蕭何：起于草莽 終于謹慎

■　陳 遠

蕭何：起于草莽 終于謹慎

■陳 遠

究竟是制度可靠還是人可靠？在已經達成共識的今天提出這樣的問題似乎有點可笑。但凡事都有例外，從制度上講，秦制是較好的，但不及三世而亡。漢高祖劉邦入關，廢除苛法，但縱覽漢制，則多沿襲秦制而來，無論官制、田制、抑或兵制司法，多是如此。舉其官制為例：

秦代官制的構架是三權分治——丞相縱覽大政，太尉掌兵馬，御史大夫司黜罰。丞相之下又設九卿。漢代的官制，大致亦如此，不過九卿之名略有更改：漢代的太常，對應秦代的奉常，掌祭祀；漢代的光祿勛，對應秦代的郎中令，掌宮殿掖門；漢代的大司農，對應秦代的治粟內史，掌錢谷；漢代的宗正，秦代也叫宗正，掌王族之事；漢代的廷尉，秦代也叫廷尉，掌刑獄；漢代的大鴻臚，對應秦代典客，掌賓客朝覲之事；漢代的太仆、少府、衛尉，都沿秦舊稱，分別掌輿服車馬、山澤租稅和門尉屯兵。

主導劉漢一朝沿襲秦制的，是蕭何。由貧寒而登帝位，劉邦之前所未有，由草莽而公卿，蕭何之前所未有。蕭何與劉邦，則結識與草莽之際，漢初開朝重臣，多是如此。樊噲為屠夫，曹參為獄掾，夏侯嬰是車夫，周勃則是吹鼓手。之前的改朝換代，前朝帝室基本還可保有優渥的生活，但是自漢代始，之后的朝代更替，莫不以流血殺頭為代價。而漢代之所以沿襲秦制，除了秦制自身優點之外，也與漢代開朝一代人多出身草莽有關。三代之際，上位者多出身貴族，制定法統者，自幼接受教育，學養深厚，加上思想不受鉗制，多不肯因襲前人。所以我們考察三代的嬗替，每一代都有變化，每一代都有創新。但這種情況，在三代之后基本成為絕響，中國兩千多年，無論是官制還是思想，基本都在三代的籠罩之下。

再回到蕭何。秦末之際，群雄并起，公元前206年十月，劉邦破咸陽，秦都宮殿巍峨，街市繁華，出身草莽的將士們何曾見過這等場面，紛紛乘亂搶掠金銀財物，連劉邦也忍不住，神魂顛倒地擁著美女走進胡亥的寢宮，往龍床上一躺，便進入了溫柔夢鄉。唯獨蕭何，一不貪戀金銀財物，二不迷戀美女，卻急如星火地趕往秦丞相御史府，并派士兵迅速包圍丞相御史府不準任何人出入。然后將秦朝有關國家戶籍、地形、法令等圖書檔案一一進行清查，分門別類，登記造冊，統統收藏起來，留待日后查用。劉漢一朝的制度，由此而來。之后蕭何在劉邦做漢王時薦韓信，在漢王征伐天下時坐鎮關中，為劉邦立下累累功勞。

公元前202年，劉邦登帝位，漢代開國。論功行賞，群臣相議，眾說不一，劉邦則不顧爭議以蕭何為第一。蕭何功勞當然大，但是要真是以為劉邦排蕭何第一完全是論功行賞，則只是看到了歷史的表面。蕭何不僅僅靠的是功勞，還有對劉邦的忠心。劉邦出身草莽，一路殺伐征戰得取天下，靠的是什么？靠的是其過人的識人本領，正如他自己說的：“夫運籌策帷帳之中，決勝于千里之外，吾不如子房。鎮國家，撫百姓，給餽馕，不絕糧道，吾不如蕭何。連百萬之軍，戰必勝，攻必取，吾不如韓信。此三者，皆人杰也，吾能用之，此吾所以取天下也。”

那么劉邦怕什么？劉邦沒說，但是他向群臣的問話暴露了他內心的擔憂。他可以從一介草莽而登九鼎，他的那些臣下自然也有這種可能。第一個讓劉邦不放心的，就是在各地的異姓王。異姓王都有兵將，有的還三心二意。第二個問題就是其他將領，為功勞大小和賞賜的多少爭斗不止，如果安撫不當，就會投奔那些異姓王作亂。還有原先六國的后代也不能掉以輕心。在中央，丞相的權力對他這個皇帝也構成了威脅。劉邦從做了皇帝，到最后病死，中間有八年時間，基本上都在解決這些讓他不放心的問題。這種擔憂在劉漢一朝得到了很好的遺傳。漢代的皇帝，猜忌心都很重，所以漢代的丞相大多都沒什么作為，最極端的就是蕭何的繼任者曹參，舉事無所變更，日夜飲醇酒。惠帝怪他不治事，所以才有了下面的對話：

參免冠謝曰：“陛下自察圣武孰與高帝？”上曰：“朕乃安敢望先帝乎！”曰：“陛下觀臣能孰與蕭何賢?”上曰：“君似不及也。”參曰：“陛下言之是也。且高帝與蕭何定天下，法令既明，今陛下垂拱，參等守職，遵而勿失，不亦可乎？”惠帝曰：“善，君休矣!”

曹參為什么不治事，不是他對蕭何佩服得五體投地，而是他深知自己也活在猜忌當中。作為劉邦一朝的老臣，在小天子面前，不做事，比做事更安全。這就是漢朝丞相的狀態，做事不行，不做事也不行，好在曹參答得巧妙得體。

劉邦得帝位之后，蕭何的狀態也是如此。我們看史記中的一段記載：

漢十二年秋，黥布反，上自將擊之，數使使問相國何為。相國為上在軍，乃拊循勉力百姓，悉以所有佐軍，如陳豨時。客有說相國曰：“君滅族不久矣。夫君位為相國，功第一，可復加哉？然君初入關中，得百姓心，十余年矣，皆附君，常復孳孳得民和。上所為數問君者，畏君傾動關中。今君胡不多買田地，賤貰貸以自污？上心乃安。”于是相國從其計，上乃大說。

上罷布軍歸，民道遮行上書，言相國賤強買民田宅數千萬。上至，相國謁。上笑曰：“夫相國乃利民！”民所上書皆以與相國，曰：“君自謝民。”相國因為民請曰：“長安地狹，上林中多空地，愿令民得入田，毋收焒為禽獸食。”上大怒曰：“相國多受賈人財物，乃為請吾苑！”乃下相國廷尉，械系之。

劉邦為什么在天下初定時排蕭何第一？是在向群臣示意，天下是劉家天下。劉邦為什么在蕭何自污時不罰且笑，而在蕭何為民請利時大怒？這是在向蕭何示意，天下是劉家天下。

《史記》當中，還有一個細節，耐人尋味。劉邦彌留之際，呂后問相：“陛下百歲后，蕭相國即死，令誰代之？”上曰：“曹參可。”問其次，上曰：“王陵可。然陵少戇，陳平可以助之。陳平智有余，然難以獨任。周勃重厚少文，然安劉氏者必勃也，可令為太尉。”呂后復問其次，上曰：“此后亦非而所知也。”

前賢論及此，都說是高祖深謀遠略，這當然不假，但是碰到這樣一個深謀遠略的皇帝，做丞相的，就只好無為而治了。自帝制開啟，治國者的治國策略，多是外尊儒術，內用玄黃，劉邦是這一傳統的開創者。在這種體制下，個人的創造力被壓制，成為家天下的私奴。雖經朝代更替，但無論政治制度還是學術思想，卻一直在先秦的籠罩之下難以突破。

陳遠：“歷史百人會”發起人，近代史學者。多年來關注中國近現代思想史、文化生態變遷、知識分子研究等題目，近年來主要從事燕京大學的史料收集以及相關研究。著有《燕京大學1919-1952》、《消逝的燕京》等。

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