福音談畫錄

石寒 周欣

2015年4月12日上午十點，畫家楊福音回湘之后的第一場面向公眾的講座，交給了《晨報周刊》來組織，以《什么是中國畫》為題，在烈士公園內楊福音藝術館開講。

這次講座，楊先生談到了五個話題，中國畫的哲學基點;中國畫的傳統與創新;中國畫的筆墨問題;二十世紀以來中國畫的現狀;聊聊關于讀書。

中國畫的哲學基點，我認為是道家。其中強調的又是“單微輕靈”。就像古詩里描述的，一個女人，看到銀白色的月亮，她想的是，這個月亮是否也同樣照見了那個負心的人。這中間，纏著細膩的人生情感，直透心髓。

凡是歌聲，能讓自己感動的，也一定能讓別人感動。它跟你面對面的對話，你也一定能搭得上話。錢鐘書講“最好的歌，就是漢代的悲歌”。漢代的“楚歌”，四面楚歌時，那些打仗的士兵都想要逃回去。為什么呢，“單微輕靈，直透心髓”。為什么能這樣呢？這里就要講下中國繪畫和中國文學藝術是干什么的。

中國繪畫它不談理想，不談崇高，不談進步也不談退步，不談積極也不談消極，它的唯一目的是要撫慰你的心靈。它要排除一切痛苦和煩惱，要讓你的心安定下來。你看到一張中國畫，此時此刻，你的一切人間煩惱、苦痛、理想、責任、權力、富貴，都要權且請放下，讓你的心能夠安定下來。各位朋友，能夠讓你的心安定下來的生活，何其美麗。一個人生活在世界上，就是要安定。我們現在，能夠讓自己的心安定下來嗎？

一年四季，我們說，春耕夏耘，秋收冬藏。冬天三個月的時間，古人一般是不出門的。要么家里修屋，要么家里要辦婚事，而且十四、十五歲的年輕人他可以利用這三個月時間來讀書，讀三年、讀五年他就可以進京趕考，這就叫安定。我們現在，臨到三十晚上，多少打工的人，大包小包上不得車，要往家里趕，屋里爹娘著急，自己也著急。他能安定嗎？

從古到今，安定需要逃亡。所謂“安逸”，“逸”就是逃。元代，人分為九等，知識分子最低下，所以讀書人也不愿意合作，逃到山林，因禍得福，造成了中國文人畫的最終形成。實際上每個人都有逃亡意識，每個人都有一個山林，都有一個躲避的地方。

蘇東坡有個好朋友叫王定國，是做官的，一家人從京城搬到嶺南住了很久，又回到京城。王定國家養了個歌姬叫柔奴，蘇東坡跟她扯談，說你從嶺南回來，那里只怕不適宜居住，柔奴就答：“此心安處，便是吾鄉。”這后來成了蘇東坡的名言。

我們小孩子的時候，在家里，在爸爸媽媽的面前，在朋友的面前，在家鄉的一草一木的面前，就不存在不安心的問題。

煩惱都是自尋的。人要學會安心。

而欣賞藝術，按照王國維的說法，唯一的目的就是撫平痛苦，讓你此時此刻、暫時的得到一個安心。當然，最終的安心就是出家。如果你舍不得當和尚，那就回頭來欣賞藝術。

訥于言，敏于行。這也是孔夫子講的。人就是這樣，心要能夠非常的安定，行動要能夠飛揚得起來，也就是說，進和退的關系，你要想好。我們以往過于強調進，而忽視了退。實際上，進是手段，退是目的。比如去單位上班，當然為單位、社會做了貢獻。但為什么要去上班，因為要帶回一份工資，養家糊口。

我們要進到一個什么程度，才能收斂？比如賺一百塊錢夠了，還是一萬塊錢？現在大家賺多少都覺得不夠，所以他就沒有退路，所以無法安定下來。這既是一個哲學問題，也是一個生活態度問題。

所以我希望大家通過欣賞中國畫，欣賞中國藝術，把一顆心安定下來。

我們現在是不是有一點過于地強調創新，而忘記了傳統？

關于傳統的繼承和創新的關系，講得最好的是陶淵明，他說“良苗懷新”。舊的不斷在外面落掉，新的在其中不斷地生長，就像一個小孩子被媽媽懷著一樣。哎呀，這個“懷著”字用得太好、太美了、太有人間的溫暖。新的東西一定被舊的東西“懷著”。舊是多么愛護這個新，新又是多么依賴這個舊。新和舊的關系，叫做：是那樣的舊，又是這樣的新。叫做：一個舊的形式，呼吸到了新的空氣。叫做：似曾相識，又面目全非。“似曾相識”是傳統，“面目全非”就是創新。

明代有個文學家叫王世貞，他說：“無一筆不是古人，而以胸中一派天機發之。”

我們講什么是傳統，傳統既是規矩，又是秩序，又是你的師父。方法是從哪里來？你要入門，你要拜師。入門非常的重要，我是深有體會。這個入門，絕對不是說湖南師范大學它有一個校門，上面寫著“湖南師范大學”，你考起了，背著被子、行李從那張門里走進去就可以了。這個門，它是若有若無的東西，它是一個空間。你六七歲、百事不懂的時候，你在這個空間摸索，扶墻摸壁，師父在前面講“你過來，你過來”，你就過去了，沒絆手腳，偶然一觸，摸到一個東西，把它一推開，里面金光萬道，你一腳跨進去，師父講，“入門噠”，就這么回事。如果你們學習時，真正有那“一跨進去”的頓悟，那是天大的幸福，就是說，你有希望變成一個內行。

繼承和創新不是每個人都能談的，它是由你的性格決定的，不要去勉強每一個人。有一部分人，他的性格適合于繼承，這是大部分人——他喜歡往后看，感覺到傳統太完美了，太可愛了，我冇一點意見，我只想把它接受好，這種人非常好，值得尊重;有極少數人，他喜歡往前看，想往前走，這種人鳳毛麟角——他的命運就是去創新。

每個朝代都有那么幾個特慧畫家。比如明代最值得稱贊的，就是徐渭。我們看中國美術史，一眼看下來，到了徐渭的面前，他能夠豁然開朗。他能夠把所有困住中國畫家的繩索全部打散，自由自在地海闊天空。所以從徐渭開始，中國傳統的繪畫直接走入現代，非常了不起。因為有了徐渭，才有清朝初年的八大山人、石濤、漸江、石溪這樣幾個偉大的畫家，也才有之后的所謂“揚州八怪”，當然“揚州八怪”顯得差一些。

這就是創新的畫家。革新是非常困難的，你一定要有慧根。這不單只是畫畫，各行各業都講你有無慧根。

一個真正的人，一個有成就的人，拿得出手的人，他要具備三個條件。第一，你的心氣。所謂心氣，就是心智。你的心氣是不是高邁，也就說你的“格”有好高。心智高邁的人，一定是個脫俗的人，一定是個遠離物質而靠近精神的人。你的心能裝多少東西，就是心氣的問題。你的心有多少容量？你能寬恕別個嗎？你能夠看不起帝王嗎？你能大漠孤煙直、長河落日圓嗎？心氣。第二，就是你的智慧。第三，才談到你的學問。當然智慧是先天的，學問是后天的。

這是人生很重要的三個條件。有智慧沒有學問，難以成大才。當然有了智慧、有了學問，還得有“格”，你一定要心氣高邁。

做一件事情，你心里能夠翻騰嗎，有沒有波瀾？心里更夠翻騰的人，他拿出來的東西是“單微輕靈”的，是很溫柔的，沒有一點霸氣。

中國繪畫它講筆墨，筆墨的事情，不但一般的外行不懂，就是現在凡是開了中國繪畫專業的所有的大學，它也一概錯誤。

一部中國美術史，就是一部中國筆墨史。所謂筆墨，就是中國繪畫的方法。唐朝以前，是“無法”到“有法”，是找方法，用什么方法來畫一幅畫;唐、宋以后，是從“有法”到“無法”。這是我自己學習時悟出的道理。后來看錢穆的書，哎呀，跟他一拍即合。

比如中國畫如何畫一塊石頭，這都是有路數的。中國最早畫石頭，有一個師父發明了“大斧劈皴”，他用墨的方法像用大斧頭砍樹一樣。后來又有人發明了“小斧皴”，沒那么大，像小斧頭砍出來一樣。又有人發明了“荷葉皴”，一條一條像荷葉的筋。又有“亂柴皴”。各種各樣的皴法，各種畫法，這都有套路，不能亂來。如何畫中國畫的人物，也有的線條是“曹衣出水”，有的是“吳帶當風”。

中國山水畫家里面，如果你發明了一種皴法，你就是大家;如果一個人物畫家，你發明了一種勾人物的線條，就奠定了你人物畫中的地位。有人說傅抱石發明了“抱石皴”，你不要信，古人皴法都好有一比，“抱石”是抱著石頭嗎，這種說法不準確，而且傅抱石根本沒有發明新皴法，這個一定要講清楚。

所以大家可以用我的這個辦法來欣賞一幅中國畫，你不用去看全貌，你就選一小個局部去看，看他怎么去觀察、提煉這個對象，看他怎么轉化對象為筆墨。

“當代中國畫”是非常容易畫的東西，是一個蒙人的東西。為什么，因為大家都不懂。“當代中國畫”大量解決的，僅僅是第一個問題，它能夠把客觀對象畫得像，但它沒能把畫的東西轉化為筆墨。

中國繪畫的筆墨，它是中國繪畫的基本生命，是中國繪畫有別于人世間一切繪畫的獨有特點。筆墨，也是中國繪畫的藝術化。什么叫京劇的藝術化，就是它的皮黃，它的唱腔。好的東西，你去欣賞它，要懂得欣賞它究竟是什么。看一幅中國畫，就要看它的筆墨。

中國繪畫的一切進步，都是因為在筆墨上有突破。中國繪畫的一切繼承，是因為你把古人的筆墨學到手了。

關于二十世紀的中國繪畫，我的講法是這樣：1956年以后，齊白石、黃賓虹去世以后，中國整個繪畫基本上處于停頓。當然我們打開眼睛看，1956年以后還是有各種了不起的畫家，那是因為我們身處這個時代。但歷史非常復雜。

二十世紀，開始是全盤西化，然后蘇聯化，還有“文革”化，三個東西搞得來，不光是繪畫吃虧，我們的政治、經濟、文化，還有人，都深受其害。其實那些老畫家，他們比我們更聰明，更發狠，更有可能做出成就來，可惜身在其中。

還有素描進入中國帶來的問題。關于中國畫，凡是師父教線描的，這個入門都入對了;凡是教素描的，都錯了。所有中國畫系的教法，都搞錯了。

素描畫的是外光，它是不承認線的，它是一種科學，在素描的眼里，所有的線都是面的轉折。

中國畫恰恰相反，它不承認面，它所有的面都是線，它也不承認光，它不畫外光，它講究逝者如斯，它講究陰陽，它講究光陰似箭，它的光是一種人性的寄托。所以你看中國畫它畫倒影嗎？不畫。

中國繪畫到目前來講是睡著了，它要有一個蘇醒。二十世紀以來，中國繪畫他是分為兩條路，一條路就是齊白石、黃賓虹為代表的本土派，一條路就是劉海粟、徐悲鴻為代表叫做西洋派。這個兩條路，最后下來哪個占了上風呢，當然是本土派的。是穿布鞋的打贏了穿皮鞋的。

全盤西化，最后結果，是給了中國畫界一個告誡：此路不通。我不反對中西方交流，但我所講的是神交，而不是表面的模仿。所謂神交，就是中國遠古的時候，有一個人他坐在山上看月亮，和西方遠古的時候，有一個人坐在山上看月亮，兩個人同時喊出：“月亮是圓的！”后來兩個人喊的流傳下來，社會才知道：你看，他們兩個人同時發現月亮是圓的。我們提倡這樣的神交。

我不知道在座的朋友，看沒看過伊朗的電影？如果沒看過，我覺得很值得看。《何處是我朋友的家》、《新鞋子》，它把人類最初、最原始、最嬰兒時的那一點美德，拿出來反復的歌頌。張藝謀他們望塵莫及。

讀書有三種，一種是不得不讀的，比如教科書;一種是不想讀的，比如不在那一行，不想讀那一行的書;還有一種書，叫做舍不得讀的書。每個人床頭要有幾本舍不得讀的書，陪伴你一生。這種書，必須在夜深人靜、萬籟俱寂的時候，吃了晚飯，把細伢子的作業安頓好了，你洗了澡了，把臺燈打開來，把筆記本打開來，慢慢看。

我認為文學美是一切美的基礎，我讀書，不是為了畫好畫而讀書，讀書是養性的。到現在，我讀書也記筆記。

我也有些書舍不得讀。這些書，你可以隨便翻，不必從頭看起，讀過的反復讀也可以。我覺得錢穆的書很好，他是個歷史學家。他所有的書，我應該都看過了。九州出版社出了他的全集，繁體字的，非常好。錢穆是個讀了書、又讀通了的人，說的話非常淺，但有自己的意見。我覺得他的學問比胡適、魯迅他們都要好。

胡蘭成的書也很有味，雖然他是漢奸。我看《今生今世》的時候，真的有點嫌棄他寫得太少了。他寫家常境地，他說以前的人到南貨鋪里買一包餅干、糖粒子，店主拿紙包好，要在里面還夾一張紅條子，多有一種人世的風景，像炊煙升起一樣，顯得很溫暖。

錢穆說，人世間最好的書，就那么幾本，看你怎么讀。