識的“創造性轉換”

所謂現代新儒家，是指以接續儒學“道統”為己任，以傳統儒家哲學為主體來吸收和改造西方近代意識以求得中國文化和中國社會的現代化出路的一個學術思想流派。在新儒家看來，東西思想文化都反映了人類精神的發展，它們有著各自的長處與不足，以儒家思想為主的傳統意識雖然與現代社會民主政治制度有不相協調的地方，但對于后工業化社會來說卻又不無裨益。他們主張“援西入儒”揚棄東西文化認識上的二元對立，使儒家學說獲得“創造性的轉換”，使中國思想文化實現從古代到現代的轉換。在新儒家看來，現代條件下儒家思想以及整個中國思想文化的復興，不是建構在排斥西洋文明之上，而是建構在徹底把握西洋文明之上。但他們又堅信中國思想文化較之于西方有著更長遠的意義與價值，世界未來文化的發展必以中國思想文化主要是儒家思想為指歸。如梁簌溟根據自己對當時世界經濟、科學和哲學變遷的考察斷言，中國思想文化足以應對后工業社會中人們在功利競爭中所遭受的思想煩悶與精神苦惱，中國哲學、文化必將翻身成為整個世界的共同哲學和文化。再如，馮友蘭認為，追求某種超越是人類在精神生活方面的一個共同特征，但西方民族在宗教中追求，而中國民族則是在哲學中追求。然而科學越是發展宗教的力量就越是薄弱，超越人世的渴望必將由既出世又入世的中國哲學來滿足。現代新儒家對傳統儒學所做的種種努力使傳統意識在二十世紀三十年代出現了短暫的轉機。但現代新儒家仍沒能完全打破封建傳統文化的束縛，對民族的現實與時代本質的認識也十分不明確，他們的努力實質上是沿著西方開辟的道路去實現中國傳統意識的現代化。

（三）中國馬克思主義者對傳統意識的科學評判

中國馬克思主義者在傳統意識的論爭中主要是通過對新儒家思想的批判來表明自己的立場。比如，在馬克思主義學者胡繩看來，新儒家主要代表人物之一馮友蘭的文化觀因其沒有接受過唯物史觀的洗禮而不科學。在胡繩看來，馮友蘭的文化類型說只是指出了生產社會化文化與生產家庭化文化的不同，而沒有看到生產社會化文化中資本主義文化與社會主義文化這兩種根本對立的文化類型。此外胡繩還認為馮友蘭把一種社會制度向另一種社會制度，一種文化向另一種文化的轉變僅視為單純的技術改進，而忽視了生產方式、生產關系，這樣問題就被簡單化了。再如，馮友蘭認為哲學并不能增加人們的正面知識，它只是人們精神得以升華的一種工具，真正的哲學應是“不說到實際”與科學無涉的。對此馬克思主義學者批判指出，真正的哲學必須是科學的，必須是與科學緊密相聯的；哲學是對現實的反映，是從屬于一定階級的。他們進一步指出，馮友蘭把哲學定義為“空虛之學”，最終使他把馬克思主義哲學排斥在哲學范疇之外，而誤認為只有西方的分析哲學和黑格爾的邏輯哲學才是可以吸取的對象。

馬克思主義者對待傳統思想文化既反對全盤性否定的文化虛無主義傾向，又堅決反對無原則高揚的文化復古傾向。在馬克思主義者看來，幾千年的中國歷史文化中包含著許多可以吸收的合理因素。但也并不認為只要是優秀思想文化就可以不加改造地原搬照抄，主張一切有價值的東西都須經過現實社會的改造，才能使其在新的歷史條件下發揮出應有的價值。中國馬克思主義者對傳統思想文化意識的科學評判使得自新文化運動以來關于傳統意識的論爭得到了初步科學解決，同時也為馬克思主義中國化、傳統意識與馬克思主義的“交接”準備了條件。

二、中國傳統意識尤其是傳統哲學思想對馬克思主義中國化的影響

關于馬克思主義中國化，人們往往因未能充分理解中國馬克思主義的獨特性而存在著只是簡單地理解為馬克思主義傳播到中國的錯誤傾向。這種傾向忽視了中西內在思維方式之間的重大差異，因而也就忽視了中國民族特有的思維方式所形成的思想文化結晶——中國傳統哲學對中國人在接受馬克思主義過程中的影響。中國傳統文化，尤其是它的哲學思想在馬克思主義中國化過程中發揮著文化根基的作用。“歷史已經證明，凡是外來的哲學，如果它不能較好地解決與中國傳統哲學的關系，就不能在中國哲學文化中生根、發芽、開花和結果。”［3］43在近代中國眾西學涌入的過程中，中國人民之所以選擇馬克思主義作為解決中國社會問題的指導思想，除了我們所熟知的馬克思主義自身所具有的世界性、實踐性、科學性等品質外，還有中國傳統思想文化特別是傳統哲學本身所具有的品質的作用。

第一，“從理論上說，馬克思主義哲學之所以能夠中國化，一個重要原因在于，馬克思主義哲學是辯證唯物主義，而中國哲學中也不僅存在著悠久的樸素唯物主義和樸素辯證法傳統，而且更重要的是這種樸素唯物主義和樸素辯證法達到了較高的統一，形成一種樸素的辯證唯物主義自覺。”［3］31正是這種思維方式的接近性，使中國傳統哲學與馬克思主義之間擁有了更大的共通性和更多對話的可能性。這種思維方式的接近性必然有助于中國知識分子對馬克思主義的接受與理解。正如毛澤東早年并未讀過多少馬克思主義哲學著作，卻能相當準確深刻地把握住馬克思主義哲學實踐之要旨，不能不說是得益于中國傳統哲學的滋養。

第二，正如王南湜教授所說：“解釋世界的理論不僅如亞里士多德所強調的那樣，可以滿足探究世界的純粹好奇心，還有一種‘改變世界'的功能……可想而知這對于實際地改變世界會產生何種巨大的影響。”［4］中國傳統哲學特別是儒家哲學思想習慣于通過規范人的道德觀念而達到規范人道德行為的目的。以儒家思想為主要代表的中國傳統思想雖然缺乏科學理論作支撐，但它畢竟沒有脫離生活，本質上應屬于實踐哲學的理路，是一種實踐哲學。事實上，新文化運動所批判的空談心性的中國傳統哲學，其實主要是把宋明以后也即是中國封建專制社會達到頂峰的哲學形態當成了全部的中國哲學。“馬克思主義哲學與中國傳統哲學既然同為實踐哲學這一進路，則其間便必定存在著一種親和性，而這種親和性無疑是有助于中國的馬克思主義者對經典馬克思主義哲學的接受與理解的。”［5］98

第三，社會主義思想在近代中國特別是第一次世界大戰后之所以流行，除了先進的中國人已經開始意識到西方資本主義社會發展中所產生的種種問題外，更為深層次的原因在于中國文化傳統中的儒家大同理想與社會主義思想有著種種關聯。中國人對待外來文化習慣于用“格義”的方法來進行度量，對于那些與本民族已有文化思想相接近的思想文化會倍感親切而極易接受。事實上最初的中國知識分子也的確是站在自家大同理想上去理解馬克思主義的社會主義的。如蔡元培曾說：“我們中國本有一種社會主義的學說，如論語記‘有國有家者不患寡而患不均；不患貧而患不安……'”［5］19。

中國傳統哲學作為實現馬克思主義中國化的深厚土壤，蘊藏著推動馬克思主義中國化的豐富養料。中國化的馬克思主義正是吸收了主要是中華民族幾千年文明積淀起來的哲學養料，實現了馬克思主義自身的發展和完善。另一方面，中國近現代社會歷史、哲學的發展表明，中國傳統哲學若不能妥善處理好與馬克思主義哲學的關系；中國傳統哲學中的精華部分若不能融合到馬克思主義哲學中而成為其中的有機成分，就不能在現代社會中繼續發揮作用。馬克思主義哲學與中國傳統哲學不斷融合，不斷獲得中華民族特點和形式的過程，也就是二者逐步實現內容與形式有機統一的過程，同時也開始了中國傳統哲學現代化的進程。

三、馬克思主義中國化對中國傳統意識現代化的影響

隨著近代西力東侵和西學東漸，中國人民不斷地進行著包括洋務運動、戊戌變法、辛亥革命等在內的現代化運動的嘗試。但實踐證明，只有作為中華民族先鋒隊的中國共產黨人所選擇的馬克思主義才能在真正意義上開啟近代中國現代化的進程。從理論上看，馬克思主義作為現代社會科學理論較之于其它西方現代社會學說，因其自身所具有的獨特品質以及中國傳統文化特別是傳統哲學思想文化所具有品質的影響，而能夠在更大程度上溶入中國傳統文化，實現自身的中國化。從歷史事實來看，中國共產黨正是在馬克思主義的指導下帶領中國人民取得了民族獨立與解放并開始了社會主義現代化建設的進程，開啟了中華民族偉大復興的歷程。真正的哲學是一個民族在一定時代的精華，傳統意識的精華也絕大部分蘊藏于哲學文化之中，因此，傳統意識的現代化也主要是表現在傳統哲學的現代化上。馬克思主義中國化與傳統哲學現代化是一個雙向互動的過程，是一個過程的兩個方面。在這個過程中，中國馬克思主義學者堅持以馬克思主義理論為指導分析批判中國傳統思想文化，這對于啟蒙中國人民正確認識現實世界和社會歷史規律，對由傳統思維方式向現代思維方式轉變有著巨大的促進作用。

其一，馬克思主義中國化改變了中國傳統哲學的實踐主體與服務對象。馬克思主義哲學與中國傳統哲學雖都屬于實踐哲學的理路，但從歷史上來看儒家思想占統治地位的中國傳統哲學的實踐主體主要是“君子”而非“小人”。在孔子看來，“民可使由之，不可使知之”，這就充分說明了以孔子為首的并在傳統社會中占統治地位的儒家思想理論本質上是屬于統治階級并以統治階級為首要實踐主體的。以儒家思想為主流的中國傳統哲學反映的是封建社會地主階級的意識形態，是為封建統治階級服務的。而經過馬克思主義分析批判了的中國傳統哲學則開始成為無產階級及其政黨認識與改造世界的一個重要理論武器并開始為人民群眾的社會主義現代化建設服務。

其二，馬克思主義中國化改變了中國傳統哲學的樸素性、直觀性，使得傳統哲學思想特別是辯證法思想能以科學的姿態繼續為現代社會服務。盡管中國傳統哲學中有著悠久的唯物主義和辯證法傳統，但中國古代社會生產力和科學發展水平決定了這種樸素的辯證法不可能成為現代科學意義上世界觀與方法論。馬克思主義在中國的傳播與發展則為中國人民認識世界和改造世界提供了科學的世界觀和方法論，這就在相當大的程度上促進了中國人民由傳統思維方式向現代思維方式的轉變。這種思維方式的轉變使中國馬克思主義者的辯證思維由傳統的經驗形態逐步地上升到科學的理論形態。從古代樸素直觀的辯證法形態上升到現代馬克思主義唯物辯證法的高度，這又反過來促進了馬克思主義在中國的傳播與發展，并使得傳統哲學思想特別是辯證法思想能以現代的、科學的形態繼續在當代發揮作用。

馬克思主義中國化使得傳統意識現代化成為可能，另一方面，傳統意識現代化又為馬克思主義指導的社會主義現代化建設的順利進行提供了保障。不論是從理論上來講，還是從事實上來看，中國化的馬克思主義作為新的國家意識形態都有著一定的客觀必然性。在現代化建設的進程中，在社會主義文化改革與建設的進程中我們必須堅定對馬克思主義指導地位的信心。

注釋及參考文獻：

［1］趙德志.傳統意識的現代命運［M］.遼寧：遼寧教育出版社，1990：14.

［2］呂振羽.創造民族新文化與文化遺產的繼承問題［J］.理論與現實，1940（4）：15.

［3］畢國明，許魯洲.中國哲學與馬克思主義哲學中國化［M］.北京：人民出版社，2010：31，43.

［4］王南湜，侯振武.馬克思主義哲學中國化的雙重邏輯及其意蘊［J］.哲學研究，2014（9）：6.

［5］王南湜.馬克思主義哲學中國化的歷程及其規律研究［M］.北京：北京師范大學出版社，2012：19，98.

（責任編輯：董應龍）

Marx Doctrineof Chinaand Chinese Traditional ConsciousnessModernization

HUXiao-heng
（ChinaWestNormalUniversity，Nanchong，Sichuan 637009）

Marx doctrine Chinese and traditional consciousness modernization are a two-way interactive process and two aspects in a process.Chinese traditional culture，especially its philosoph in the Marx doctrine Chinese，plays the cultural root roles.On the other hand，the Marx doctrine spread widely in China provides a scientific world outlook and methodology again for Chinese people's understanding and transforming the world and makes the traditional consciousnessmodernization become possible.So to speak，the Marx doctrine Chinese is largely due to Chinese traditional consciousness especially the influence of the traditional philosophy.Traditional consciousnessmodernization also benefies from the Marx doctrine spread widely in China

Marx doctrine；the traditional consciousness；Chinese；modernization

D61

A

1673-1883（2015）02-0068-04

2015-03-30

胡小恒（1988-），男，漢族，河南漯河人，在讀碩士研究生，研究方向：馬克思主義基本原理。