加強高校影視藝術教育促進少數民族文化傳承

張懷強 李倩

加強高校影視藝術教育促進少數民族文化傳承

張懷強 李倩

加強高校影視藝術教育不僅是提高學生文化藝術修養的有效途徑也是時代發展的必然要求，同時更對少數民族文化傳承具有重要作用。本文先縷析了影視藝術教育在世界各地（包括中國）的發展情況以及中國影視藝術教育存在的問題與解決的辦法；爾后以云南為例，希望在進行影視藝術教育時通過少數民族電影的鑒賞和讀解達到傳承少數民族文化的目的。

影視藝術教育 少數民族文化 傳承

“藝術教育”一般來講具有兩種不同的含義和內容。狹義的“藝術教育”，是指為培養專業藝術人才而進行的各種理論和實踐教育；廣義的“藝術教育”，是指美育，它是為了培養全面發展的人。本文所探討的“影視藝術教育”屬于廣義上的“藝術教育”。

一、加強高校影視藝術教育

“影視藝術教育”作為藝術教育的重要組成部分，應當給予足夠的重視。現代社會中，人們總是或多或少地要與某種藝術形式發生關系，比如讀小說，聽音樂。但是當下，人們接觸電影電視的機會總是遠遠大于其他藝術形式的。特別是年青一代，他們通過電視、網絡等收看著各式各樣的影視節目，可以說他們是在影視節目的包圍圈里成長起來的。其次，影視藝術是通過視聽媒介傳播的，并且發展迅速，沖擊著人類認識世界、思考自身、傳承文化等一直以來使用的傳統媒介——文字，事實上它已經在逐漸改變人類的認知方式。再次，影視藝術作為綜合藝術。它是視覺藝術也是聽覺藝術；它是時間藝術也是空間藝術；它看似輕松，仿佛就是生活的簡單模擬，其實它非常復雜，需要通過編導演攝錄編等多個部門通力協作，耗費大量精力，才能完成。它的構成方式十分復雜，完全不同于文字，需要人們建構新的思維方式才能透徹理解。

影視藝術教育起步較早的是美國。它在60年代就已經有205所大學開設了3000多種不同的電影課程。70年代隨著電視業的異軍突起，1000多所美國大學相繼開設了電影電視課程，學生達到10萬人，但其中電影、電視專業學生僅有3萬人，可見影視藝術課程已經成為廣受美國大學生歡迎的基礎選修課。在歐洲、亞洲、拉丁美洲等許多國家，也都越來越重視影視藝術教育。瑞典甚至將電影藝術教育納入藝術和社會科學的教育體系中，中小學即開設電影課程，而且作為第三外語來選修，甚至要求全體公民都必須掌握這個媒介。①與國外影視藝術教育發展情況相比，我國還有很大差距。影視藝術教育大多還是針對影視藝術專業學生，遠未達到將其作為公共基礎課開設的程度。1985年隨著國家教育部印發了《〈關于高等學校開設電影課程的情況和意見〉的通知》，“有條件的綜合大學……應把電影課作為重要選修課。”原國家教委1996年頒發了《關于印發〈關于加強全國普通高等學校藝術教育的意見〉的通知》，強調大學影視鑒賞等課程“對于培養學生健康的審美觀念和審美能力，陶冶道德情操，培養全面發展的人，具有其他學科所不能替代的重要作用。”影視藝術鑒賞課程這才逐漸成為高校美學教育的重要組成部分、素質教育的重要抓手。

即便如此，我們仍應看到差距。首先，課程教師欠缺專業水平。許多高校的影視藝術教學是由其它專業的教師擔任的，其中以中文專業居多。這或許是造成學生看電影只聽對白、只關心故事的原因。影視語言與文學語言千差萬別，其表意系統完全不同。簡單來說，文學敘事只有通過文字表意，而影視敘事則可以通過聲、光、色等等，其表意系統豐富繁雜，文字只是作為一種元素包含在其中。意大利著名電影導演、編劇、電影理論家帕索里尼曾說，作家寫作是在使用語言，而電影導演每次創作都是在發明語言。其次，教學手段存在誤區。很多教師認為影視藝術教學就是隨便給學生放放電影。我們從牙牙學語開始學習聲音語言，接著開始學習文字語言，學了那么多年，仍然不能理解許多歷史文學名著的真正意涵。可為什么許多教師想當然地認為，影視語言就不需要學習呢？文盲并不是指瞎子，文盲指的是不識字的人。面對涵義豐富的影像，又有多少人像歐美人閱讀中國的象形文字一樣瞎猜瞎想呢？再者，文學教師向學生推介閱讀書目的時候總是推薦一些歷史名著，并交代用心耐心地閱讀。可為什么在影視鑒賞課上放的都是一些娛樂電影呢？難道粗制濫造的網絡小說也能成為供學生拜讀的經典？再次，課程時數有限。大學生學了十幾年的語文仍然有不認識的字、不理解的文章。面對影視語言，很多學生都是在進入高校后才開始學習的。面對視覺信息主導的現代社會，如果不加以教育引導，其結果就是一個視覺文盲，終將被時代淘汰。

如何改進？首先，注重影視藝術專業教師的培養。只有教師專業了，水平提高了，學生才不會走彎路，才能優質高效的學習影視藝術。其次，使用專業影視藝術教材。目前影視藝術鑒賞類基礎教材品目繁多，參差不齊。我認為有兩部分內容是必不可少的。一是影視簡史與影視理論基礎，二是影視語言基礎。只有掌握了這些才不會在單向度的光影面前錯過正確解讀電影的密匙。再次，增加課時數，培養學生實際感受和操作的能力。多看的同時，教師還要多講，引導學生理解影視作品的主旨意涵、欣賞影視作品的妙言絕句。第三，提高影視藝術課的電教化水平，畢竟影視藝術是科技發展的產物。第四，選擇專業的考核辦法。必要時鼓勵學生進行創作，就像學習外語多聽多讀的同時還要多說多寫一樣。無論是平時的形成性考核還是學期末的終結性考核，都要注意專業化。比如，寫影視評論絕不是寫寫主觀感受就了事，而是要以影視作品為本體，結合專業理論來談好壞。作品的好壞絕不等同于個人的好惡，它是有標準的。第五，培養影視思維。當今時代視覺文化充斥整個世界，沒有影視思維便難以理解這個世界。最后，建立從中小學，到大學逐步加深多層次的影視藝術教育格局。這是我們目前影視藝術教育的最高目標。世界各國重視影視藝術教育，不僅在于它是實現人的全面發展的有效途徑、是時代發展的需要；更是文化傳承的重要手段。美國就是憑借其強大的好萊塢將他們的文化推介到了世界各地。美國電影雖然有著七彩的外殼，但無論何種類型影片都有著穩定的精神內核——精致的利己主義。利己主義價值觀被電影多彩的文本層層包裹，而這文本則包括了美國文化的方方面面。美國好萊塢橫掃全球電影市場，不僅攫取了大筆財富，更推銷了美國的文化與價值觀。

二、促進少數民族文化傳承

文化是民族振興的靈魂，是國家發展的力量。中華民族的文化是五千年來56個民族共同鑄就的。中國擁有無比豐富多樣的民族文化資源，包括民族服飾、民族建筑、民族節慶、民族習俗、民族藝術、民族語言等方面，無不散發出濃郁的民族特色。隨著中國經濟騰飛、城鄉逐步現代化，很多優秀的民族文化正在逐漸消失，包括少數民族文化。不要說漢族的孩子，就連很多少數民族的孩子對待自身的文化都表現出一種不關心和沒興趣，這是令人痛心的。傳承優秀民族文化、保持文化多樣性不應只掛在嘴邊，而應采取行動。下面以云南少數民族文化為例來探究一下如何通過少數民族電影促進少數民族文化傳承。

目前，云南許多高校都開設了云南民族文化概論等課程，這為少數民族文化的認知與傳承做出了一定貢獻。但對書中所描述的各類民族文化，學生們常感困惑，畢竟光靠想象是不行的，去到各個少數民族聚居區實地體驗又不現實。這時，有些教師會選擇播放一些民族歌曲或照片來加強學生對民族文化的感性認識。可少數民族電影為什么不常被選擇？除了電影時長與課時長短的矛盾外，電影內容的解讀講授與學習領會也并非一件易事。但如果將影視藝術教育課程與云南民族文化概論課程相結合，其效果可能不錯。

根據趙仲牧先生的“文化構造理論”，文化可以分為三層結構：表層的物質文化、中層的行為文化和深層的觀念文化。少數民族文化同樣可以作此劃分，具體來說，“少數民族物質文化是指少數民族通過勞動加工、制作和創造的一切可觀察的感知的生活用品、生產工具、人造景觀以及少數民族生活所處的自然環境。少數民族行為文化是指少數民族生產生活方式以及社會交往活動。少數民族觀念文化是指少數民族特有的情感模式、思維方式、價值觀念和理想追求等”②。影視藝術作為時空藝術，正是全方位展現少數民族文化的最佳載體。但如何將少數民族文化由淺入深的編進電影卻并非一件易事。“云南作為我國擁有最多少數民族的省份，從新中國成立之初就參與了少數民族電影的攝制工作。”③“首先，少數民族的物質文化在云南各時期少數民族電影中基本上都得到了體現。從開創云南少數民族電影輝煌的《山間鈴響馬幫來》到如今獻禮十八大的《阿佤山》都很好的表現了云南少數民族地區獨特的地貌特征以及旖旎的自然風光……在表現自然景觀的同時，少數民族特色建筑、漂亮服飾等都沒有落下，如《五朵金花》中白族的三坊一照壁、四合五天井；《青春祭》中傣族姑娘身著的窄小胸衣，花色或深色長筒裙等。其次，少數民族行為文化在此類電影中不僅得到了全面的表現，同時也獲得了大量觀眾的喜愛。少數民族歌舞和以少數民族獨特戀愛方式為代表的各種風俗習尚是電影中行為文化表現的主要內容。……《花腰新娘》……著重表現了花腰彝的歌、花腰彝的舞以及花腰彝的各種習俗風尚……最后，少數民族觀念文化……《阿詩瑪》、《孔雀公主》等……他們分別改編自撒尼人世代相傳的敘事長詩《阿詩瑪》和傣族的敘事詩《召樹屯》。……語言不僅能體現一個民族的發展變遷更是民族同胞的精神家園……《婼瑪的十七歲》中民族成員之間的對話采用哈尼方言倒是顯得自然‘有味’。”④由此可見，云南眾多的少數民族及其優秀的民族文化在許多電影中都得到了很好的表現。但同為電影，卻有優劣之分，同為少數民族電影，卻也有不同層次的民族特色之分。教師在給學生播放少數民族電影時，既要注重電影的品質，也要注重民族特色的層次，唯有如此，才能真正提高學生的藝術修養；才能把最優秀的少數民族文化傳播開來，傳承下去。電影是藝術，來源于生活，高于生活，它除了可以更好的激起學生對少數民族文化的熱情，還可以給予少數民族文化一種鮮活積極的形象，幫助少數民族學生建立民族認同、喚起民族自豪感，因為少數民族自身才是其文化傳承的最佳主體。

結語

過去，書面文學很好的記載了各族文化，傳承了文化精髓。現在，影視正在發揚和傳承著各族文化。加強高校影視藝術教育不僅將對培養學生成為適應時代、全面發展的人起到應有作用，更會對少數民族文化傳承起到重要作用。

注釋：

①連文光.中外影視教育比較論［J］.高教探索，1996（01）.P41-42.

②魏國彬.少數民族電影概念的再探討［J］.藝術探索，2009（03）.P127.

③張懷強.1949～2009年云南少數民族電影發展概述［J］.藝術探索，2011（02）.P43.

④張懷強，李倩.何為一部真正的少數民族電影——從《賽德克·巴萊》談起［J］.東南傳播，2013（08）.P102-103.

作者單位：云南開放大學

興義民族師范學院