廉政文化傳播的高度、厚度與溫度
——《鑒史問廉》影響力探析

□惠婷

廉政文化傳播的高度、厚度與溫度
——《鑒史問廉》影響力探析

□惠婷

《鑒史問廉》是在新一屆黨中央持之以恒抓作風建設產生的歷史節點上創作出的廉政文化精品。這樣一部有著政治色彩的“嚴肅片”為何能產生巨大的影響力？筆者試圖從思想的高度、歷史的厚度和情感的溫度幾個方面加以解讀，同時對豐富廉政文化傳播的形式提出思考。

鑒史問廉；影響力；高度；厚度；溫度

2015年初，一部全方位反映中國古代廉政文化精華的紀錄片《鑒史問廉》面世。這部探尋展示中華民族“廉政文化基因”的紀錄片在中央電視臺、河南電視臺分別兩輪播出，收到了非常好的傳播效果。

是什么因素讓這部有著政治色彩的“嚴肅片”產生如此巨大的影響力？該紀錄片為何能令人觀之不倦、念之不忘，引起社會的熱議？

一、思想高度：在時代坐標上書寫核心價值

《鑒史問廉》萌發于新一屆黨中央持之以恒抓作風建設、懲治腐敗的節點上，創作于大力弘揚中華民族優秀傳統文化這一時代大背景下，成功實現了一次廉政文化價值觀的有效傳播。

黨的十八大召開以來，習近平總書記多次提到反腐倡廉，更是多次強調繼承我國優秀的傳統文化。2013年4月19日，習近平總書記在中共中央政治局集體學習時指出：“積極借鑒我國歷史上優秀廉政文化，不斷提高拒腐防變和抵御風險能力。”同年10月13日，習近平強調：“對綿延5000多年的中華文明，我們應該多一份尊重，多一份思考。對古代的成功經驗，我們要本著擇其善者而從之、其不善者而去之的科學態度，牢記歷史經驗、牢記歷史教訓、牢記歷史警示，為推進國家治理體系和治理能力現代化提供有益借鑒。”

當前，中央以雷霆萬鈞之勢正風肅紀、“打虎拍蠅”，深得民心。同時，我們的反腐倡廉也面臨著復雜形勢和群體性事件多發、貧富差距較大等現實挑戰，特別是在實現不敢腐、不能腐、不想腐上還沒有取得壓倒性勝利，思想防線還沒有筑牢，減少腐敗存量、遏制腐敗增量、重構政治生態的工作艱巨繁重……以傳統廉政文化為根基，掀起一場直抵人心的文化價值觀“凈化美化行動”，恰逢其時，正當其用。[1]

《鑒史問廉》是在河南省委常委、省紀委書記尹晉華的直接點題和策劃下，河南省紀委以全國文藝工作座談會精神為指導，按照黨中央、中央紀委關于加強廉政文化作品建設的一系列決策部署，經過深入學習梳理全國和省內廉政文化資源，邀請國家和省內知名文化、歷史專家學者進行充分論證，聯合河南電視臺、中央電視臺，歷時兩年精心打造出來的精品力作。該紀錄片被列入了河南省“中原人文精神精品工程”重點項目。

八集文化紀錄片《鑒史問廉》在主題立意上，站在縱覽中華五千年朝代演進的高度，以中華傳統文化為視野，以辯證唯物主義和歷史唯物主義為指導，在歷史的興衰之道中探尋廉政文化的作用，做到了既立足中原，又放眼全國，借古鑒今、啟迪現實，彰顯了我國古代歷史中關于清廉政治一以貫之的核心價值觀。

紀錄片共八集，每集播出時長約45分鐘，每集突出一個主題，分別是《興衰之思》《清官之念》《清濁之辨》《道德之擇》《文化之力》《律令之矩》《制度之重》《千秋之評》。

《鑒史問廉》播出后好評如潮。首播結束后，該片單在央視網的點擊量就達130多萬次。在紀錄片的創作發源地河南，這部片子更是家喻戶曉，從省委書記、省委宣傳部長到普通的干部群眾，都對這部片子大加贊賞。

中國文聯原副主席、文藝評論家仲呈祥表示，這部片子是在鑒史，是在問廉政之道，廉背后是道，是治國之道、興國之道。

河南省委常委、紀委書記尹晉華認為，歷史悠久的廉政文化雖不像經濟建設一樣立竿見影，但是在不經意間，提供著是非、善惡、真偽的判斷標準，體現著水滴石穿的影響力，增強著人們反腐倡廉的信心和凝聚力。《鑒史問廉》是在新一屆黨的領導集體高壓反腐的時代背景下推出的，也是黨風廉政建設和反腐敗斗爭步入歷史新階段的產物，是社會現實的要求，滿足了群眾的心理需求。該片向觀眾傳遞了一個理念：反腐倡廉、追求公平正義既是中華文明生生不息的重要力量，也是中華民族從危難中重新崛起、走向復興的推動力量；也更加證明，只有在中國共產黨的領導下才能真正實現“清明政治”。

《人民日報》2015年2月5日文章《“采山之銅”，讓熒屏有力量》對于《鑒史問廉》的熱播表示贊賞。文章認為，《鑒史問廉》通過梳理五千年廉政文化脈絡，考察歷史上的反腐建設得失，傳遞“廉則興，貪則衰”的歷史規律，在歷史中找到現實的切口，在古今之中穿梭和思考；既富有歷史穿透力，服務于中華民族所追求和向往的“清官情結”，又具有現實針對性，啟發為官者以包拯、于成龍等為模，以李林甫、和珅為戒，將不想腐、不能腐、不敢腐的廉政信仰傳遞到社會各界。此種“采山之銅”，記錄歷史、傳播知識、提供思考、凝聚共識，意義深遠。

中宣部2015年第20期《新聞閱評》專門針對《鑒史問廉》指出：在黨風廉政建設、反腐敗斗爭深入開展的當下，此片問世具有十分深刻的現實意義。新聞宣傳如何契合時代需求、引領社會輿論？如何以主題鮮明、立意獨特、思想性和藝術性俱佳的作品配合黨和國家工作大局？這部片子的策劃者、制作者做出了表率。

二、歷史厚度：在朝代演進中找尋發展規律

2014年5月，習近平總書記在視察北京大學時曾指出：推進中國改革發展，實現現代化，需要哲學精神指引，需要歷史鏡鑒啟迪，需要文學力量推動。《鑒史問廉》就提供了一種歷史鏡鑒。

以史為鑒可以知興替。中國悠久的制度文化、精神文化、社會文化，皆可以為盛世鳴警鐘，為時代舉鏡鑒。

（一）《鑒史問廉》從朝代更替中揭示歷史的深刻教訓警示世人：吏治腐敗導致政權滅亡

《鑒史問廉》的第一集《興衰之思》，是從當代開封一段城墻考古開始的，說到古都開封的“城摞城”景觀，從這里可以看到清代、明代、金朝、北宋、唐代的歷史印記，用它來借指朝代更替，引發對政權興衰背后原因的思考。

歷史是最好的老師，我們通過《鑒史問廉》的“歷史視窗”看到：盛世的出現有賴于胸懷天下的君主的勵精圖治和官員的清廉干練。奮發有為的君主和賢能的大臣胼手胝足，齊心協力，開創了一個個傳頌千古的盛世。隨著時間的流逝，統治集團由勝而驕，由勞而逸，官場的貪污腐敗總是愈演愈烈，最終導致國家戰亂和改朝換代，盛世又被亂世所吞噬。面對盛世與亂世的更替、王朝的崛起與滅亡，一條始終不變的規律一再顯現，那就是“廉則興，貪則衰”。管不住腐敗，國家就有危亡之虞；遏制了腐敗，國家就能長治久安，穩固而昌盛。

這部片子帶給人們強烈的思想震撼和沖擊，讓更多人檢討自己的行為，思考自己的為政之道。河南省多個單位組織黨員干部收看此片并進行了廣泛深入的討論。

（二）《鑒史問廉》向社會普及著做人做官的基本準則，讓人們在廉吏、貪官的歷史評說中感悟修身之道

《鑒史問廉》中，關于廉政為民的故事比比皆是。從東漢楊震以“四知”卻贈金到北宋包拯任職端州“不持一硯歸”，從明代于謙“兩袖清風”到清代于成龍被稱為“于青菜”等，向社會普及著做人做官的基本準則。

北宋宰相李沆端莊持重，勤政廉潔，而他的家里卻異常狹小，議事大廳的門前只能讓一匹馬掉個頭，家中的墻壁也年久失修，破損嚴重。于是有了“旋馬家聲”的典故。

清張伯行任巡撫時為謝絕饋贈專門寫下《卻贈檄文》一篇：“一絲一粒，我之名節；一厘一毫，民之脂膏。寬一分，民受賜不止一分；取一文，我為人不值一文。誰云交際之常，廉恥實傷；倘非不義之財，此物何來？”張伯行被免職的時候，百姓哭聲震動了整個揚州城，在百姓送行的東西中，張伯行只收了一棵青菜、兩塊豆腐——一清二白。

這些千百年來流傳在民間和政界的故事，詮釋著官員為政以德、正心修身的內涵，展示著他們堅貞不屈的道德操守和清濁分明的立身之道，為中華民族的生生不息提供著源源不斷的精神力量。借助歷史上的真實廉政經典故事，校正自己崇廉尚法的人生觀、價值觀，這是《鑒史問廉》拍攝的初衷，也是《鑒史問廉》廣泛傳播的動因。

（三）《鑒史問廉》帶來很多新鮮的知識和精神力量，有助于提高民眾素養

清華大學新聞與傳播學院常務副院長、教授尹鴻表示，中國文化教育、家庭教育的一大傳統就是用歷史來進行教育，這個傳統跟中國是一個農業國家也有關系，因為農業國家具有以經驗來進行傳授的文化傳統。《鑒史問廉》繼承了中國文化當中“以史鑒今”的傳統，影片借用大量已知的、熟悉的，也有一些不那么熟悉的歷史人物、事件、材料來表達大家今天對于廉政建設的一些認知，這符合中國人接受文化教育的一種習慣。

在《鑒史問廉》中，很多故事很多素材在不經意間豐富著我們的知識，開闊著我們的視野，影響著我們的價值判斷。

《鑒史問廉》介紹了北宋以來官署里常見的十六字《戒石銘》，也就是“爾俸爾祿，民膏民脂，下民易虐，上天難欺”，并以通俗易懂的方式進行了普及；闡釋了一些清官廉吏關于廉政的名作，包括宋代包拯的《書端州郡齋壁》和呂本中的《官箴》、元代張養浩的《為政忠告》、清代孫嘉淦的《居官八約》等，有很好的教育啟發意義。

三、情感溫度：在故事變換中回應民意訴求

反腐倡廉不是板著面孔硬邦邦的說教，也不是將幾個貪官繩之以法冷冰冰的畫面，而應該是富有溫度和情感，順應民意、直抵人心的。《鑒史問廉》做到了這一點。

《鑒史問廉》通過幾十個故事和典故，在娓娓講述中和觀眾產生共鳴，喚起了人性中那股溫熱的力量，潤物無聲中收到了宣傳教育的效果。

首先，《鑒史問廉》呼應了受眾反對貪腐、懲惡揚善的心理，以及傳統沿襲下來揮之不去的“清官”情結。

在中國傳統社會，“廉政”往往與“清官”緊密聯系在一起，民眾有著濃厚的“清官”情結，形成了獨特的“清官文化”。老百姓對清官廉吏的歌頌和崇拜，表達了他們對清廉政治的熱切期盼。[3]

“清官”是百姓賦予官員的美譽，既反映了官員的政治道德理想，也反映了老百姓對清官的價值判斷和價值期待。

在中國傳統文化中，一代名臣包拯早已成為清官的化身。千百年來，包拯一直被尊稱為包青天，人們對清官的尊崇和期盼已經凝聚成一種獨特的文化現象。《鑒史問廉》講了很多包拯的故事，特別是，包拯、狄仁杰、張伯行、海瑞等人作為清官的化身，凝聚著中國老百姓對清官的強烈期盼。在這種集體心理的背后，是歷朝歷代的百姓對政治清廉和社會公正、法紀嚴明的向往。

“清官”情結讓受眾對《鑒史問廉》有了一種天然的親切感，對中國當前的反腐有了更多的期待、更大的信心，也引發了人們的思考：什么樣的官員才能成為清官？清官的標準是什么？紀錄片通過對專家的采訪進行了回答。

南京師范大學教授酈波說：“一個真正意義上的清官，是要能夠給老百姓帶來福祉的，第一個是清廉，清廉就是不貪，第二個是清正，清正就是要直，還要敢于直諫。”中共中央黨校哲學部教授王杰說：“清官往往能夠做到不徇私情、大義滅親、執法如山、剛正不阿。清官往往代表了老百姓的一種愿望，也代表了老百姓的一種民心和民意。”

其次，紀錄片中清廉政治的表達借助一個個生動鮮活的故事，和受眾產生了強烈的共鳴。

在河南洛陽，根據東漢清官董宣故事改編的曲劇《洛陽令》已演出了半個多世紀，講述的是一個有趣的故事。

東漢洛陽令董宣不畏權貴，依法處死了仗勢欺人的湖陽公主的家奴，光武帝命人強按其頭要他向公主叩頭認錯，董宣雙手撐地，挺著脖子堅決不肯低頭。最后，劉秀只好下令釋放了這位硬脖子大臣，并賞他30萬錢。這是不畏強權捍衛人格和法律尊嚴的氣節。

即便不能身臨其境，這樣的歷史片段仍可以讓人們心生敬意，無限感動與感慨。在《鑒史問廉》這部紀錄片中，這樣的既能觸動人心又有歷史、現實參照的故事還有很多。

中國電視紀錄片學術委員會會長劉效禮說，片中故事都很遙遠，但是離現實又最近，反映的是民生訴求。我們這方面的東西太少了，接地氣的太少了，這部片子確實能讓歷史照亮我們前進的道路。這是央視紀錄頻道自誕生以來最接地氣的一部片子。

再次，作為一部“豫制”文化產品，這種情感對于河南人來說尤為強烈。

《鑒史問廉》發端于河南，中原大地燦若星辰的歷史遺存是這部文化紀錄片的創作緣起，也是制作該片的重要支撐。在《鑒史問廉》八集中，幾乎一半的歷史人物和故事發生地與河南有關。

包拯被稱為包青天，包公就是青天的化身，是中國古代官僚的模范，在開封的很多地方都有包公的烙印；河南伊川縣范園是范仲淹的墓地，他的名篇《岳陽樓記》就誕生在河南鄧州的花洲書院，他的千古名句“先天下之憂而憂，后天下之樂而樂”被世人代代傳頌；在內鄉縣衙的三省堂，有一副這樣的楹聯——“吃百姓之飯，穿百姓之衣，莫道百姓可欺，自己也是百姓；得一官不榮，失一官不辱，勿說一官無用，地方全靠一官”闡述了官與民、得與失、榮與辱的關系；南陽府衙還能看到里面懸著一條木魚，還能感受到“羊續懸魚”、拒收賄賂這個典故的歷史穿透力；在豫南偏遠的光山縣城，司馬光的故居“涑水書院”低調安靜地立在那里，司馬光曾寫出《訓儉示康》，告誡兒子司馬康不要追求奢靡，要養成崇尚節儉的美德……這些歷史人物和典籍故事，有著地緣上的親近感，在人們心中有廣泛的認可度，也更容易在大眾心里產生共鳴，而其意義又遠遠超出了空間地域上的局限，成為中華民族永續發展的精神財富。

四、豐富廉政文化傳播的有效形式

《鑒史問廉》將嚴肅深刻的廉政反腐話題濃縮在雅俗共賞的電視節目中，在中國的電視史上是一個嘗試。

中國文聯原副主席、文藝評論家李準認為，整個紀錄片歷史的邏輯性很好，以歷史的真實性、紀實性為靈魂，又追求紀錄片本身的文獻性、歷史真實感，有文獻，有文物，有專家解說，有戲劇和影視的影像資料，有情景再現，有畫外音，還有民俗跟現實生活的比照，很吸引人。

中國社科院中國廉政研究中心副秘書長高波評價：中國不是沒有文化，是缺乏好的表達；中國不是沒有思想，是沒有好的呈現。《鑒史問廉》中大數據的呈現、考古發掘式的思想碰撞，完全超出了自己的想象。

通過影視化的方式展現我國歷史上優秀的廉政文化，為文化的大眾傳播找到了一種最通俗易懂也是最具生命力的形式。《鑒史問廉》以故事化的講述，將眾多的歷史典故和名人逸事深入淺出地傳遞給電視觀眾。該電視紀錄片在內容、形式、手段等方面都有很多創新，實現了廉政文化傳播效果的最大化。

該片在謀篇布局上，打破傳統的編年體結構，打亂歷史人物事件的時空順序，按照政論的模式進行敘述。從朝代興衰與為官之風的關系到道德、文化、制度的表現，呈現出層層遞進的內在脈絡。

在敘事方式上，采用故事化的敘事方式，把人物情懷與理性思考有機結合起來，避免出現蒼白的理論宣講，娓娓道來，潤物無聲，使表現的主題入腦入心。

在表現手法上，一是將現代與傳統有機結合，往往由現實場景切入古代故事，實現節目與觀眾的貼近性；二是合理利用再現手法，針對歷史題材現實遺存少的實際困難，采用寫意性的情景再現手法，能夠在一定程度上讓歷史活起來，增加故事性和可看性。

在合作模式上，《鑒史問廉》的攝制采取由地方發起、全國運作、地方臺推動、中央臺提供平臺的雙贏合作模式。

據了解，從2013年4月開始，《鑒史問廉》攝制組歷時近500個日夜，行程10萬多公里，涉及場景近400個，足跡遍及大半個中國，拍攝的高清素材近2萬分鐘，采訪專家50多人，翻閱的文字史料包括《史記》《漢書》《貞觀政要》《大誥》等超過30萬字，并在中國第一歷史檔案館、故宮博物院、國家圖書館等搜集拍攝了大量古籍善本。在當前浮躁喧囂的環境中，《鑒史問廉》創作團隊的責任意識、擔當精神和艱辛付出無疑是該片取得成功的重要保障。

《鑒史問廉》的成功傳播給我們以重要啟示：中國傳統文化的宣傳、廉政文化的傳播可以探索更多更好的形式，實現更大的傳播價值。

包括廉政文化在內的中華優秀傳統文化是前人傳承下來的寶貴財富，后人應該繼承和發揚。主流媒體擔負著弘揚優秀傳統文化、繁榮社會主義先進文化的責任，在促進文化大發展大繁榮的當前，理應比以往任何時候更要承擔起傳播先進文化、引領人文精神的職責和使命，以更多更新的優秀原創性作品來傳承我們的“文化基因”。

廉政文化傳播要有好的切口。傳播活動既是傳播者的主動散播過程，也是受眾的接受過程。欲使受眾愉悅地接受你的傳播內容和理念，必然要講究傳播技巧，文化元素的嵌入要恰當而非失當。[4]

廉政文化傳播要有針對性。根據不同受眾選擇最適宜的方式方法，在不同的時期和不同地區也要有傳播內容上的側重。

廉政文化傳播要注重效果。以前廉政文化的宣傳灌輸式多、啟發式少，容易引起受眾的抵觸和反感。要增加趣味性和時代感，以大眾容易接受的藝術形式將傳統與現代有機結合起來。

廉政文化傳播要多樣化。發揮各種媒體、多種形式的功能疊加優勢，各揚其長，配合使用，互為補充。拍攝紀錄片是一種突破，其他傳統媒體的運用上也可以有所突破，特別是新媒體時代，充分利用現代科技手段，把宣傳工作融入影視制作、動漫網游、文學作品創作等各個環節，借助微博、微信、微電影等“微”傳播同樣可以傳遞強大正能量，以多種呈現為黨風廉政建設和反腐敗斗爭創造更加良好的輿論環境。

[1]高波.鑒史問廉：中國政治的清濁明晦[N].河南日報，2015-02-02.

[2]惠婷，翟耀.一部注入情感溫度的廉政“映像”[N].河南日報，2015-02-07.

[3]陳璐.新形勢下加強廉政文化建設的四點思考[J].中州學刊，2015（2）.

[4]王保國.普世價值之爭與中國文化普世價值的實現[J].新聞愛好者，2012（10上）.

（作者單位：河南日報社）

編校：鄭艷