《岳陽樓記》的藝術與人格之美

■　范國強

《岳陽樓記》的藝術與人格之美

■范國強

【編者按】

著名作家梁衡在《〈岳陽樓記〉留給我們的文化思考和政治財富》一文中點評：“文章達到‘三境之美’，即景物之美、情感之美、哲理之美。用這個標準來分析《岳陽樓記》，我們會驚喜地發現它達到的藝術高度，就不難明白它為什么稱得上千古第一美文。”

中國古代文學理論家劉勰在《文心雕龍·宗經篇》中論述：“文能宗經，體有六義：一則深情而不詭，二則風清而不雜，三則事信而不誕，四則義貞而不回，五則體約而不蕪，六則文麗而不淫。”我們不妨用古今二位文學評論家的理論視角，來賞析范仲淹《岳陽樓記》的“三境”、“六義”之美。

第一、結構之美

《岳陽樓記》全篇368個字，五個小自然段。縱觀其結構布局，開端由事入景，言簡意賅；中部即景生情，曲折多姿；末部入情化理，氣勢如虹，以見心境。全文結構層層深入，逐步推展，如名山探幽，漸入佳境，不但前后貫串，緊湊有力，而且前后呼應，匠心獨具。

全文五段分三個部分。首部：為第一、二段，中部：為第三、四段，末部為第五段。

先看首部：

第一段，記敘作記之緣由：

慶歷四年春，滕子京謫守巴陵郡。越明年，政通人和，百廢俱興。乃重修岳陽樓，增其舊制，刻唐賢今人詩賦于其上，屬予作文以記之。

此乃文章之前言，寥寥數筆，人、時、地、事交待得清清楚楚。

人物—滕子京

時間—慶歷六年

地點—巴陵郡

事情—重修岳陽樓，屬予作記。

這一段，看似簡單，其實極有層次，而且還有伏筆：

有關重修岳陽樓之事，是滕子京到任巴陵郡“政通人和，百廢俱興”二年后辦成的一件事。然后，“刻唐賢今人詩賦于其上”，再囑我寫篇記。尾尾道來，先后有序。其中不乏對好友滕子京遭貶官到地方，乃堅持為民辦實事的肯定與褒獎。

第二段，略述巴陵勝狀：

予觀夫巴陵勝狀，在洞庭一湖。銜遠山，吞長江，浩浩湯湯，橫無際涯，朝暉夕陰，氣象萬千。此則岳陽樓之大觀也，前人之述備矣。然則北通巫峽，南極瀟湘，遷客騷人，多會于此，覽物之情，得無異乎？

這段文字，可分兩層：

第一層：從“予觀夫”到“前人之述備矣”。由大處著眼，簡單幾筆勾勒，將巴陵勝景和盤托出。并點明在前人的詩文里，已描述得相當詳盡完備了。

第二層：從“然則”到“得無異乎”。轉入本文的重心，即因景生情，因物興感。道出在“北通巫峽，南極瀟湘”的巴陵郡岳陽樓上，“遷客騒人，多會于此”，他們觀看洞庭湖的風云變幻，難免產生悲喜之情，所以用“覽物之情，得無異乎”來作一概述。

此段結構的特點在轉折之筆。寫到“前人之述備矣”，似乎讓人覺得文意已近收筆，但緊接著“然則”一出，突然峰回路轉。作者用先收后縱，提筆換勢的文法，短短數行，將浩瀚的勝景，投射到動態的人文，為文章的波瀾迭起，陡增回旋之效。

其次看中部：

第三段：敘述洞庭湖“雨悲”時的景象，描繪出一派洶涌、險惡、滿目蕭然而驚心動魄的場面。

第四段：敘述洞庭湖“晴喜”時的景象，描繪出一片清麗、幽靜、心曠神怡而寵辱皆忘的情景。

中部這兩段均由前段“覽物之情，得無異乎”二句相生而來，并與“朝暉夕陰，氣象萬千”相呼應。

最后看末部：

第五段：敘述追求與“遷客騷人”有所不同的“古仁人之心。”以抒發自已的情感與氣節。

嗟夫！予嘗求古仁人之心，或異二者之為，何哉？不以物喜，不以已悲。居廟堂之高，則憂其民；處江湖之遠，則憂其君。是進亦憂，退亦憂。然則何時而樂耶？其必曰“先天下之憂而憂，后天下之樂而樂”乎。噫！微斯人，吾誰與歸？時六年九月十五日。

這段是“畫龍點睛”之筆，作者以此抒發胸臆，并勉勵好友在貶謫逆境之中仍要堅守“心系天下、勇于擔當”的氣節，作為全文的總結。

此段也可分作兩層：

第一層：從“嗟夫”到“進亦憂，退亦憂。”“嗟夫”一聲長嘆，突然從上文“遷客騷人”的“悲”、“喜”之情中超脫出來，去追求“古仁人之心”的高尚情操。即“不以物喜，不以已悲。居廟堂之高，則憂其民；處江湖之遠，則憂其君。是進亦憂、退亦憂。”此處連用四個“憂”，表現了作者強烈的憂患意識。

第二層：從“然則何時而樂耶”到“吾誰與歸”，是揭示全文主題之筆。作者以強烈的“擔當精神”，吶喊出“先天下之憂而憂，后天下之樂而樂”的警世名言，并用“噫！微斯人，吾誰與歸”之排斥性復句，顯示其堅定的意志。

《岳陽樓記》結構之嚴密，鋪陳之自然，繁簡之得宜，無愧為中國古代散文的巔峰之作。

第二、情景之美

《岳陽樓記》中間部分的三、四兩段是寫景的，分別從“雨悲”與“晴喜”兩種情景著眼，對比映襯，情景交融，層次分明，有聲有色，令人嘆為觀止。

雨悲之境

若夫霪雨霏霏，連月不開；陰風怒號，濁浪排空；日星隱耀，山岳潛形；商旅不行，檣傾楫摧；薄暮冥冥，虎嘯猿啼。登斯樓也，則有去國懷鄉，憂讒畏譏，滿目蕭然，感極而悲者矣。

此境遙應第二段“朝暉夕陰”的“陰”字，敘述“雨悲”之境。一幅洶涌、險惡、滿目蕭然而驚心動魄的景象，呈現到讀者面前，使人為之暗然神傷。其中又可分為三層：

敘天氣—霪雨霏霏，連月不開；陰風怒號，濁浪排空。

敘湖景—日星隱耀，山岳潛形；商旅不行，檣傾楫摧；薄暮冥冥，虎嘯猿啼。

敘人情—登斯樓也，則有去國懷鄉，憂讒畏譏，滿目蕭然，感極而悲者矣。

劉勰在《文心雕龍·物色第七十六》中明言：“春秋代序，陰陽慘舒，物色之動，心亦搖焉。”指出變化著的情景是會影響人的心情的。 范公在此運用形象化的語言，描繪了“雨悲”之境，不但形象具體生動，其色調、聲音、氣氛都運用得淋漓盡致。此時此景，登上岳陽樓，怎能不讓人舉目蕭然、心情沉重、滿腹辛酸、悲傷而不能釋懷呢？難怪杜甫發出“親朋無一字，老病有孤舟，戎馬關山北，憑軒涕灑流”的哀嘆。

晴喜之境

至若春和景明，波瀾不驚；上下天光，一碧萬頃；沙鷗翔集，錦鏻游泳；岸芷汀蘭，郁郁青青。而或長煙一空，皓月千里；浮光躍金，靜影沉壁；漁歌互答，此樂何極！登斯樓也，則有心曠神怡，寵辱皆忘，把酒臨風，其喜洋洋者矣。

此文呼應第二段“朝暉夕陰”的“暉”字，敘“晴喜”之境。描繪一幅清麗、明朗，怡情悅目而心曠神怡的景象，呈現到讀者面前，使人為之把灑臨風、眉飛色舞。

晴喜之境主要分為兩層：一為日景，一為夜景。

日景又有遠景與近景之分：

遠景：“春和景明，波瀾不驚；上下天光，一碧萬頃。”

近景：“沙鷗翔集，錦鏻游泳；岸芷汀蘭，郁郁青青。”

空中的沙鷗、水里的魚兒、岸上的白芷、水邊的蘭花，可謂色香味俱全，水陸空齊備，描繪得精細入微，多姿多彩。

夜景分無人之景與有人之景：

無人之景：“長煙一空，皓月千里；浮光躍金，靜影沉壁。”這畫面既有仰視、俯視，又有動態、靜態，真是著筆多方，饒有情韻。

有人之景：“漁歌互答，此樂何極”。 “心曠神怡，寵辱偕忘，把酒臨風，其喜洋洋者矣”。

此時此刻，登上岳陽樓，環目遠望，胸懷開朗，寵辱得失，舉灑皆忘。真是無限的愉快，無限的爽朗！

范公擅用形象化的語言，動態的描繪，將一幕幕畫面活現在紙上，把讀者帶到活生生的情景中，如臨現場。寫景的層層深入，動靜紛呈，聲色俱現，令人拍案稱絕。

《岳陽樓記》景物對比強烈：有色調上的明暗對比，有氣氛上的憂樂對比，有狀態上的動靜對比，有音響上的強弱對比。從色調、氣氛、狀態、音響之對比再現了情景之美，范公《岳陽樓記》的筆法之美妙，可見一斑。

第三、文采之美

《岳陽樓記》立意高遠，文采蔚然，所以成為千古美文，其文字修辭頗具特色，采用了對偶、擬人、借代、設問等手法。

奇偶相生

《岳陽樓記》的文字工整對稱，大量使用四言句，又采用對偶句法，幾乎占全篇之半。

且看本文中的若干偶句：

第二段：

“ 銜遠山，呑長江。”

“北通巫峽，南極瀟湘。”

第三段：

“陰風怒號，濁浪排空。”

“日星隱耀，山岳潛形。”

第四段：

“沙鷗翔集，錦鏻游泳。”

“長煙一空，皓月千里。”

“浮光躍金，靜影沉壁。”

第五段：

“不以物喜，不以已悲。”

“居廟堂之高，則憂其民；處江湖之遠，則憂其君。”

“先天下之憂而憂，后天下之樂而樂。”

像這些對偶的句子，無論是單句對、隔句對，或是正對、反對，在本文的各段中，都出現得恰到好處。文章對偶，貴乎自然，福至心靈。范公此文多用偶句，高下相須，自然成對，絢麗多彩，成為行文的亮點。

擬人生動

將無知的事物，寄以靈性，托為有情，這是“擬人”之法。

如：第二段敘洞庭湖：

“銜遠山，呑長江。”

第三段敘雨悲之景：

“陰風怒號，濁浪排空；日星隱耀，山岳潛形。”

“銜”、“呑”使洞庭湖有了生命，“怒號”、“隱”、“潛”使陰風、日星、山岳有了活力。動詞的運用，出神入化，使得一切無生命的景物生動起來。類似的句法，在古文中頗為常見。如李白：“況陽春‘召’我以煙景，大塊‘假’我以文章。”將春天與大地擬人化。又如劉禹錫：“苔痕‘上’階綠，草色‘入’簾青。”均與范公的“‘銜’遠山，‘吞’長江，”有異曲同工之妙。擬人手法的巧妙運用，可以消除物我之隔閡，使萬物有情，文章自然，親切有味。

借代鮮活

在行文中，放棄通常使用的本名或語句，另找其它詞來代替，是為“借代”之法。如本文第四段敘晴喜之景：

“沙鷗翔集，錦鏻游泳。”

從字面上而言，錦鏻代指色彩班瀾的魚，也稱錦鯉魚。在此“錦鏻”即美麗的魚的代稱。范仲淹用“借代法”，“錦鏻游泳”顯然比“錦鯉游泳”活潑。

借代法的巧妙運用，都可使詞匯更加豐富新穎，語句更加鮮活多變。

設問添彩

行文中刻意設計問句的形式，以吸引讀者注意力，是為“設問”之法。

如：第二段末尾：

“覽物之情，得無異乎？”

第五段敘古仁人之心：

“或異二者之為，何哉？不以物喜，不以已悲。”

“然則何時而樂耶？其必曰：‘先天下之憂而憂，后天下之樂而樂’乎！”

全文結尾：

“噫！微斯人，吾誰與歸？”

在敘事句、表態句、判斷句、設問句中，設問句最能捕捉讀者的注意力。范公善于掌握人的好奇心理，在本文中一再使用設問句，以增強語氣，加深讀者的印象。尤其是篇尾 “吾誰與歸”的設問，更使文章波瀾壯闊，余味無窮。

第四、語言之美

范仲淹是北宋古文革新運動的領袖人物。在他的倡導下，涌現出諸如歐陽修、尹洙、富弼、石介、張載、孫復、王安石等一大批古文革新的旗手與文學大家。他們的文章構思精巧、體裁新穎、貼近自然、語言生動。使北宋時期呈現出百家爭鳴、流派紛呈、創作繁榮的局面。

范仲淹的《岳陽樓記》是北宋古文革新的代表作。他對語言文字的創意與追求，可以說達到了無以復加的程度，創造了不少歷久彌新的精典語言，直到現 在仍被廣泛應用。

例如：

“政通人和，百廢俱興。”

“朝暉夕陰，氣象萬千。”

“春和景明，波瀾不驚。”

“不以物喜，不以已悲。”

“先天下之憂而憂，后天下之樂而樂。”等等。

這些語言最大的特點是親切自然，通俗易懂，朗朗上口，韻律優美，因而具有強大的生命力。

第五、氣韻之美

古人為文，重在養氣。劉勰《文心雕龍·養氣篇》中論道：“吐納文藝，務在節宜。清和其心，調暢其氣。”唐宋八大文學家之首韓愈直言：“氣盛，則言之短長與聲之高下皆宜。”

作為鴻儒大賢的范仲淹為文也極重氣勢。在《岳陽樓記》中處處可見，后人評說《岳陽樓記》：“其文氣如重山復嶺，排疊壓下；又如江湖海浪，滾滾而至，不可抵御。”范仲淹自幼研習音律，是一位古琴高手，史稱“范覆霜”。因而，他的文章充滿著音樂律動感，語言朗朗上口，句子起伏有致，全文一氣貫通，氣勢如虹，極富音樂美感。

第六、人格之美

文章的風格，是作家心靈的再現，是創作個性在作品中直接的、具體的反映。今天讀范仲淹之散文，再 “想見其為人”，我們往往首先會被文章的立意高遠所吸引，會被范仲淹的高潔人格所感召。這應該是范仲淹《岳陽樓記》產生無窮魅力的主要原因。

作為一個中國古代的政治家，范仲淹忠君愛國、才干卓越、滿懷抱負然又謹守儒家教義，他的散文，是政治家“明道”之文，特別是《岳陽樓記》中“先天下之憂而憂，后天下之樂而樂”兩句名言，包蘊著巨大的思想容量，也正是范仲淹崇高人格的光輝寫照。任何時候他都以天下為己任，這是一種多么寬闊的胸懷，多么峻潔的感情！

“智”者多憂。這個“智”就是一種政治自覺，就是一種超人膽識。歷史上許多志士仁人都是智者。他們能在一片歌舞升平中，看到國家潛在的危機，憂心如焚，放膽直諫。范仲淹就是這樣的“智”者。他以詩人般敏感的心靈，深深地感知著人生的、政治的、歷史的沉重感，從而產生了強烈的憂患意識。范仲淹所處的北宋時代，是令人堪憂的時代。國家表面繁榮但實則內憂、外患，整個社會彌漫著危機感，籠罩著感傷主義。北宋王朝吏治腐敗不堪，北宋統治者為了茍且偷安，大肆搜刮民脂民膏，屈膝納貢外族，真是“民不堪命”！面對這樣的局面，怎能不令人憂心呢？但有的人能從“憂”的困擾中逃遁出來，他們遁世歸田，去“獨善其身”，這樣，“憂”變成了“知足常樂”。 范仲淹的解憂方式是積極地出仕參政。他的憂是深沉無比的，因為他具有強烈的社會責任感，深感任重而道遠，有著“當今之世，舍我其誰”的志向和自信。范仲淹深沉博大的憂患意識正是這種思想的體現。他的門生、北宋著名理學家張載，把范仲淹這種“憂患意識”與“擔當精神”概括為“為天地立心，為生民立命，為往圣繼絕學，為萬世開太平”的宏大胸襟與氣象，這就是“內圣外王”的圣人之道。

“先天下之憂而憂，后天下之樂而樂”這種人格和操守，千百年來是感人肺腑的。范仲淹所稱的“天下”就是天下百姓。為了百姓，他治水捍海，吃苦在前；為了百姓，他不默而生，秉公直諫；為了百姓，他想方設法，興教辦學；為了百姓，他戌守邊疆，抗擊入侵；為了百姓，他矢志改革，興利除弊。他一身正氣，二袖清風，剛正不阿，視民如天。

“不以物喜，不以已悲。”晚年的范公把所有的積蓄奉獻給故鄉，置辦義田、義莊、義學，開中國古代慈善事業之先河。公元1052年5月20日，年僅64歲的范公，在赴任穎州的路上病逝于徐州，清風敖骨，一無所剩，且對朝庭無任何要求。宋仁宗聞知慟哭不已，親篆“褒賢之碑”，謚號“范文正公”。各地百姓紛紛建祠立碑，以紀念這位“父母官”。史書記載，延州、慶州一帶的羌族百姓在范公曾駐守過的府所痛哭三天，不肯散去，這在中國歷史上是十分罕見的。“文如其人”，從《岳陽樓記》中，我們照見了范公的巍巍人格與高風亮節。

范仲淹《岳陽樓記》這篇千古美文所展現的無窮魅力，正是劉勰、梁衡先生所講的“三境”、“六義”之美。

范國強，著名學者。范仲淹30世孫，北京大學歷史文化研究所所長、博士、教授，全國性社團專家評估組組長，中國范仲淹研究會會長。