三河古鎮(zhèn)的城市雕塑

倪世元，張富友，劉忠

（1.肥西縣建設(shè)局，安徽 合肥 231200；2.安徽省華順城市景觀藝術(shù)有限公司，安徽 合肥 230012）

1 項目概況

以弘揚三河歷史文化，打造“合肥頂級，安徽精品”的旅游產(chǎn)業(yè)，優(yōu)化旅游環(huán)境為旨意，按照“高起點，新思路，大手筆，創(chuàng)一流”的規(guī)劃要求，數(shù)易其稿，設(shè)計創(chuàng)作了幾組與景區(qū)文化相契合的雕塑作品，旨在以點帶面，藝術(shù)地體現(xiàn)三河民俗文化、美食文化及其厚重的人文歷史，為三河順利升級5A景區(qū)，且以此為契機(jī)帶動三河經(jīng)濟(jì)騰飛作出自己應(yīng)有的貢獻(xiàn)。雕塑以景點為序，分為仙歸橋、半亭、董寅初故居、民俗館、雙子樹、孫立人故居、萬年禪寺、二龍街、古城墻、桃花島等點位，共設(shè)計了34件雕塑，分小品（歷史典故）、名人雕像、主題雕塑等，以浮雕、圓雕、影雕等表現(xiàn)形式，多方位、多角度的再現(xiàn)了古鎮(zhèn)名流的音容笑貌及古鎮(zhèn)民俗與風(fēng)土人情。其中亮點主要聚焦在董寅初故居、孫立人故居、古城墻等點位。

2 點位雕塑說明

2.1 仙歸橋

仙歸橋有“仙人歸來”之意，因為三河是歷史文化名鎮(zhèn)，在海外和全國各地工作的人很多，這座橋表達(dá)了家鄉(xiāng)人民對這些游子的眷戀之情。雕塑以一本翻開的書本為載體，左邊以點位名稱“仙歸橋”為標(biāo)識性元素浸入，右邊以古鎮(zhèn)歷史名人的姓名鐫刻而成，姓名字體各異，陰陽刻技法互補(bǔ)，既豐富了畫面的層次感，又象征性的增加了歷史的縱深感。同時，仙歸橋位于整個旅游景點的入口處，而書本雕塑似乎是翻開三河厚重的人文歷史，供游人品味，又好像是一個導(dǎo)向牌，牽引著你往景區(qū)深處走。

2.2 天然亭

天然亭內(nèi)飾石碑上，雕刻著三河古民謠“十大舍不得”，表達(dá)了古鎮(zhèn)的繁華盛世。這個點位的雕塑依據(jù)“十大舍不得”的意境構(gòu)思而成。悠悠的小船，撐桿的艄公，幸福的一家四口，加上悠然自得的小狗，組成了多么和諧的畫面，無奈，源于生計，縱有千般萬般的舍不得，旅商的一家人都要離開三河去遠(yuǎn)方討生活了，男主人已背上行囊，孩子的嘻鬧留不住即將離岸的小船。回回首，再看一看三河街花花世界；回回首，再看一眼大河水淘米洗菜......

2.3 董寅初故居

董寅初故居雕塑全景

董寅初故居設(shè)計雕塑了陳玉成、楊振寧、孫仲德、董寅初、孫立人、劉秉璋等古鎮(zhèn)名人立體形象，讓歷史名人走進(jìn)活生生的生活，為市民和游人所認(rèn)知，讓歷史文化植根于民間之沃土，旨在營造一種傳承。爾后，以點面結(jié)合的方式，設(shè)計了兩塊浮雕，一幅以《三河風(fēng)情》命名，作品以垂柳、商船、古橋、古塔、古民居及三河米酒、獅子舞等諸多元素為點，以年代順序（漢、清、現(xiàn)代與當(dāng)代）為線，以農(nóng)耕文化、商貿(mào)文化、飲食文化、民俗文化4個板塊為面，采用散點透視構(gòu)圖，概括性的描繪了古鎮(zhèn)的歷史沿革與人文變遷。昭示三河古之韻、水之靈，不但造就了眾多的歷史遺存，還在構(gòu)建和諧社會中，譜寫出“基礎(chǔ)設(shè)施完美，生態(tài)環(huán)境優(yōu)美，經(jīng)濟(jì)文化繁榮，群眾生活殷實”的新時代華彩樂章。另外一幅浮雕擷取“風(fēng)云戰(zhàn)場、千年古鎮(zhèn)、名人故地、民俗畫廊”4組畫面構(gòu)建而成。三河大捷的金戈鐵馬與浸透年月滄桑的古城墻，見證著古鎮(zhèn)的風(fēng)云變幻；夾岸的垂柳、跨河的石板橋、靜謐的古民居、莊嚴(yán)的古塔、悠悠的小船，承載著千年古鎮(zhèn)的過去、現(xiàn)在與未來；名噪一時的淮軍（劉秉璋）曾靠著三河人的班底手握大清實權(quán)；兒時的楊振寧曾在此生活，并從此出發(fā)一步步走上“諾貝爾獎”的領(lǐng)獎臺；一代抗日名將孫立人也曾在此久居；萬年臺的廬劇、鬧花船、河蚌舞、賽龍舟的場景，三河的民俗是那么活色生香，令你流連忘返。作品以點帶面，寫意了古鎮(zhèn)的古樸與滄桑，描繪了水鄉(xiāng)人的靈氣及其未來更加美好的新生活圖景。另外，該點位，還設(shè)置了2個情景小品，以增加與游客的互動性。

2.4 孫立人故居

孫立人故居依然以點（孫立人圓雕）與面（影雕）結(jié)合的方式，再現(xiàn)孫將軍在緬抗擊日軍的精彩篇章。圓雕以一身戎裝，突顯孫立人將軍的職業(yè)屬性，抖擻的精神、昂揚的斗志煥發(fā)出孫將軍高尚的愛國情愫，給后人以教育與啟迪。影雕以時間為序，串聯(lián)孫立人將軍在緬期間真實的戰(zhàn)地照片（配以文字說明），以寫實的手法，生動的刻畫了孫將軍以少勝多的抗日神話及其與盟軍與同仁相濡以沫的人文情懷。

孫立人故居雕塑

2.5 雙子樹

該點位以一個真實的故事創(chuàng)作而成一面浮雕墻。1991年7月11日，華東大水，洪水33分鐘淹沒了古鎮(zhèn)，兩頑童撤退不及，在水中爬上了雙子樹，后被解放軍的沖鋒艇救走。孩子的機(jī)靈與軍人的天職奏響了一曲生命之歌，可謂洪水無情人有情，當(dāng)洪水帶來滅頂之災(zāi)襲向三河時，首先看到的是解放軍戰(zhàn)士，是他們在洪水面前用血肉之軀鑄就了鋼鐵長城，為人民群眾帶來了生的希望，他們是鐵打的英雄漢、人民的守護(hù)神。浮雕以畫面的形式，將這個故事娓娓道來，給市民及游客如臨其境的視角上的感受。

2.6 萬年禪寺

為契合寺廟的主題，作品以佛教元素蓮花為設(shè)計導(dǎo)向，合理運用蓮與水的兼容性，用水景（噴泉）的形式，打破雕塑靜態(tài)的美，從而賦予畫面以動感，給廣場增添了新的生機(jī)。

2.7 二龍街

該點位雕塑以小品形式呈現(xiàn)，根據(jù)二龍街傳說創(chuàng)作而成。故事說的是趙匡胤父親為躲避官府追殺，不得已將小哥倆（趙匡胤、趙匡義）放入二龍街一廢棄的枯井中，躲過一劫后，誠惶誠恐的父親從枯井中提取哥倆，小孩的欣喜狀和父親的心有余悸狀，增強(qiáng)了作品的趣味性和故事性。

2.8 古城墻

二龍街雕塑

古城墻組雕，以一座主雕、四塊浮雕構(gòu)成。主雕以三河大捷主將、太平軍首領(lǐng)陳玉成嘶嘶戰(zhàn)馬、沖鋒陷陣的英姿構(gòu)成雕塑主體，山石、硝煙、炮火融為一爐，鑄就了一幅可歌可泣的戰(zhàn)地圖景，凸顯了英雄戎馬一生、所向披靡的精氣神；另外，作品山石的靜與奔馬的動，營造了一種氣貫長虹的視覺張力，仿佛當(dāng)年三河大捷的場景就在眼前，告誡后人珍惜來之不易的太平盛世；四塊浮雕以浮雕墻的形式一字排開，與主雕相呼相應(yīng)，以筑城、守城、攻城、慶祝勝利為設(shè)計思路，慨括性的形象化的塑造了三河大捷的全過程。便于市民和游客了解、感知這段歷史，從而升華愛和平、愛家園、愛祖國的革命熱情。

其他點位的雕塑就不一一贅述了，雕塑源于生活，同時，雕塑作品又服務(wù)于生活，我們希冀這幾組雕塑以其趣味性、生活性及其古鎮(zhèn)環(huán)境的融合性，體現(xiàn)一種貼近群眾、突出生活情趣的積極態(tài)度，成為三河景區(qū)特有的標(biāo)志。

3 結(jié) 語

三河景區(qū)的改造，為城市雕塑提供了一個必要的存在空間。三河獨特的旅游文化資源、厚重的人文歷史資源及別具一格的民俗、美食文化資源，為城市雕塑注進(jìn)了豐富的營養(yǎng)成分。在景區(qū)改造的文化氛圍構(gòu)建中，我們以一種建設(shè)性的態(tài)度和整體文化環(huán)境的眼光，努力做到錦上添花而不是節(jié)外生枝。

回顧三河城市雕塑的創(chuàng)作過程，我們也深深的感悟到雕塑并非孤立存在的，它與景觀（環(huán)境）設(shè)計的契合是至關(guān)重要的。首先，雕塑的尺度與環(huán)境尺度關(guān)系的匹配度要恰如其分；其二，雕塑的內(nèi)涵要與環(huán)境相呼應(yīng)；最后，雕塑本體的安放位置與環(huán)境（或街道）要渾然天成。三河景區(qū)的雕塑基本上植根于一方沃土，給市民和游人提供一份親切、一份情趣、一份藝術(shù)的享受。在今后三河古鎮(zhèn)的建設(shè)中，我們將繼續(xù)把雕塑作為營造城市景觀、增強(qiáng)藝術(shù)氣息和文化氛圍的重要手段，不斷挖掘和利用古鎮(zhèn)的獨特文化，用雕塑凝固歷史，以歷史展現(xiàn)文化，不斷向世界展示三河這座千年古鎮(zhèn)蘊(yùn)藏的永恒魅力。