“副文本”視閾下的《沫若譯詩(shī)集》版本探究*

何 俊

（西南交通大學(xué) 外國(guó)語(yǔ)學(xué)院德語(yǔ)系，四川 成都 610031）

作為一名成就斐然、譯作等身的翻譯家，郭沫若在詩(shī)歌翻譯方面的貢獻(xiàn)尤其令人矚目。他不僅在理論層面上提出了“風(fēng)韻譯”的主張和“詩(shī)人譯詩(shī)”、“以詩(shī)譯詩(shī)”的準(zhǔn)則，而且翻譯出大量耳熟能詳?shù)耐鈬?guó)詩(shī)歌。根據(jù)研究者的相關(guān)資料統(tǒng)計(jì)，截至1959年三五月間《英譯詩(shī)稿》編譯完成，郭沫若共譯詩(shī)238首，涉及英、美、德、俄、印度等八個(gè)國(guó)別的詩(shī)人詩(shī)作。郭沫若的早期譯詩(shī)起初是發(fā)表在各大文藝期刊上，后來(lái)又編纂成單行本發(fā)行，比如第一部譯詩(shī)集《魯拜集》1924年1月由上海泰東書局付梓，其后又有1926年3月同在泰東書局初版的《雪萊詩(shī)選》、1929年10月初版的《新俄詩(shī)選》等，1927年10月上海創(chuàng)造社出版部初次發(fā)行的《德國(guó)詩(shī)選》也收錄了出自郭沫若之手的大量譯詩(shī)。

不過(guò)，收錄郭沫若譯詩(shī)最全面、最集中的集子還是《沫若譯詩(shī)集》，讀者也最能從這個(gè)選集窺見(jiàn)郭沫若來(lái)自各個(gè)不同時(shí)期、對(duì)各國(guó)詩(shī)人詩(shī)作的翻譯風(fēng)貌。作為郭沫若譯詩(shī)的精華輯錄，《沫若譯詩(shī)集》自初次發(fā)行以來(lái)又有多個(gè)不同的版本，其收錄內(nèi)容及編排形式也不盡相同：有些版本擯棄了不少佳作名篇，有些版本則直接刪掉了譯詩(shī)的序跋等頗具重要意義和價(jià)值的“副文本”。在“副文本”的視閾下比較甄別這些版本的異同并探究這些“副文本”的作用，正是本文的意圖所在。

一、《沫若譯詩(shī)集》的不同版本

《沫若譯詩(shī)集》的最早版本于1928年5月由上海創(chuàng)造社出版部發(fā)行，為創(chuàng)造社世界名著選第十種，目次4頁(yè)，正文130頁(yè)。1929年11月由上海樂(lè)化圖書公司再版，目次和正文頁(yè)數(shù)不變。1931年4月上海文藝書局再版，目次和正文頁(yè)數(shù)仍然保持不變。1947年9月上海建文書店出版的《沫若譯詩(shī)集》則有了較大變化，目次增加到9頁(yè)，其中在正文前又增加小序兩頁(yè)，從目次和正文頁(yè)數(shù)的增加不難推斷出收錄譯詩(shī)的數(shù)量也有了大大的增加，正文頁(yè)數(shù)幾乎翻了三倍，增至398頁(yè)。有資料提及《沫若譯詩(shī)集》還有1947年南國(guó)出版社發(fā)行的一個(gè)版本，遺憾的是，因資料所限筆者未見(jiàn)此書。

1953年6月，上海新文藝出版社根據(jù)1947年建文書店版重印，完全保留了其目次、譯詩(shī)數(shù)量及正文前面的小序。鑒于這部譯詩(shī)集頗為暢銷，次年上海新文藝出版社又重印了五次，隔了一年該社重印到第七次，足見(jiàn)這部譯詩(shī)集在讀者群體中受歡迎程度之高。然而，1954和1955年的重印本刪除了1953年版的整個(gè)《新俄詩(shī)選》部分，故而正文只有277頁(yè)。1956年7月北京人民文學(xué)出版社推出《沫若譯詩(shī)集》的另一個(gè)“簡(jiǎn)化”版本，正文只有159頁(yè)。相比起來(lái)，這個(gè)版本的暢銷程度遠(yuǎn)遠(yuǎn)不及上海新文藝版，僅在次年進(jìn)行了第二次印刷，之后便銷聲匿跡，直至今日也沒(méi)有再版。以下為《沫若譯詩(shī)集》各個(gè)版本的書影：

《沫若譯詩(shī)集》雖然歷經(jīng)多家出版社的多次再版和重印，但其最主要版本有三個(gè)，即早期創(chuàng)造社版、中期上海建文書店或新文藝（1953年）版及近期人民文學(xué)版。早期創(chuàng)造社版共收錄13位詩(shī)人的33首詩(shī)歌，其目次如下：

● 伽里達(dá)若一首（秋）

● 克羅普遂妥克一首（春祭頌歌）

● 歌德詩(shī)十二首（湖上、五月歌、牧羊者的哀歌、放浪者的夜歌（二首）、對(duì)月、藝術(shù)家的夕暮之歌、迷娘歌、漁夫、掘?qū)氄?、暮色、維特與綠蒂）

● 席勒一首（漁歌）

● 海涅四首（悄靜的海濱、歸鄉(xiāng)集第十六首、SERAPHINE第十六首、打魚的姑娘）

● 施篤謨?nèi)祝ń癯?、林中、我的媽媽所主張?/p>

● 賽德爾一首（白玫瑰）

● 希萊特一首（森林之聲）

● 維爾萊尼一首（月明）

● 都布羅柳波夫一首（死殤不足傷我神）

● 屠格涅夫五首（睡眠、即興、齊爾西時(shí)、愛(ài)之歌、遺言）

● 道生一首（無(wú)限的悲哀）

● 葛雷一首（墓畔哀歌）。

以上譯詩(shī)由上海建文或新文藝（1953年）版全部收錄，另外除增加了不少譯詩(shī)的序跋外，還增加了以下譯詩(shī)：

● 雪萊詩(shī)選：雪萊八首（西風(fēng)歌、歡樂(lè)的精靈、拿波里灣書懷、招“不幸”辭、轉(zhuǎn)徙二首、死、云鳥曲、哀歌）

● 魯拜集：莪默·伽亞謨百〇一首。

與上海建文書店或新文藝（1953年）版相比，人民文學(xué)版的變動(dòng)如下：

二、“副文本”理論

“副文本”（paratext）這一概念最早由法國(guó)當(dāng)代著名文學(xué)批評(píng)家熱拉爾·熱奈特（Gérard Genette）在上個(gè)世紀(jì)70年代提出，后來(lái)土耳其學(xué)者Tahir-Gür?aglar和 I??klar Ko?ak 做了更深入的推進(jìn)研究。熱奈特還對(duì)副文本進(jìn)行了進(jìn)一步的分類，包括兩大次類型副文本：其一為邊緣或書內(nèi)副文本，即所謂的peritext；其二為后或外副文本，也就是epitext。前者包括諸如作者姓名、書名（標(biāo)題）、次標(biāo)題、出版信息（如出版社、版次、出版時(shí)間等）、前言、后記、致謝甚至扉頁(yè)上的獻(xiàn)詞等；后者則包括外在于整書成品的、由作者與出版者為讀者提供的關(guān)于該書的相關(guān)信息，如作者針對(duì)該書進(jìn)行的訪談，或由作者本人提供的日記等等。熱奈特所作的副文本研究主要包括13個(gè)類型，即出版商的內(nèi)文本、作者名、標(biāo)題、插頁(yè)、獻(xiàn)辭和題詞、題記、序言交流情境、原序、其他序言、內(nèi)部標(biāo)題、提示、公眾外文本和私人內(nèi)文本。另一學(xué)者埃爾拉夫?qū)Α案蔽谋尽弊隽祟愃平忉尯徒缍ǎ骸案蔽谋臼侵竾@在作品文本周圍的元素：標(biāo)題、副標(biāo)題、序、跋、題詞、插圖、圖畫、封面”。

“副文本”理論本屬文學(xué)理論，與詩(shī)學(xué)聯(lián)系緊密，這一概念自提出后也主要用以研究文學(xué)文本。但因?yàn)槲膶W(xué)和翻譯之間自古以來(lái)存在相互依托、千絲萬(wàn)縷的緊密聯(lián)系，所以主要用于研究文學(xué)文本的“副文本”完全可以名正言順地成為翻譯研究的有機(jī)組成部分。誠(chéng)如I??klar Ko?ak所說(shuō)，“副文本對(duì)于翻譯研究來(lái)說(shuō)有至關(guān)重要的意義，因?yàn)楦蔽谋臼菍⒆髡?、譯者、出版商和讀者聯(lián)系起來(lái)的重要紐帶”。副文本直接與正文本構(gòu)成一種“互文性”，“副文本”內(nèi)容分散在正文周遭，起到了完善文本意義底蘊(yùn)、拓展文本意義空間的解釋性效應(yīng)，豐富并延長(zhǎng)了整個(gè)文本。由此，熱奈特將之比喻為“門檻”、“前廳”，是通向正文不可規(guī)避的途徑，其有關(guān)“副文本”的經(jīng)典著作題為《副文本:闡釋的門檻》（Paratexts:Thresholds of Interpretation），恐怕正因如此。熱奈特副文本理論的深遠(yuǎn)啟示在于：不經(jīng)過(guò)門檻徑直走進(jìn)室內(nèi)是不可能的；不經(jīng)過(guò)副文本，直接進(jìn)入文本正文研究同樣也是莽撞的。多元系統(tǒng)翻譯理論和描述性翻譯研究的領(lǐng)軍人物之一吉迪恩·圖里（Gideon Toury）則把譯作中譯者自身的陳述（statementsmade by translators）視為重構(gòu)翻譯規(guī)范的重要超文本（extratextual）資源，這里譯者本人的表達(dá)就應(yīng)該包括各種序跋、甚至譯者附加的譯注等“副文本”?！案蔽谋尽崩碚摻?jīng)譯介傳入國(guó)內(nèi)以后，近年來(lái)以它為依據(jù)或視角來(lái)探討翻譯問(wèn)題的研究也有上升和擴(kuò)展的趨勢(shì)。

三、作為“副文本”的譯詩(shī)序引

作為“副文本”重要的組成部分之一，譯作序跋的價(jià)值不容小覷。關(guān)于序跋前言等副文本的重要性，國(guó)內(nèi)外還有不少學(xué)者和翻譯家都有所談及。余光中認(rèn)為：“一本譯書只要夠分量，前面竟然沒(méi)有譯者的序言交代，總令人覺(jué)得唐突無(wú)憑。”而王宏志提到，在文本外干預(yù)讀者反應(yīng)的辦法，最明顯莫過(guò)于譯序中的種種說(shuō)明。

1947年8月27日，郭沫若為即將重新結(jié)集出版的《沫若譯詩(shī)集》寫了一篇“小序”，留下了總結(jié)性的一筆：“這些譯詩(shī)大抵是按著時(shí)代編纂的，雖是翻譯，從這里也可以看出我自己的思想的變遷和時(shí)代精神的變遷?！笨v觀郭沫若留下的譯詩(shī)，其中也許存在他自己所說(shuō)的現(xiàn)象，“并不是都經(jīng)過(guò)了嚴(yán)格的選擇，有的只是在偶然的機(jī)會(huì)被翻譯了”，但在整體上仍反映了郭沫若的翻譯和文藝思想乃至創(chuàng)作觀念，一定程度上也表現(xiàn)了不同時(shí)期的文化語(yǔ)境及其變化?！缎⌒颉氛f(shuō)明編纂此集的經(jīng)過(guò)，并提供了自己未能收集到的譯詩(shī)的篇目，比如經(jīng)過(guò)嚴(yán)格選譯但文稿遺失殆盡的惠特曼的《草葉集》抄譯、泰戈?duì)栐?shī)歌選譯，另有余文炳從歌德的“教育小說(shuō)”（或稱“發(fā)展小說(shuō)”，“成長(zhǎng)小說(shuō)”）《威廉·邁斯特的學(xué)習(xí)時(shí)代》摘譯出來(lái)的小說(shuō)《迷娘》，那里面有好幾首詩(shī)也經(jīng)過(guò)了郭沫若的改譯，他在《小序》中表示希望有可能把其中的譯詩(shī)也收錄進(jìn)來(lái)。《小序》最后還表達(dá)了對(duì)譯詩(shī)集格式設(shè)計(jì)者樓適夷的致謝。

除了整本書的序言，很多單篇或多篇譯詩(shī)前也有專門的小序，一般是用三言兩語(yǔ)簡(jiǎn)單介紹原作者及其主要作品，有的還介紹了原詩(shī)的產(chǎn)生時(shí)間、地點(diǎn)甚至產(chǎn)生背景或創(chuàng)作緣由。有時(shí)甚至還會(huì)對(duì)比說(shuō)明原詩(shī)形式與譯詩(shī)形式，其中間或還含有自我評(píng)價(jià)的成分，字里行間可以窺見(jiàn)比較文學(xué)的痕跡。比如在雪萊《招“不幸”辭》的小序里寫道“最宜以我國(guó)騷體表現(xiàn)···今一律譯為四行”，這樣的“副文本”無(wú)不體現(xiàn)著對(duì)接受者負(fù)責(zé)、引領(lǐng)接受者欣賞品鑒的讀者態(tài)度?！陡鹄自?shī)一首》的譯序收尾處則勸通曉英文的讀者去讀原作，除了傳統(tǒng)的謙遜之禮使然，恐怕也有譯者對(duì)待翻譯尤其是譯詩(shī)的態(tài)度暗含其中，這讓人很容易聯(lián)想起羅伯特·弗羅斯特（Robert Frost）斷定詩(shī)歌不可譯的名句“詩(shī)者，譯之所失也（Poetry is what gets lost in translation）”。當(dāng)然，這并不意味著通曉外文之人讀譯作就毫無(wú)作用，即使是對(duì)那些懂外語(yǔ)的人來(lái)說(shuō)，借鑒外國(guó)詩(shī)歌的翻譯文本仍然是一條便捷之途，因?yàn)椤拔鞣轿膶W(xué)對(duì)中國(guó)文學(xué)創(chuàng)作的影響主要是通過(guò)翻譯的中介而實(shí)現(xiàn)的，就是那些西文修養(yǎng)很好的人，借鑒譯文仍然不失為一種學(xué)習(xí)的很方便的途徑”。《雪萊八首》的《云鳥曲》前的小序中寫道，“拙譯已見(jiàn)《三葉集》中，該書標(biāo)點(diǎn)字句錯(cuò)亂太多，今加改正，再錄于此。譯文亦有改潤(rùn)處”，寥寥數(shù)語(yǔ)再次體現(xiàn)了郭沫若關(guān)懷讀者、從讀者接受角度出發(fā)的讀者態(tài)度。

《雪萊詩(shī)小序》高度評(píng)價(jià)了雪萊的人品、詩(shī)品和成就，并把他與西漢末年的詩(shī)人賈誼相提并論，關(guān)聯(lián)點(diǎn)是英年早逝而成就斐然。其后“以詩(shī)比風(fēng)”，按照風(fēng)力的強(qiáng)弱列舉了“拔木倒屋的風(fēng)（Orkan）”、“震撼大樹的風(fēng)”（Sturm）“震撼小樹的風(fēng)（Stark）”“動(dòng)搖大枝的風(fēng)（Frisch）”“動(dòng)搖小枝的風(fēng)（Maessig）”“偃草動(dòng)葉的風(fēng) （Schwach）”“不倒煙柱的風(fēng)（Still）”，之后又說(shuō)“雪萊的詩(shī)風(fēng)也有這么種種”，凸顯了雪萊詩(shī)歌藝術(shù)的多樣性。值得注意的是，以上附注的外語(yǔ)詞匯皆為德語(yǔ)，與中文的對(duì)應(yīng)也比較得當(dāng)，再次顯示了郭沫若德語(yǔ)知識(shí)的熟稔和精通。小序還用詩(shī)性充盈的、熾熱如火的語(yǔ)言傾訴了自己對(duì)雪萊的熱愛(ài)“：男女結(jié)婚是要先有戀愛(ài)，后有共鳴，先有心聲的交感。我愛(ài)雪萊，我能感聽得他的心聲，我能和他共鳴，我和他結(jié)婚了?！液退隙鵀橐涣?。他的詩(shī)便如像是我自己的詩(shī)。我翻譯他的詩(shī)，便如像我自己在創(chuàng)作的一樣?！边@類文字很有感染力，頗有引領(lǐng)和導(dǎo)向讀者類似感悟的功能，而且與郭沫若有關(guān)譯詩(shī)的翻譯思想切合得天衣無(wú)縫，即所謂“詩(shī)的翻譯應(yīng)是譯者在原詩(shī)中所感得的情緒的復(fù)現(xiàn)”。

《雪萊詩(shī)小序》也透露了自己的翻譯主張，“譯雪萊的詩(shī)，是要使我成為雪萊，是要使雪萊成為我自己。譯詩(shī)不是鸚鵡學(xué)舌，不是沐猴而冠”。這里強(qiáng)調(diào)譯者必須與原作者“合體”，再次彰顯了郭沫若的翻譯尤其是譯詩(shī)態(tài)度，即強(qiáng)調(diào)譯者的個(gè)人主觀能動(dòng)性、創(chuàng)造性和鮮明而強(qiáng)烈的主觀情緒，把翻譯這一常被誤認(rèn)為“步人后塵”、“拾人牙慧”的工作提高到與自我創(chuàng)作對(duì)等的位置?！帮L(fēng)韻譯”也是郭沫若譯詩(shī)序跋所含觀念的一個(gè)重要內(nèi)容，他并沒(méi)有停留在“譯”本身，而總是將翻譯與有關(guān)詩(shī)歌的認(rèn)識(shí)聯(lián)系在一起，背后總有著促進(jìn)詩(shī)歌創(chuàng)作的現(xiàn)實(shí)意圖。正因?yàn)榭偘龠M(jìn)創(chuàng)作的意圖，郭沫若的譯詩(shī)才處處體現(xiàn)出對(duì)詩(shī)歌內(nèi)部“風(fēng)韻”的注重。由此可見(jiàn)，翻譯“副文本”確實(shí)是了解譯者翻譯觀念和態(tài)度的重要途徑，是譯者翻譯思想的重要載體。

另外郭沫若在《雪萊詩(shī)小序》中還闡述了自己對(duì)詩(shī)歌形式的看法，比如“韻體散體他根本是詩(shī)”，“詩(shī)的形式是sein（“是”，筆者注）的問(wèn)題，不是sollen（“應(yīng)是”，筆者注）的問(wèn)題”，又說(shuō)“···詩(shī)流露出來(lái)形似古體，不必是擬古；···詩(shī)流露出來(lái)破了一切的既成規(guī)律，不必是強(qiáng)學(xué)時(shí)髦”等，最后總結(jié)“體相不可分”的“一元論”詩(shī)歌精神是亙古永恒的。這些頗有見(jiàn)地的論斷圍繞新詩(shī)的形式展開，體現(xiàn)了郭沫若有關(guān)新詩(shī)形式與內(nèi)容緊密聯(lián)系、不可分割的主張，同時(shí)又特別強(qiáng)調(diào)新詩(shī)的形式應(yīng)該而且可以多元化，不啻為新的詩(shī)學(xué)宣言。縱觀郭沫若畢生的詩(shī)歌創(chuàng)作和翻譯實(shí)踐，也與其多元化的詩(shī)歌形式的觀念切合。他的詩(shī)歌創(chuàng)作形式多種多樣，從不拘囿于任何一種，涉及舊體詩(shī)詞（五言、七言、填詞等）和新體詩(shī)（包括散文詩(shī)），另外還包括與正體詩(shī)有著明顯區(qū)別的“異體（或曰別體）詩(shī)”。就詩(shī)歌翻譯而言，又分為語(yǔ)內(nèi)翻譯（intralingual translation）和語(yǔ)際翻譯（interlingual translation）兩種：前者指的是一種語(yǔ)言內(nèi)部的翻譯，比如郭沫若在《卷耳集·屈原賦今譯集》中曾把四十首詩(shī)經(jīng)歌謠翻譯成了現(xiàn)代漢語(yǔ)，在致宗白華的信函中把李白的《日出入行》譯成新體詩(shī)；而后者指的是不同語(yǔ)言之間的迻譯和轉(zhuǎn)換，郭沫若大量的外國(guó)詩(shī)歌翻譯就屬于此類，在此他運(yùn)用了豐富多彩的形式。比如他在翻譯詩(shī)劇《浮士德》時(shí)為了適應(yīng)原著詩(shī)體的多種變化，把傳統(tǒng)五言、七言、自由詩(shī)、歌謠體甚至民間流傳的“百子歌”都用上了；他和錢潮共同翻譯的《茵夢(mèng)湖》，其中的三首譯詩(shī)既有相對(duì)自由的散文體，有比較規(guī)整的五言體，也有五言和七言混合的形式。

《雪萊年譜》篇幅長(zhǎng)達(dá)25頁(yè)，記述了雪萊的生平事跡及創(chuàng)作歷程，并提供了雪萊著作的大部分書目。對(duì)于名作如91節(jié)長(zhǎng)詩(shī)《亂世之假面行列》（The Masque of Anarchy），郭沫若的介紹則較為詳盡，甚至還譯出最后一節(jié)，與英文并排對(duì)照?！堆┤R年譜》中時(shí)差出現(xiàn)對(duì)人生是非沉浮和作品的評(píng)議，體現(xiàn)了郭沫若的鑒別能力。年譜之后還有一個(gè)“世系”，即雪萊家族的樹形家譜。在《沫若譯詩(shī)集》問(wèn)世之前，1928年已有泰東圖書局發(fā)行《雪萊詩(shī)選》，在譯詩(shī)后面也附有《雪萊年譜》和《雪萊世系》?？梢?jiàn)建文書店對(duì)這兩篇附錄文章的重視，在出版時(shí)也跟挑選的八首雪萊譯詩(shī)一起悉數(shù)收錄。

《魯拜集》的《導(dǎo)言》之一從人生與宇宙的關(guān)系切入，討論了古代東方詩(shī)人、哲學(xué)家對(duì)人生的看法和哲理觀點(diǎn)，對(duì)詩(shī)人、哲學(xué)家采取的態(tài)度如享樂(lè)和獻(xiàn)身作了探討，在一定程度上鞭笞了消極懈怠的情緒。這則導(dǎo)言可謂洋洋灑灑，涉及古今中外多位作家及其經(jīng)典名作，其中有屈原的《天問(wèn)》《卜居》《遠(yuǎn)游》，賈誼的《鵬鳥賦中語(yǔ)》，歌德的《浮士德》，詩(shī)經(jīng)中的《唐風(fēng)·蟋蟀》《唐風(fēng)·山有樞》《古詩(shī)十九首》的第三、十三和十九首，劉伶的《酒德頌》，李白的《春夜燕桃李園序》，列子《楊朱篇》等等。另外值得一提的是，在導(dǎo)言開頭論及宇宙之時(shí)，郭沫若還列舉了諸多自然科學(xué)如物理、化學(xué)、天文學(xué)、生物等的概念術(shù)語(yǔ)，比如“原子”“胎原細(xì)胞”“恒星行星”“碳水化物”等等，這也從另一個(gè)角度體現(xiàn)了醫(yī)學(xué)出身的郭沫若對(duì)自然科學(xué)尤其是生物化學(xué)知識(shí)的掌握?！秾?dǎo)言》之二則介紹了莪默·伽亞謨的生平和思想，此外還順帶提及了原作在世界上的各種譯本，包括菲茨杰拉德（Fitzgerald）、E.H.Whinfield、N.H.Dole、J.Payne的英譯，竹有藻風(fēng)和荒川茂的日譯，胡適的漢譯（收于《嘗試集》）等，并指明自己的翻譯根據(jù)的版本是Fitzgerald的英譯本第四版，并稱贊其譯文“與創(chuàng)作無(wú)異”。從中可以窺見(jiàn)郭沫若對(duì)待“復(fù)譯（重譯）”和“轉(zhuǎn)譯”的態(tài)度：他是主張復(fù)譯（重譯）的，希望好的作品能有多個(gè)不同的翻譯版本；而對(duì)待“轉(zhuǎn)譯”即要借助另外一門中介語(yǔ)的間接翻譯，想來(lái)他也是贊同的。最后，郭沫若也提出了讀者預(yù)期，“讀者可在這些詩(shī)里面，尋出我國(guó)劉伶李太白的面孔來(lái)”，這句評(píng)論儼然已有比較文學(xué)的成分。這類說(shuō)明性的“副文本”至關(guān)重要，是讀者全面而有效地解讀正文文本的有力保障，也是進(jìn)行翻譯批評(píng)尤其是評(píng)價(jià)譯文和譯者的重要依據(jù)。

《新俄詩(shī)選》的小序內(nèi)容豐富，涉及翻譯方式、翻譯緣由、原作評(píng)價(jià)、原譯批評(píng)、讀者預(yù)期等重要內(nèi)容。小序交代譯詩(shī)先由李一氓從英譯本轉(zhuǎn)譯，但郭沫若把它們“和英譯本細(xì)細(xì)的對(duì)讀過(guò)，有些地方且加了很嚴(yán)格的改潤(rùn)”。郭沫若交代他的翻譯方式是“重譯”，故而“這里當(dāng)然仍含有不能令人滿意的地方”。之所以用重譯的方式譯出，原因是當(dāng)時(shí)（上個(gè)世紀(jì)30年代）國(guó)內(nèi)“很渴望蘇聯(lián)的文學(xué)作品的翻譯”，故其譯詩(shī)的歷史作用和歷史價(jià)值不可低估。郭沫若評(píng)價(jià)詩(shī)作“只是革命后四五年間初期的作品”，“不足以代表蘇聯(lián)的精神”，在藝術(shù)特色上“手法未脫陳套”、“思想亦僅是感情的流動(dòng)”，但“我們從這兒總可以看出一個(gè)時(shí)代的大潮流和這潮流所推動(dòng)著前進(jìn)的方向”。而且郭沫若還一再表現(xiàn)出了摧毀舊世界的意識(shí)：“歷史是進(jìn)展著的，一切舊的分子被消化或被排除而升華成更新的產(chǎn)物”，“以歷史的眼光去觀察事物，是人生中最切要的事”。最后，郭沫若還提出了讀者的預(yù)期視野，認(rèn)為讀者把這些譯詩(shī)同舊時(shí)代的詩(shī)和最近蘇俄的詩(shī)比較，可以獲得除鑒賞以外的重要的東西，并展望不久的將來(lái)會(huì)出現(xiàn)《新俄詩(shī)選》的續(xù)集《最新蘇俄詩(shī)選》。此處，以序言形式出現(xiàn)的“副文本”涉及翻譯的社會(huì)時(shí)代背景信息如社會(huì)政治因素、意識(shí)形態(tài)、文化潮流等等，從中可以了解和分析翻譯與社會(huì)大語(yǔ)境之間的關(guān)系，從這一意義上看，副文本也是翻譯史研究的重要史料來(lái)源。

四、作為“副文本”的譯詩(shī)注釋、附白和落款

除了序言，譯文的注釋、附白、落款、簽名甚至印章也都是“副文本”的重要表現(xiàn)形式和組成部分。除了譯序跋以外，譯者另一個(gè)非常普遍的做法就是通過(guò)添加注釋的手段對(duì)原文的某些內(nèi)容直接加以闡釋，通過(guò)現(xiàn)身說(shuō)法來(lái)表達(dá)對(duì)原文的理解，或者本著為接受者考慮的目的對(duì)某些內(nèi)容做些附加性的闡述說(shuō)明。譯注也是譯者在場(chǎng)的明顯標(biāo)志，彰顯了譯者的主體性，其作用不可小覷，它有助于重構(gòu)文化語(yǔ)境，幫助目的語(yǔ)讀者更好地理解作品。

《沫若譯詩(shī)集》中的譯詩(shī)注釋主要體現(xiàn)在《魯拜集》中，即《莪默·伽亞謨百〇一首》，除了常見(jiàn)的對(duì)專有人名地名尤其是波斯語(yǔ)外來(lái)詞的注解，引人注意的是從比較文學(xué)角度出發(fā)援引古今中外的名人名篇與譯文中的某些段落進(jìn)行參照，這一點(diǎn)跟譯詩(shī)前的《導(dǎo)言》頗為相像。援引的作家作品有歌德《浮士德·城門之前》、李白《春夜宴桃李園序》、《詩(shī)經(jīng)·山有樞》、郭沫若《女神·鳳凰涅槃》、歌德《掘?qū)氄摺?、李白《月下?dú)酌》其二，有些也與前面的《導(dǎo)言》重合。此外，注釋里也多處對(duì)自己的譯文作出評(píng)價(jià)，或者參照他人的譯文，或者直接點(diǎn)評(píng)，比如第十九首列出聞一多的直譯文以作對(duì)照。有些地方不但說(shuō)明翻譯策略還和盤托出采取這種譯法的原因，比如“···頗含嘲笑之意，故變調(diào)譯之”；而心存疑問(wèn)之處也絕不諱言，比如對(duì)shoulderknot一詞意思的不確定；某些意譯之處也給出直譯的表述，這就在一定程度上降低了讀者的接受困難，比如《春季頌歌》里對(duì)“五月之子”的注釋甚至是必須的，否則讀者很難想到這是對(duì)德文Maik?fer（“五月之甲蟲”）的意譯。這些“副文本”給讀者提供了很大的接受便利，體現(xiàn)了譯者一絲不茍的翻譯態(tài)度和務(wù)實(shí)求真的翻譯精神。這一點(diǎn)在《魯拜集》注釋后的附白里體現(xiàn)得更加淋漓盡致，“本譯稿不必是全部直譯，詩(shī)中難解處多憑我一人的私見(jiàn)意譯了，謬誤之處，或難幸免，海內(nèi)外明達(dá)之士如能惠以教言，則不勝欣幸之至”，這里還可窺見(jiàn)郭沫若對(duì)待翻譯批評(píng)的積極和開放態(tài)度。

有一類注釋或者附白則注明了翻譯依據(jù)的作品版本，甚至精確到第幾版，顯示了郭沫若嚴(yán)謹(jǐn)治學(xué)的翻譯態(tài)度，以及從精神層面關(guān)注讀者、進(jìn)行譯本甄別和選擇的讀者態(tài)度。有些地方還注明了對(duì)以前譯作的修改或更正：《莪默·伽亞謨百〇一首》有一注釋是“此節(jié)初稿有誤，經(jīng)聞（一多）君指出，今改正”，《雪萊八首》的《云鳥曲》有好幾則注釋都指出該詩(shī)在《三葉集》版本中有多處排版錯(cuò)誤，故而此處予以更正。在這些地方，郭沫若的翻譯態(tài)度和讀者態(tài)度亦可窺見(jiàn)。

《雪萊八首》中的《哀歌》落款為“仿吾譯”，這一“副文本”也是必須的，因?yàn)檫@首譯詩(shī)實(shí)際上是成仿吾翻譯的，是整部《沫若譯詩(shī)集》里唯一一首由他人捉刀的“客串”譯作。頗值一提的還有歌德《中德四季晨昏雜詠》中的第八首《暮色》的附白，“此詩(shī)原為李白詩(shī)之翻譯，原詩(shī)未明。足悟譯詩(shī)之一途徑”。需要說(shuō)明的是，郭沫若有關(guān)原詩(shī)是李白的詩(shī)歌的論斷有誤，事實(shí)上并無(wú)一首中國(guó)的古典詩(shī)詞與歌德所表現(xiàn)的場(chǎng)景完全契合，而且當(dāng)時(shí)歌德并未讀過(guò)李白的詩(shī)，甚至不知道李白是誰(shuí)。不只是郭沫若，后世也多有類似的訛誤流傳，在很大程度上是因?yàn)楦璧聦?duì)于自然景色的細(xì)致描摹與中國(guó)古典詩(shī)詞的寓情于景、情景交融有很大的相通之處，其詩(shī)作體現(xiàn)出來(lái)的意象也跟中國(guó)古詩(shī)詞的畫面感神似。至于郭沫若提及的“譯詩(shī)途徑”，也跟其翻譯尤其是譯詩(shī)觀念息息相關(guān)，切合他“詩(shī)人譯詩(shī)”、“以詩(shī)譯詩(shī)”的主張，即“詩(shī)翻譯出來(lái)仍要是詩(shī)”。

還有一類落款則注明了翻譯時(shí)間包括當(dāng)時(shí)的時(shí)令或者天象，這些信息跟所譯詩(shī)歌篇目之前存在著一定的聯(lián)系。伽里達(dá)若的《秋》的落款不僅注明了該詩(shī)由A.W.Ryder的英譯本重譯，而且還記錄了時(shí)間“十二年中秋節(jié)”，頗有為了應(yīng)景而刻意選譯的意味。再聯(lián)系譯詩(shī)中的句子“絹衣皎潔乃月光之泛出云屏；朗月的面兒有迷人的笑影”，讀者在腦海中不難勾勒出當(dāng)時(shí)郭沫若仰望著天邊那輪滿月醞釀譯文的畫面。《雪萊八首》中的《小序》的落款為“一九二二年十二月四日暴風(fēng)之夜”，跟小序中對(duì)各種強(qiáng)度的風(fēng)的描寫也極為切合，頗有點(diǎn)“因時(shí)而譯”的味道。

五、結(jié) 語(yǔ)

《沫若譯詩(shī)集》是收錄郭沫若譯詩(shī)最全面的集子，自1928年問(wèn)世以來(lái)有多個(gè)版本發(fā)行，主要有早期創(chuàng)造社版、樂(lè)華圖書公司版、上世紀(jì)30年代建文書店或上海新文藝版及建國(guó)初期人民文學(xué)版，其中尤以建文書店或1953年上海新文藝版最為珍貴。該版本收錄了整部譯詩(shī)集的小序，還收有其他類型的翻譯“副文本”比如注釋、附白和落款等等，體現(xiàn)了翻譯家郭沫若考慮接受者期待視野的翻譯情懷和譯者主體性，是研究翻譯家郭沫若及其翻譯思想、主張及其策略的重要“第三類”資料。這些“副文本”與譯詩(shī)正文本構(gòu)成一種直接的“互文性”，成為通向郭沫若譯詩(shī)閬苑的一道“門廳”。建國(guó)后，《沫若譯詩(shī)集》僅有一次再版，即大篇幅刪去了“副文本”的人民文學(xué)版，已成《沫若譯詩(shī)集》的絕唱。倘若日后該作有機(jī)會(huì)重新再版，當(dāng)以上海新文藝1953年版為底本，悉數(shù)收錄那些值得重視的譯詩(shī)“副文本”。

注釋：

①南國(guó)出版社成立于1946年底，原由國(guó)民黨的一個(gè)小軍官創(chuàng)辦，除了出版《沫若譯詩(shī)集》另有馬敘倫的《石屋余瀋》、駱賓基的《蕭紅傳》和《丁香花下》，傅雷譯的法國(guó)杜阿美爾的小說(shuō)《犧牲》和杜哈曼的《文明》等十余種進(jìn)步優(yōu)秀書籍（參見(jiàn)仲秋元（主編）、三聯(lián)書店文獻(xiàn)史料集編委會(huì)（編）：生活·讀書·新知三聯(lián)書店文獻(xiàn)史料集（下冊(cè)），上海：三聯(lián)書店出版社，2004年，第1221頁(yè)）。

②“百子歌”是韻腳全用“子”的民間歌謠，尤其用于快板說(shuō)書之類。

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