梁啟超職業(yè)教育思想研究*

宋旭民

梁啟超職業(yè)教育思想研究*

宋旭民

（江門職業(yè)技術(shù)學院 教育與教育技術(shù)系，廣東 江門 529000）

梁啟超是近代極具貢獻的教育家，他的職業(yè)教育思想主要表現(xiàn)為，注重職業(yè)教育的實用性、人本性、平等性、社會性、人文性、趣味性和師資培養(yǎng)。這些思想對當今的職業(yè)教育發(fā)展仍然具有寶貴的參考價值。

梁啟超；職業(yè)教育；教育思想

梁啟超（1873—1929），廣東新會茶坑村人，字卓如，號任公，別號飲冰室主人。他不但是中國近代著名的政治先驅(qū)、啟蒙思想家，還是一位極具貢獻的教育家。他畢生致力于教育事業(yè)，在學校教育、社會教育、家庭教育等諸多方面都有非常顯著的成績。而他曾與黃炎培一道成立中華職業(yè)教育社，在其中任教，在職業(yè)教育上也有開創(chuàng)性的見解。雖然這些言論的提出已過去大半個世紀，但仍然具有許多真知卓見。近十年來，我國的職業(yè)教育更是迎來了前所未有的迅猛發(fā)展階段，對梁啟超職業(yè)教育思想進行深入研究，借鑒其思想精髓，具有非常重要的現(xiàn)實意義。梁啟超的職業(yè)教育思想主要呈現(xiàn)出以下幾個特點。

一、注重職業(yè)教育的實用性

梁啟超生活的年代，中國正處于內(nèi)憂外患的時代，政府被逼與列強簽訂了一個又一個喪權(quán)辱國的條約，國家呈現(xiàn)岌岌可危之勢。仁人志士都以救國為己任，梁啟超當然也不例外。他一生都為救國而奔忙，而在他所提出的職業(yè)教育思想中，也印上了這一鮮明的烙印。他認為，中國之所以不如西方列強，就是缺少專業(yè)人才。他在全國率先提出“智農(nóng)工商兵”的提法，并指出，“農(nóng)有農(nóng)之士，工有工之士，商有商之士，兵有兵之士……今夫有四者之名，無士之實，則其害且至于此。”［1］正是由于這些職業(yè)沒有專門從事研究該職業(yè)的人才，使這些職業(yè)往往呈現(xiàn)粗放發(fā)展狀態(tài)，難以把實踐中積累起來的經(jīng)驗上升到理論層面，并通過著書立說加以推廣。

故而，“欲富國，必自智其農(nóng)工商始，欲強其兵，必自智其兵始。”［1］為了培養(yǎng)這樣的“士”，梁啟超提倡興辦各種專業(yè)學堂，如礦務、鐵路、輪船、銀行、郵政、農(nóng)務、制造等專業(yè)，都應設立專業(yè)學堂，只有有了本國培養(yǎng)的專業(yè)人才，才不會仰仗他國、受制他人，在這些領(lǐng)域自立自強。當國家可自立自強，離興盛繁榮也就不遠了。基于這種思想，梁啟超在其制訂的近代中國第一套學制中，就在幼稚園和小學教育的基礎上，分出各種簡易實業(yè)學校，高等實業(yè)學校和文、法、醫(yī)、理、工、農(nóng)、商等專科大學［2］，使職業(yè)教育呈現(xiàn)出中專、高專、大學的梯級遞進之勢，為現(xiàn)行的學制奠定了基礎。

通觀這一職業(yè)教育思想，可見其非常注重職業(yè)教育的實用性，根據(jù)現(xiàn)實的需要，設立若干個職業(yè)教育門類，并通過職業(yè)教育培養(yǎng)出專業(yè)人才，以挽救國家的禿勢。這種實用性思想深刻地影響到職業(yè)教育的發(fā)展，我們在職業(yè)教育的專業(yè)設置、課程安排、學制設計等方面無不帶有明顯的實用性。不過，需要警惕的是，若過分注重實用性，甚至將其作為舉辦職業(yè)教育的唯一標準，將可能陷入難以自拔的泥淖。

二、注重職業(yè)教育的人本性

教育的本質(zhì)就是讓人通過學習，不斷豐富自身的知識、完善自身的人格、提高自身的素養(yǎng)，歸根結(jié)底是使人有更大的發(fā)展可能。這就是當今教育界大力提倡的“以人為本”觀念。但傳統(tǒng)的教育并不以人為本，而是用一個模子“將中國人一式鑄造，脫了模就要在社會上站不住”［3］，使人變成只敢唯唯諾諾，不敢創(chuàng)造、不敢越雷池半步的人。這樣一來，個人的潛能得不到展現(xiàn)，更不能根據(jù)自身的才能選擇合適職業(yè)，而國家也因缺乏人才而積貧積弱，難以在列強世界生存下去。反觀英、法、美等國家，國民的個性得到充分的發(fā)展，并根據(jù)自身的特長興趣選擇理想職業(yè)，人人各盡所能，故而其國力也是當今世界最強的。

對此，梁啟超提出了要在職業(yè)教育上發(fā)展學生的個性，充分挖掘其潛能。他說：“要把各人的天賦良能，發(fā)揮到十分圓滿。”［3］當人人都能各用其所長，國家便會變得日益強大。而要各用其所長，就必須擺脫一個模子的教育方式，讓教育適應人，根據(jù)不同人的個性特點因材施教。

當今的職業(yè)教育要實踐這種人本觀，就應在制訂教學大綱時，設立多元性的教學目標，讓不同水平、不同特長的學生可根據(jù)自己的需要，自主地選擇完成的目標，而在檢驗時也可進行多元性考核，讓學生以最能展現(xiàn)特長的方式完成考核內(nèi)容。通過這樣的方式，就能較好地克服現(xiàn)時教育中培養(yǎng)人才難以體現(xiàn)以人為本的積弊。

三、注重職業(yè)教育的平等性

梁啟超非常注重以知識維護人權(quán)，他認為，“不從智識基礎上求權(quán)利，權(quán)利斷斷乎得不到，僥幸得到，也斷斷乎保不住。”“權(quán)者生于智者也，有一分之智，即有一分之權(quán)，有六七分之智，即有六七分之權(quán)，有十分之智，即有十分之權(quán)。”［4］因此，以教育推動人權(quán)、推動權(quán)利平等就顯得尤為重要，這正是梁啟超畢生專注于教育事業(yè)的主要原因，充分體現(xiàn)了其職業(yè)教育思想中的平等性特點。

一方面，梁啟超認為，教育不但要關(guān)注適齡兒童，還應關(guān)注之前未能受到良好教育的廣大成人。因此，對成人的繼續(xù)教育就顯得尤為迫切，而這種繼續(xù)教育主要體現(xiàn)在職業(yè)教育上。梁啟超提出，應設置法政、師范、農(nóng)工商等各種簡易科，讓成人接受相關(guān)的繼續(xù)教育，就能使有一定專長的人士在職業(yè)素養(yǎng)上可以更上一個臺階，使沒有專長者學到一門技術(shù)。這樣，就能使每一個人都更好地立足社會，并過上有尊嚴、有地位的生活，從而實現(xiàn)國家富強、人人平等的理想。

另一方面，對于女子受教育問題，其思想更為進步，更能體現(xiàn)平等性的職業(yè)教育思想。他提出女子不受教育有諸多危害，首要的危害就是不利于婦女地位的提高。相反，若是讓女子都得到與男子平等的教育，就可使其像男子一樣就業(yè)，女子有了經(jīng)濟權(quán)，社會地位自然就會提高，就可實現(xiàn)男女平權(quán)的目標，國家既可減少一半的“分利”之口，也可多了一倍的“生利”之力，從而實現(xiàn)國家的強盛。為此，梁啟超大力推動女子學堂的發(fā)展，撰寫了《上海新設中國女學堂章程》、《女學堂試辦章程》等具有開創(chuàng)性的規(guī)章制度，為我國女學的發(fā)展發(fā)揮了巨大作用。

職業(yè)教育的平等性在當今仍有現(xiàn)實意義。職業(yè)教育是整個教育體系的重要類型，通過技術(shù)傳授、能力提高，讓學生掌握一技之長，在社會立足與發(fā)展。因此，只有使職業(yè)教育更具含金量，針對社會需求，培養(yǎng)實用型人才，才能更好地維護社會的公平，也更好地保持社會的穩(wěn)定。

四、注重職業(yè)教育的社會性

梁啟超認為，中國要富強，僅靠一二有志之士不能成學，不能致用，必須要學習西方國家的經(jīng)驗，“有一學即有一會”，建立數(shù)量眾多的學會進行譯西書、購器械，辦報以知新，交友以求學。他認為，學會的主要職能表現(xiàn)在十六個方面：一曰臚陳學會利益，專折上聞，以定眾心；二曰建立孔子廟堂，陳主會中，以著一尊；三曰貽書中外達官，令咸損輸，以厚物力；四曰函招海內(nèi)同志，咸令入會，以博異才；五曰照會各國學會，常通音問，以廣聲氣；六曰函告寓華西士，邀致入會，以收他山；七曰咨取官局群籍，概提全分，以備儲藏；八曰盡購已翻西書，收庋會中，以便借讀。九曰擇購西方各書，分門別類，以資翻譯；十曰廣翻地球各報，布散行省，以新耳目；十一曰精搜中外地圖，懸張會堂，以備流覽；十二曰大陳各種儀器，開博物院，以助試驗；十三曰編纂有用書籍，廣印廉售，以啟風氣；十四曰嚴定會友功課，各執(zhí)專門，以勵實學；十五曰保選聰穎子弟，開立學堂，以育人才；十六曰公派學成會友，游歷中外，以資著述［5］。

當然，全國只有為數(shù)不多的學會仍然難以產(chǎn)生作用，他建議學會應盡可能廣泛，一省有一省之會，一府有一府之會，一州縣有一州縣之會，一鄉(xiāng)有一鄉(xiāng)之會。這樣，就能積少成多，把盡可能多的人都納入學會之中。

在梁啟超等人的組織和推動下，各種學會如雨后春筍般出現(xiàn)，對原有的學校教育作出了有力的補充。梁啟超所推行的學會，無形中使本來局限于學校之中的職業(yè)教育擴展到全社會，讓更多有意愿、有精力、有需要的社會人士也能獲得相關(guān)專業(yè)的學習。

這種做法在當今仍有其現(xiàn)實意義。由于我國職業(yè)教育的起步較晚，相當部分從事職業(yè)教育的人士并未受過正規(guī)的職業(yè)教育，使其職業(yè)發(fā)展受到一定限制。把職業(yè)教育由學歷教育層面擴展到繼續(xù)教育層面，就能讓這個群體通過自學、研習等方式掌握必要的職業(yè)技能，提高其職業(yè)素養(yǎng)，推動職業(yè)教育的社會化和普及化。

五、注重職業(yè)教育的人文性

梁啟超非常注重在職業(yè)教育中融匯思想品格、職業(yè)精神等方面的教育，并將其當作專業(yè)教育的前提。而這種人文教育可分為以下幾個方面。

其一是愛國教育。“吾輩今日之最急者，宜莫如愛國”［6］，“夫愛國者，欲其國之強也，然國非能自強也，必民智開，然后能強焉，必民力萃，然后能強焉。愛國之心……必以聯(lián)合與教育二事為之起點。”［7］他認為，只有有了強烈的愛國心，所培養(yǎng)出來的人才才會把自己的才能全部貢獻給國家，推動國家的繁榮富強。

其二是高尚品格。“品格者人之所以為人，藉以自立于一群之內(nèi)者也，人必保持其高尚之品格以受他人之尊敬，然后足以自存。”［8］他認為，高尚品格主要體現(xiàn)在有較強的獨立性、公共心、自治力。有了這些品格，就可成為一個“新民”，也才能使其在學成之后，將所學奉獻給社會。

其三是敬業(yè)精神。他認為，“凡做一件事便忠于一件事，將全副精力集中到這事上頭，一點不旁騖，便是敬。”［9］不管是當大總統(tǒng)還是拉黃包車，并沒有貴賤之分，都應將其當作一件正經(jīng)事認真地做。有了這樣的精神境界，才能將這份職業(yè)做好，同時也可完善自身的人格，“因自己的才能境地做一種勞作做到圓滿，便是天地間第一等人。”［9］

梁啟超在職業(yè)教育中所提倡的思想性，后來就演變?yōu)槁殬I(yè)道德教育。隨著我們對職業(yè)教育認識的深入，逐漸意識到職業(yè)道德教育在整個職業(yè)教育中的重要性，在不少職業(yè)教育專業(yè)中專門設置了職業(yè)道德課程，并把職業(yè)道德貫穿到專業(yè)課程的教學中。今后，如何結(jié)合新時期的要求，繼續(xù)做好職業(yè)道德教育工作，將是擺在我們面前的新課題。

六、注重職業(yè)教育的趣味性

梁啟超認為，要使接受職業(yè)教育者能在學成之后專注地從事這項工作，應讓其“樂業(yè)”。怎樣才能樂業(yè)呢？就是要讓其感到這份職業(yè)有趣味。他說：“凡職業(yè)都是有趣味的，只要你肯繼續(xù)做下去，趣味自然會發(fā)生。”［9］這些趣味主要體現(xiàn)在幾個方面。其一，因為每一份職業(yè)總有許多“層累曲折”，若能深入其中學習，就可得到無窮的趣味。其二，無論從事任何一份職業(yè)，都要通過奮斗才能取得成就，這個過程也充滿了趣味。其三，每個職業(yè)都要常與同行相互較量，以相互促進，在競爭中會得到快樂。其四，專心去做一份職業(yè)，了卻諸多妄想，就能省卻無限煩惱。梁啟超本人都身體力行這種趣味教育，他曾打過一個比喻，倘若用化學化分“梁啟超”這件東西，把里面所含一種原素名叫“趣味”的抽出來，只怕所剩下僅有個0了。

那么，該如何培養(yǎng)學生的趣味呢？他認為，應在職業(yè)教育過程中培養(yǎng)學生的觀察力、學習力和永遠熱情的心。同時，在學習過程中還要注意理論與實踐相結(jié)合，以實踐去印證理論，以更好地理解和深化理論。

現(xiàn)時的職業(yè)教育往往忽視了培養(yǎng)學生的趣味，教師只是照本宣科地教學，湮沒了學科中大量存在的趣味。這樣，既難以提高教學效率，也使學生在潛移默化中對將要從事的職業(yè)產(chǎn)生畏懼情緒。為此，教師應重新反思學科教學，注重調(diào)動學生的主體性和實踐性，挖掘潛藏在枯燥知識中的趣味，讓學生在樂中學、在樂中做。

總而言之，梁啟超對職業(yè)教育提出的實用性、人本性、平等性、社會性、人文性、趣味性和師資培養(yǎng)理論，為我國的職業(yè)教育發(fā)展奠定了堅實基礎。時至今日，其思想仍未過時，仍可為這一教育門類的發(fā)展提供寶貴的參考作用。

注釋及參考文獻：

［1］梁啟超.公車上書請變通科舉折［A］.朱有獻.中國近代學制史料第一輯（下冊）［C］.上海：華東師范大學出版社，1986：79.

［2］梁啟超.教育政策私議［A］.飲冰室合集·文集之九［C］.北京：中華書局，1989：38.

［3］梁啟超.歐游心影錄節(jié)錄［A］.飲冰室合集·專集之七［C］.北京：中華書局，1989.

［4］中華史學會.戊戌變法（第二冊）［M］.上海：上海書店出版社，2000：551.

［5］梁啟超.變法通議·論學會［A］.飲冰室合集·文集之一［C］.北京：中華書局，1989：256.

［6］梁啟超.德育鑒［M］.北京：北京大學出版社，2011：10.

［7］梁啟超.愛國論［A］.飲冰室合集·文集之三［C］.北京：中華書局，1989：65.

［8］梁啟超.論中國國民之品格［A］.飲冰室合集·文集之十四［C］.北京：中華書局，1989：5.

［9］梁啟超.敬業(yè)與樂業(yè)［A］.飲冰室合集·文集之三十九［C］.北京：中華書局，1989：25.

（責任編輯：董應龍）

Study on the VocationalEducation Thoughtsof Liang Qichao

SONGXu-min
（Education and Educational Technology Department，Jiangmen Polytechnic，Jiangmen，Guangdong529000）

Liang Qichao is the very contribution educator inmodern times，his thoughts of vocational education mainly focus on vocational education practical，human nature，equality，social，humanistic and interesting and teacher training.These thoughtsstillhave valuable reference value for the developmentofvocationaleducation today.

LiangQichao；vocationaleducation；educational thoughts

G710；G719.29

A

1673-1883（2015）02-0134-03

2015-03-25

本文是2014年度江門哲學社會科學課題規(guī)劃項目“五邑籍名人職業(yè)教育思想研究”（項目編號：JM 2014B13）的階段性成果。

宋旭民（1976-），男，廣東江門人，副教授，碩士，研究方向：教育學、地方文化研究。