以地域文化為載體加強高校大學生社會主義核心價值觀培育的對策探析

摘要：以地域文化為載體是加強高校大學生社會主義核心價值觀培育的有效途徑之一。堅持“引進來”和“走出去”相結合的戰略原則，做到“為我所用”的精簡合理有效文化資源和“三位一體”的網狀密集結構，構建高校大學生社會主義核心價值觀培育的有效力量，以此增強培育的實效性。

關鍵詞：絲綢之路；始祖文化；敦煌文化；社會主義核心價值觀

中圖分類號：G641 文獻標識碼：A 文章編號：

依據教育部《完善中華優秀傳統文化教育指導綱要》“鼓勵各地各學校充分挖掘和利用本地中華優秀傳統文化教育資源”的精神，以及基于高校立足地方，服務地方，與地方共生存的現實性，高校社會主義核心價值觀的培育要尋求切實可行的途徑，必須扎根當地。

挖掘甘肅地域文化資源，堅持“引進來”和“走出去”相結合的戰略原則，加強以地域文化為載體增強甘肅高校大學生社會主義核心價值觀培育的實效性。

一、“引進來”的戰略原則：堅持“為我所用”的有效資源

文化是紛繁復雜的概念，也并非所有的地域文化都要引進到學校里面，要開發利用能“為我所用”的有效資源。

左宗棠曾說：“甘肅‘地當西陲沖要，南北界連番服、荒服，漢、蒙、回番咋處其，謠俗異宜，習尚各別，漢敦儒術，回習天方，蒙番崇信佛教，亙古至今，未之有改。”[1]7正說明甘肅多元文化的特征。多元并非各自孤立，而是不斷在歷史發展中多元并存、融通互補、趨同一體。

（一）豐富的古文化資源：甘肅地處我國西部，西部從唐朝滅亡開始淪入多災多難的動蕩中，戰事頻繁，經濟衰弱，文化跌落。但是“我們也不能認為是它的文化地位跌落下去了，而是我們對它后來的文化認識不夠了，主要是認為它不是主流文化，就不再去認識。”[2]341

按照《國務院辦公廳關于進一步支持甘肅經濟社會發展的若干意見》的相關要求，甘肅省制定出臺了《甘肅華夏文明傳承創新區總體方案》，制定了“1313”工程推進文化建設，包含有豐富的古文化資源。

1.絲綢之路：絲綢之路不僅是貨物的互換交流，更是人類精神的融合。習近平主席在哈薩克斯坦納扎爾巴耶夫大學演講中提到“團結互信、平等互利、包容互鑒、合作共贏”的合作原則，就是當代絲綢之路精神的內核。絲綢之路的精神內涵著我國社會主義核心價值觀的精神訴求，因此，我們非常有必要通過傳承和弘揚絲綢之路精神，培育高校大學生社會主義核心價值觀。

2.始祖文化：甘肅歷史跨越八千余年，是中華民族和華夏文明的主要發祥地之一。中華伏羲文化研究會會長張津梁表示，中華始祖文化是中華文明的發端，是中華民族的根和魂。中華兒女對人文始祖文化的信仰和追憶，是對中華文明起源的思考和探索。對大學生進行始祖文化的介紹，具有重要意義，可以增強他們對中華民族的認同感和凝聚力，這與社會主義核心價值觀的價值理想具有一致契合性。

3.敦煌文化：敦煌是多種文化融匯與撞擊的交叉點，中國、印度、希臘、伊斯蘭文化在這里相遇。“如果用句話來概括‘敦煌文化，是不是可以這樣來描述：敦煌文化是在漫長的東西方文化交流過程中形成的沖高唯美、包容開放、向善守正的充滿理性主義色彩的精神性文化。”[3]敦煌距今已有2000多年的歷史，在她漫長的歷史發展形成過程中，除了她所具有的顯性存在之外，也隱喻著非常值得我們用現代的眼光去挖掘傳承的精神文化。敦煌文化所具有的精神內核與社會主義核心價值觀的價值目標具有相通之處。

（二）少數民族特色文化資源：甘肅雖然不是民族自治地方，但卻屬于西北多民族省份，其中，東鄉族、裕固族、保安族是甘肅特有的少數民族。

在歷史發展的長河中，各民族在自己的日常生活中形成了各自的文化特色，“特別是在長期的歷史發展過程中，在許多的歷史著述、民間文學以及社會活動中，都蘊涵大量而豐富的倫理思想，閃爍著人類道德智慧的光輝。其中一些優秀的傳統倫理道德，是民族精神的體現和聯系民族的紐帶，也是民族內部認同的基礎”。[4]2例如，伊斯蘭教強調的愛國主義、維護團結統一的基本倫理要求、勸善戒惡的倫理價值觀念、孝敬父母、夫妻互敬、鄰里友善的家庭美德以及濟貧、扶弱和互助的仁愛思想，藏傳佛教主張的慈悲之心、平等之心、利他之心以及“五戒”、十善業道等各種戒律，它們有助于大學生繼承和弘揚愛國主義，有助于大學生抵制自我中心主義、享樂主義、拜金主義、功利主義的侵蝕，培養善待他人的人文精神，形成和諧的人際關系，更好地處理國家、集體和個人的關系。

（三）紅色文化資源：紅色文化是中國共產黨領導中國人民在長期的革命、建設和改革時期形成的物質文明和精神文明。紅色甘肅有可歌可泣的革命斗爭史，有眾多寶貴的革命遺跡。其中有體現革命時期的光榮斗爭史的紅軍會寧會師舊址、八路軍蘭州辦事處革命遺址紀念館、宕昌哈達鋪紅軍長征紀念館、迭部臘子口戰役遺址、慶陽華池南梁革命紀念館、岷縣“岷州會議”紀念館、高臺烈士陵園、平涼市界石鋪紅軍長征紀念園等；有體現建設時期艱苦奮斗的敬業精神的酒泉市玉門油田；有體現改革開放時期各族人民團結一致、矢志不渝的偉大的舟曲搶險救災精神的甘南州舟曲泥石流災害紀念設施。這些足以讓大學生真真實實地體驗到和感受到社會主義核心價值觀的深厚基礎，進而增強學生們對社會主義核心價值觀的認可度。

二、“走出去”的戰略原則：堅持“三位一體”的網狀結構

由“我說你聽”轉為“我說你看”的真實體驗感悟，是由認知到認同的真實強化。

（一）課堂實踐、校內實踐、校外實踐“三位一體”的橫向結構

課堂實踐具有可操作性、節約培育成本的效果。具體做法是：結合社會主義核心價值觀的相關內容進行精心選題，然后通過“五步”（資料查詢、寢室交流、陳述解讀、師生答辯、匯總完善）完成，既提高了學生的認知度，也促進了學生進行自我總結反思的能力。

校內實踐是實踐教學的重要組成部分。通過“引進來”的文化資源，以課程教學為依托，指導學生對甘肅地域文化進行調查研究，以調研報告、PPT、DV劇等形式，完成實踐性教學任務，對學生成果最后進行擇優獎勵。學生通過參加校內實踐活動，深化、驗證了課堂上學到的理論知識，延伸和拓展實踐教學的時空，增強了教學實效性。具體形式既可以是團隊調研也可以是個人實踐。

校外實踐從校情、學情實際出發，鼓勵學生參與學校、各學院組織的各種社會實踐活動，并赴學校在各地方成立的各種基地進行田野調查。例如西北民族大學馬克思主義學院每學期定期組織學生參觀甘肅省紅色文化基地，要求學生拍攝圖片、收集資料、制作成ppt，整理成講稿，在全班同學中講一節課，把自己的感悟與同學分享，幫助大學生重溫歷史、堅定信念、提升認識，已取得良好效果。

（二）教師主體、學校主體、學生主體“三位一體”的縱向結構

教師、學校和學生三種主體力量整體向前發展，才能為大學生社會主義核心價值觀培育創造凝聚力。

教師除了擁有超高學識之外，更重要的是個人品質和人格魅力。近幾年在網絡上多次曝光出現教師職業道德問題，不得不令人擔憂。“他是否公平地對待學生；他是否認真地對待學生；他是否擁有足夠的敏銳性和勇氣來干預某些情況下一些學生互相排擠甚或侮辱對方的行為？教學風格和教師的榜樣作用，尤其是學校行政管理的方式，這些都具有決定性的作用。”[5]150

學校要大力建設內涵地域文化的校園文化，充分利用網絡、校報宣傳地域文化，形成初步優化利用本地地域文化的合理有效資源加強社會主義核心價值觀培育的教育教學環境。“我們要牢牢記住：教育的目的，不是教育人如何適應社會；它的目的首先是培養人的行動和思維能力，使人充分發揮個人的創造性；而個人的創造性，如果不直接從過去和現在的知識、技術和精神財富中汲取營養，就不能得到發展。”[6]392

高校大學生雖在生活來源上依附于父母、在行為約束管理上受制于學校、在知識獲取上受引導于教師，但是他們已經成長為一個有自己見解、有自己思想認識的主體，不愿意事事處于被動地位，而是更愿意彰顯自己的觀點，因此，學校要更好地發展，教師要更好地提升教學，都需要與學生這個主體建立相互互聽心聲的對等地位，形成民主化教育發展。唯有如此，他們才會更加自覺地踐行社會主義核心價值觀，“堅持由易到難、由近及遠，努力把核心價值觀的要求變成日常的行為準則，進而形成自覺奉行的信念理念。”[7]

這種縱橫交錯的網狀結構形成交匯點，凝聚各種力量、各種資源創造性發展和創造性創新的教育教學方式使高校大學生社會主義核心價值觀培育更加接地氣、節約成本。

參考文獻：

[1]袁行霈，陳進玉.中國地域文化通覽[M].北京：中華書局，2013.

[2]費孝通.文化與文化自覺[M].北京：群言出版社，2010.

[3]連輯.挖掘“敦煌文化”內涵 推進華夏文明傳承創新區建設[EB/OL]. http：//

epaper.gansudaily.com.cn/gsrb/html/2013-07/05/content_277586.html.201

[4]李資源.文明的呼喚——中國少數民族傳統倫理道德研究[M].廣西：廣西人民出

版社，2004.

[5]（德）奧特弗利德.赫費.經濟公民、國家公民和世界公民——全球化時代中的政治

倫理學[M].沈國琴，尤嵐嵐，勵潔丹譯.上海：上海譯文出版社，2010.

[6]（法）阿蘭·圖海納.我們能否共同生存？既彼此平等又互有差異[M].狄玉明，李平

漚譯.北京：商務印書館，2005.

[7]習近平.青年要自覺踐行社會主義核心價值觀——在北京大學師生座談會上的

講話[EB/OL].http：//politics.people.com.cn/n/2014/0505/c1001-24973097.html.

2014-05-05.

作者簡介：張萍（1981-），女，陜西咸陽人，西北民族大學講師，研究方向：中國倫理思想和馬克思主義基本原理研究。

（責任編輯：李直）

基金項目：甘肅省教育科學規劃課題研究成果，課題編號：GS[2014]GHB1181。