在青海首傳佛教的心道法師

火紅的太陽，放出了光芒。好似中國的國徽，人類的保障，漸漸兒增高它的地位，慢慢兒發出它的力量，重現了光明的河山！

這是心道法師于1943年書寫的中國抗日戰爭必將勝利的一首詩，令人贊嘆，頷首稱許。

心道法師俗姓李，湖北省松滋縣人。生于光緒乙已（1905年）年陰歷正月初十日，自幼聰慧，勤學好問，習經入佛。1922年披剃于原籍的岱輔廟。賜名源福，字心道。同年冬，從凈月和沿受具足戒于江陵章華寺。1931年任福建鼓山佛學教授、教務主任。1933年任漢口佛教正信會凈土宗講師。據聞清光緒年間封為國師。心道學有所得，曾主持江西、南昌圓通寺。未幾，又云廣東觀宗寺，受凈權法師教，以有辯才，遂得法師位，有感于《顯密圓通》教法，遂立愿由顯入密，當膺福報，刮目相看。

1934年為演習佛教密宗，于3月間來青海，據戴傳賢（時為國民黨政府考試院長）函，青海省政府主席馬步芳遵之于恭，給于關照，介紹到塔爾寺。久聞神奇靈異，靈丹渡世，后被魯沙爾小學校長邀請去，于6月成立西山堡佛教居士林，并講《普門品》，振聾發聵，開青海漢族僧人登壇講經之始。8月15日，發起組織青海佛教會，旋與該會會首意見不合，守成不易，分身乏術，聲明脫離。9月，湟源邑人王維岱邀請講學布道，內建籌策，并成立湟源縣佛教會，教誨后生，修習典藝，當時入會的有200多人，其中余生福專一深沉（字錦畫）是入會最早的人員。11月在湟中韋家莊講《佛說阿彌陀經》。1935年，流動于湟中、西寧等地講經，所資料記載，來西寧，在湟中通海鎮、石灰溝、西山堡以及湟源一帶，宣揚天臺宗教旨，城鎮農村中皈依成風，有受剃度為僧為尼的。亦有母女、父子同時皈依剃度的，有融西、融泉、傳燈、文化、廣增等。居士中有楊希堯、賈志潔、何禮丞、王興亞、譚云亭、滕經五等。在西寧、湟源、大通、湟中相繼建立寺院。11月在西寧人民街成立西北佛教居士林。12月又改組湟源佛教會為中國佛教會湟源分會，自任理事長。1936年，先后主持成立西北佛教居士林鎮海堡分林及后子河分林后，離開青海，可謂“春花秋實，碩果累累”。

此后游歷甘肅、新疆等地，高瞻遠矚，足智多謀，誠心摯愛。1938年任西安大興善寺方丈，西寧市有不少人聞風而動，千里迢迢，前往受五戒。1943年又再次來西寧。無獨有偶，這次他心血來潮，一廂情愿，是抱著創“法幢宗”的抱負而來的。但在西寧建立“法幢寺”的舉動，藕斷絲連，直推遲到抗戰勝利后才開始。

據鄧靖聲撰寫的《心道法常在青?！分杏浭?，心道在塔爾寺學習密宗期間，被湟中西山堡信佛群眾獲悉，委托魯沙爾小學校長咸子元、大乘會會首李來鵬等請去，在該村普濟寺講經，頭頭是道，心道神情自若，手不釋卷，令眾耳濡目染。不久，消息傳至西寧。當時西寧市勤學巷設有普化救世佛教會一處，信教者多為基層群眾，但對這個教派，教陡們只知誦經，卻未深究過它的淵源。據筆者臆斷，當屬白蓮教的一個支流。因為這個教派尊彌勒佛，并稱之為“至大至尊生天產地無生老父母”，誦《無生老父母十指書》。按白蓮教始自南宋人茅子元所創白蓮教宗，為佛教的一支。明正德以后，受“無為教”的影響，吸取了“真空家鄉，無生父母”的概念。此后教派林立，名目繁多，像清代的混元、天理、八卦等均屬此教派，當為其中的小教派，微不足道。

當時西寧內有兩個教者。一為循化楊界清（字香海，屬同善社教陡，曾當過馬麒的管家）。一為河南籍的石道人。二人常常內訌。1934年，石道人自不量力揚言要到河南洛陽去找普化救世佛教會的根源去，因而離開西寧。楊界清心生歹念，便借機道破的根子是白蓮教?；跉v代統治者對白蓮教的殘酷鎮壓，遂使教眾大為恐懼，惶惶不可終日。于是派人拜托咸子元把心道請來“指點正路，大夢初醒，才使教眾，心愉神爽，令人折服，可親可敬?！睋肚嗪Ｃ駠請蟆穲蟮溃寒斈?2月8日，西寧佛教會在城隍廟先哲祠開成立大會，國民黨青海省黨部派苗應偉參加大會并講話云云，頗有微詞。但由于對選舉中意見不一糾纏不休，會后心道便致函會首辰辛陽，憤世嫉俗，聲明退會，又回塔爾寺重于門第。

此后心道喜不自禁，仍致力于成立佛教社團的活動。當年10月間，在湟源成立了湟源佛教會，教眾約300人左右，選舉產生了會長王維岱，副會長盧北樞、張世瑞，總務蔡蕃、劉啟庫，秘書寧涵智。10月間又成立了湟源女居士林，教眾一時間達280人。林址設原海峰書院內，由湟源縣長趙文宗之母主持，其影響日益見高。又于12月14日，將湟中郭家堡小鏊山的嘛呢會改換門庭組為兩個團體，善任分工，不計貧賤，一部分文盲改組成西方念佛會，由肖廣安、肖文武主持；一部分有文化程度的教眾則組成西寧佛學會，由柳呈翠、消文武、吳成蔭主持。會址設在西寧市（現生產巷）。11月至12月之間，心道滿腔熱血，竭盡全力，雷厲風行，把散在湟中多巴南、西山堡西一帶的同善社、清齋門、姑典會等教眾，收羅在一起，組成了韋家莊居士林。在湟中左署，通過胡錦云、胡元祿發起，成立了左署居士林，異曲同工，同聲響應并非過譽。

心道的頻繁活動，使楊界清對他更為不滿，奇思妙想，憑著他多年的廣泛的人事交往，展開了反心道的活動。1935年正月初九日，西寧縣政府勒令心道立即離青。心道于心不忍，欲罷不能。通過楊希堯（解放后曾任西北軍政委員會文教委員、青海省文教委員會、青海省體委主任、民盟青海省委負責人。）疏通，于同月十一日會見了馬步芳。據說心道在陳述被逐情況后，力辭不從，馬步芳所聽其譯，心道對答如流，當眾收回成命，并贈了硬幣10元，不容分說，心道樂觀曠世，悉聽從命，重又回到塔爾寺。八月間，班禪九世在塔爾寺傳時輪金剛大灌頂，心道參與了盛典。

經過楊希堯竭力奔走，信徒何禮成、譚發祥、張生厚等不遺余力，租西寧市座落今人民街的轉經寺為林址，于1935年陰歷十一月十五日至十九日，召開了為期5天的西北佛教居士林成立大會。理事長楊希堯，常務理事郭璘、祁錫三、彭良臣，理事王鴻軒、何禮臣、劉海山、柴安邦、張燕亭、黃世玉，監事宋錫禎、史桂山、張明山、王廣聞、劉世昌。之后，何禮丞、滕經五、譚云亭等先后擔任理事。每年佛誕，舉行法會。較盛大者為農歷四月八日的釋迦佛誕辰及十一月十九日彌陀佛誕辰。盛況熱烈，儀軌莊嚴，居士佛徒以及觀光群眾，輒在萬人以上。此外，日常作禮佛功課的亦在百人以上。若逢有省內外大法師或佛學巨子進行講經、開示、傳戒、傳法、灌頂教授等活動，參加人數理多，人文鼎盛。十一月十四日借用大通廣惠寺敏珠爾活佛七世多吉加的小轎車，從塔爾寺接來了心道。馬步芳再次接見了心道。

西北佛教居士林成立半年之后，復經馬步芳批準，林址遷到今解放路的崇興寺內。教眾最后發展至千人以上。

1936年4月22日，心道與前在湟源剃度的兩個子弟一是廣聞，湟源南鄉波響人，號塵空，本姓祁。以二八少女，聽法于湟源城的某次法會，遂發愿立場出家，后依心道剃度，游化于湟源、湟中、大通、貴德，后落足西寧，創建法幢寺于西寧市西郊園樹莊。上世紀30年代，受具足戒于西安大興善寺，徒步乞化，先后參加蘭州、西安、寧夏、河西法會。并在張掖等地為師幫戒素修天臺宗，“法華三味”。其弟子多持法華經，其寺院為我省尼僧常住地。二是廣修，號慧空，湟源人，人稱“鐵和尚”。建寺于湟源北極山。與此同時，心道不辭勞苦，嘔心瀝血，前往大通后子河，住紳耆李永華家。4月23日在該村關帝廟召開后子河居士分林成立大會，一時千人空巷。心道依照天臺宗家法講《佛說阿彌陀經》，重點闡釋了“五重玄義”，宣教于眾。

離后子河后，心道即離開西寧，雄心復起，前往甘肅武威、敦煌、臨澤以及寧夏，屢出計謀，悅意發展，竭力闡明，繼續進行宗教活動，饒有余力，感受其益。

1943年間，心道曾離開西安大興善寺來西寧，正值全國軍民同仇敵愾，浴血奮戰，抗擊日本侵略，心道一路宣傳抗日并祈禱愛國犧牲的將士?！俺取蓖鲮`，起到了宣傳、動員抗戰，啟蒙愛國思想教育的作用。這時他又潛心關注，并往來于各藏傳佛教高僧之間，不久西藏的恩久活佛經與塔爾寺阿嘉活佛商妥，長發其祥，于當年陰歷九月十五，正式授給心道丹巴堪布佛的名義。這意味他可以出入于班禪額爾德尼的堪布廳，這是漢傳佛教法師很難獲得的殊榮。久負盛名，說明他取得了宗教上層及政界部分人士的鼎立支持。

心道這次來青海，興致勃勃，本來抱著創立“法幢宗”雄心壯志，堪布這一位置取得，為他創宗進一步鋪平了道路。1944年離青赴蘭后，睿智明達，深思再三，便正式打出了“法幢宗”的旗幟，不屈不撓，浩然正氣，在佛教界另辟路徑，聲名大著。他之所以將所創宗派名為“法幢”，其中含有幾個偶然因素。就史記載：一是1937年甘肅民勤縣在他的倡議下修成了一座佛寺，凈月和尚題為法幢寺。二是1938年西藏恩久活佛給心道受戒時，當壇賜名“嶇璣簡纏”，譯成漢語也有法幢之義。

法幢宗，纘修乃祖，立德典范，此案示為心道所創立。影響西北五省。陜西有康繼堯居士支持，寧夏有魏烈忠居士支持，青海有楊希堯居士支持，甘肅蘭州亦設有寺，心道親赴河西、新疆傳戒或講經，興起亦速，但終未樹立成宗。當心道在西寧宏法時，以天臺宗為主旨，見信徒中有修持《大乘文昌大洞法篆》等道教經典，心道非之。后心道云塔爾寺學密宗，得“丹巴增貝堪布”尊稱，擬仿黃教活佛制度創法幢宗，而實際則已創建有寺。湟源廣修創建的寺院，僅名為“堪布林”，意猶方丈室，雖曾風行一時之法幢，實未樹立成宗，其傳仍系天臺宗，扶揚升騰，更勝一籌。

后來心道去新疆，生逢危世，曾被軍閥盛世才扣押，蒼涼凄楚，數盡余生，視死如歸，失去音信。解放后心道久居南昌，連續出席中國佛教協會第一至第三屆代表大會，并出任江西省佛教協會會長和省政協常委等。他所創造的“法幢宗”，在西寧、湟源等地得到成功，至今寺廟仍歷歷在目。撫今追昔，早在1943年他在詩《晨曦》中就預見到他傳播的佛教后繼有人便寫道：“你看啊，東山上的云絲，顯現出它光明燦爛的色彩。好似在唱《朝陽歌》?！备セ蜻^也，令人目眩。

（作者簡介：余世新，湟源縣林業站文史研究者。）