從巖佐茂的環境哲學看我國的生態建設

徐艷如

[內容提要]日本馬克思主義學者巖佐茂認為，“資本的邏輯”是造成環境破壞的深層原因。“生活的邏輯”尊重人類的環境權和全面發展的需要，堅持環保優先，追求生產力質的發展。因此 “生活的邏輯”必然替代“資本的邏輯”，替代的途徑是實現生態社會主義。這種基本主張對我國社會主義生態文明建設具有啟示意義。

[關鍵詞]巖佐茂；資本的邏輯；生活的邏輯；生態社會主義

作為日本著名的環境學者，巖佐茂在反觀全球生態問題的基礎上，深刻分析了生態危機背后資本邏輯的本質。他認為，為了克服資本邏輯造成的勞動異化和加劇的人與自然之間的矛盾，必須把人與自然的支配關系同生態社會主義的發展目標結合起來，構建基于人與自然“共生”的生態社會主義，才能徹底地根除生態危機產生的土壤。本文依據歷史唯物主義的基本原則，試圖深度透視巖佐茂全球化視閾下的環境思想，在其環境思想的理論圖式和價值導向中深入挖掘對我國生態建設的現實啟示。

一、從“資本邏輯”到“生活邏輯”的邏輯必然

在《環境的思想》一書中巖佐茂明確指出，全球頻發的生態危機是由“大量生產、大量消費、大量廢棄”的現代資本主義生產方式直接造成的，這種生產方式在資本主義國家一直占據著主導和支配地位，而支撐這種生產方式的正是貫穿于整個資本主義社會的“資本邏輯”。巖佐茂認為，所謂資本的邏輯是指“追求利潤、讓自身增值的資本的本性”。[1]也就是說，在資本主義社會，資本家為了追求利潤的最大化，無限度地追求資本自身增值的資本的本性。“資本邏輯”對于生態環境的破壞力度主要有以下幾個方面的表現：

第一，在生產的目的上，資本的邏輯把滿足人類基本需要的物質資料作為商品來生產的，生產的目的基于利潤掛帥的經營策略，甚至將包含人格在內的所有東西都貶低為追求利潤的手段。對于資本的運行方式來說，它根本不關心大量的生產是否會造成環境破壞，它關心的是如何能獲得更多的利潤，從而獲得生產力的極大豐盈。對此，巖佐茂尖銳地指出，正如戰后日本的產業公害所表明的那樣，資本的邏輯借以破壞環境來獲得利潤、增強生產力，但這不是對生產力的發展，而是對生產力的破壞。

第二，在生產的手段上，即在應用技術的使用以及原材料的生產方面，資本的邏輯為了達到資本自身增值的目的，不把環境污染和人的生命健康考慮在內，甚至以此為代價達到資本自身增值的目的。在技術的使用上，現代科學技術已經異化為資本的賺錢工具。資本家只關心資本的無限增值，只會對能夠帶來利潤的技術進行革新。而對于開發環保技術這類需要投入大量資金的“浪費行為”，資本家是不會主動投資的。在原材料的生產方面，資本家為了盡可能降低生產成本，不僅千方百計地降低勞動者的工資，還最大限度地壓縮不能帶來利潤的其他經費的支出，幾乎完全不考慮環境問題。可見，在資本邏輯的支配下，技術開發是按照資本的邏輯來運作的。

第三，在處理廢棄物的經費問題上，資本家也是按照“節約的原則”來執行的。當然，這種節約就是馬克思在《資本論》中所說的“在充分使用不變資本上的節約”。對資本的邏輯而言，自然具有無限凈化的能力，可以把自然當做垃圾場看待。資本家認為他們可以無償地接受自然資源的“饋贈”，如果沒有法律的限制，甚至可以將生產過程中污染的大氣、水排放到環境中去，并認為是理所當然的事情。而對于排出的大量廢棄物會造成環境破壞的這一后果，資本的邏輯是可以完全忽略的。綜上所述，在資本主義社會，以追求利潤最大化為目的的資本的邏輯下的生產方式在根本上決定了它是掠奪自然和破壞自然的。

基于以上3方面的分析，巖佐茂認為必須構建人與自然和諧共生的生活的邏輯才能徹底解決環境問題。所謂生活的邏輯，就是“在人的生存或‘更好的生存中發現價值，在勞動生活與消費的各個方面重視人的生活的態度”。[2]它充分重視環境的保護以及人的全面發展的需要，是在支持人的生存和發展的勞動本性的基礎上產生的。巖佐茂通過對遵循勞動本性的生活的邏輯的分析，說明了生活的邏輯是益于環境保護的：

首先，在經濟發展與環境保護相互協調的問題上，生活的邏輯以環境保護優先。對于人類生活來說，經濟活動和環境發展都是非常重要的。因為，人類的生存離不開生產和消費，畢竟經濟基礎決定上層建筑；同樣，人作為自然的一部分，如果自然環境遭到了破壞，那么人類與自然之間的物質循環就無法進行，人類的健康就會遭到破壞。所以，為了人類自身的發展，就必須使得經濟發展和環境保護相協調。在協調二者關系的問題上，巖佐茂指出，“只有在優先考慮環境的前提下實現經濟發展才是真正的人類可持續發展之路。”[3]生活的邏輯正是以滿足人類的生活需要，以整個自然圈和人類的可持續發展為前提來開發和利用資源的，從而使自然環境得到保護，有利用人類的長治久安。

其次，在生產力的質與量的問題上，生活的邏輯重視生產力的質的追求。一個國家、一個地區的生產力發展水平應當通過生產力的質和量兩方面來衡量。在現實中，人們往往只從量的方面來計算物質展水平，卻忽視了從質的方面來考察生產力。在此基礎上，巖佐茂深刻分析了生產力的質和生產力的量的概念。所謂生產力的量就是對自然的利用程度和所創造的物質財富的量；而所謂生產力的質就是在實現生產力過程中是保護環境還是破壞環境，是壓制人還是解放人，并把那種舍去生產力的質，片面追求生產力的量的增大稱為“生產第一主義”。[4]因此，生活的邏輯與資本的邏輯不同，它從環境保護的視角出發最大限度地減少科學技術對環境產生的不良影響，不會目光短淺地只追求生產力在量上的發展，避免了生產第一主義。總之，“生產力的質的問題的關鍵在于，不是使其成為‘破壞的力量的‘資本的生產力增大的方向上，而是在不斷地保護環境、生產人所必需的東西、讓人的各種力量得以發展、使人的生活朝更加富裕的方向上發展生產力。”[5]

二、社會主義對于建設生態文明的制度優勢

生態社會主義是巖佐茂為了解決全球生態環境危機而提出的理論，它的核心思想是為了論證資本邏輯是現代生態環境問題產生的核心根源。巖佐茂認為，“在社會主義社會，生產不是按照資本的邏輯來進行的，而是按照生活的邏輯，即按照生產人必需的使用價值這樣一種生產的本來面貌來進行。”[6]因此，他認為，生態理性是社會主義的本質屬性。因為，在社會主義生產關系中，勞動是自由的和自主的，其目的是生產產品和使用價值，而不是為了剝削和追求利潤的最大化。社會主義要可持續發展，要提倡生態文明，要講生活的總體質量。所以，社會主義也就不可避免的包含了環境保全的思想。對此，巖佐茂用“社會主義在本質上是生態社會主義”的論斷揭示出社會主義的當代特征。當然，這里的社會主義不是指傳統的社會主義，而是對傳統社會主義的超越，是人與自然和諧發展的生態社會主義。巖佐茂認為，雖然社會主義在發展過程中也會遇到相應的環境問題，這是因為一方面為了追求生產力的發展，過度產業化和工業化，一方面為了追求生產力的量的發展而節省保護環境所需的相關費用。但是，從馬克思的發展角度來看，社會主義的這種偏離只是暫時的，因為社會主義重視的是生活的質量，而不僅僅是財富的積累，要使人類的生活更加美好，最為根本的就是人與自然的和諧共生。因此，社會主義本身包含環境保全的思想，它在本質上是生態社會主義。

在巖佐茂看來，資本的邏輯和生活的邏輯對立的焦點就是環境問題。在資本主義生產關系中，資本家是按照資本的邏輯來進行生產的，這就決定了資本家為了最大化的追求剩余價值，必然以資源利用為目標，在最大程度上破壞自然，利用自然，從而使生態平衡遭到破壞。巖佐茂指出，雖然在資本主義社會中出現了一批優先考慮環境問題的學者，在治理環境的問題上也取得了一些成果。但是，在資本主義生產關系中，資本的邏輯始終處于支配地位。所以資本主義社會要徹底地解決環境問題是不可能的。既然社會主義本身包含環境保全的觀點，并以克服資本主義社會出現的各種異化為己任，那么社會主義相較于資本主義無疑具備社會制度上的優越性。所以，巖佐茂認為，資本的邏輯決定了資本主義不可能把關系到全人類根本利益的生態問題放在首位，不可能徹底地解決生態問題，因此必須構筑廢除了資本邏輯的社會主義社會。

綜上所述，生態社會主義與資本的邏輯是根本對立的，也就是說，生態社會主義必須在對資本的邏輯摒棄的基礎上才能建立，只有發揮生態社會主義的制度優勢才能從根本上解環境問題。

三、巖佐茂的環境思想與我國生態建設的途徑選擇

改革開放以來，中國經濟高速發展，全球化、城市化與工業化的進程，給資源和環境帶來了極大的壓力。生態環境問題的凸顯，已經嚴重威脅到人類生存和發展的根基。我們不得不反思長期以來所遵循的發展方式，重新審視我們所信奉的價值理念。巖佐茂的生態哲學中包含了豐富的關于經濟與生態協調發展的思想，無疑可以為我國的生態文明建設提供一定的啟發。我們的社會主義建設應該選擇何種路徑？如何才能走環境保全下的經濟發展之路？是必須著重思考的現實問題。

我國作為社會主義國家，雖然具備環保問題上的制度優勢，但是我國目前的環境問題仍然不能小覷；雖然近些年在我國經濟發展上取得了一些成績，但是仍然沒有改變其作為發展中國家的事實。上文提到，由于受到資本主義全球化浪潮的影響，以及懷抱著提高國民生活水平的殷切希望，我國在發展過程中長期堅持生產第一與經濟理性，甚至不惜以犧牲人類賴以生存的自然環境為代價，這種對待自然的特殊方式無疑扭曲了人與自然的相互關系。“盡管我們許多人居住在高技術的城市化社會，我們仍然像我們的以狩獵和采集食物為生的祖先那樣依賴于地球的自然的生態系統。”[7]我們的生存離不開自然環境的庇佑，破壞環境就等于破壞我們自身生存的家園。從長遠角度看，我們大肆破壞環境無疑等于自掘墳墓。人類的生活質量不僅僅包括生活水平，還包括身心健康、生活環境的衛生等多方面因素。長期堅持經濟優先的生產活動，只會破壞自然生態系統的正常運行和發展。所以，一方面在生態自然觀上，我們應當樹立人類與自然的平等意識，樹立生產活動中環保優先的發展觀念；一方面在經濟活動中，充分重視資源、環境的可承載能力，在遵循自然物運動規律的基礎上，按照人的自身需要和現實需求按比例協調生產，從而實現以生態為導向的現代化發展。

我國是在中國特色社會主義的旗幟下進行生態建設，必須充分展現社會主義制度的優越性與先進性。我們在建設生態文明的過程中勢必會面臨很多技術與資金上的難題，這些難題在以資本的邏輯為支撐的資本主義社會中是根本不可能解決的，我們之所以如此有信心地去探討解決這些難題的路徑，根本原因就在于我們有社會主義制度的依托和社會主義價值觀念的支撐。巖佐茂的環境思想啟示我們：我們在生態文明的建設過程中必須堅定社會主義制度的前進方向，堅持環保優先和生態理性，最終實現人與自然和諧發展的生態社會主義。

參考文獻

[1][2][4][6]巖佐茂.環境的思想——環境保護與馬克思主義的結合處（修訂版）.韓立新、張桂權、劉榮華等譯[M].北京：中央編譯出版社，2007：48、126、149、155

[3]馮 雷.馬克思的環境思想與循環型社會的構建：日本一橋大學巖佐茂教授訪談錄[J].馬克思主義理論與現實.2005（5）

[5]巖佐茂.研究環境倫理學的基本視角[J].哲學動態.2002（4）

[7]（美）萊斯特·布朗.生態經濟[M].北京：東方出版社，2002：5

基金項目：國家社會科學基金項目（13cks001）、江蘇省社會科學基金項目（09czx008）；六大人才高峰“江蘇生態創新模式研究”（2013-JY-010）部分研究成果。責任編輯/劉順寶