生態(tài)建設(shè)和生態(tài)保護(hù)的全新概念

王文坤

吉林省志誠(chéng)醫(yī)療器械有限公司

生態(tài)建設(shè)和生態(tài)保護(hù)的全新概念

王文坤

吉林省志誠(chéng)醫(yī)療器械有限公司

隨著黨的第十八次人民代表大會(huì)的順利召開，一個(gè)全新并熟悉的概念——“生態(tài)文明”再一次呈現(xiàn)在民眾的腦海中。生態(tài)文明建設(shè)是一種文明概念，它包含了地球的全部。但是，對(duì)于要想文明地建設(shè)生態(tài)，最重要的一點(diǎn)就是進(jìn)行生態(tài)保護(hù)，也就是進(jìn)行環(huán)境保護(hù)，在人與自然共同發(fā)展的新紀(jì)元，怎樣提高我國(guó)的生態(tài)保護(hù)，從而更文明地進(jìn)行生態(tài)建設(shè)將成為我們?yōu)橹Φ闹攸c(diǎn)目標(biāo)。

生態(tài)建設(shè)；生態(tài)保護(hù)；循環(huán)經(jīng)濟(jì)；可持續(xù)發(fā)展

黨的第十七次人民代表大會(huì)報(bào)告中指出：“生態(tài)文明建設(shè)已經(jīng)成為黨和國(guó)家領(lǐng)導(dǎo)人的工作重點(diǎn)。”黨的第十七屆四中全會(huì)已經(jīng)將生態(tài)文明建設(shè)和文化建設(shè)、經(jīng)濟(jì)建設(shè)、社會(huì)建設(shè)、政治建設(shè)提升到同等的戰(zhàn)略高度，生態(tài)文明建設(shè)已經(jīng)成為全新的建設(shè)目標(biāo)。胡錦濤在黨的十七大報(bào)告中指出：“生態(tài)文明建設(shè)，基本形成節(jié)約資源與保護(hù)生態(tài)環(huán)境的消費(fèi)模式、增長(zhǎng)結(jié)構(gòu)、產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)。形成加大規(guī)模的循環(huán)經(jīng)濟(jì)，在很大程度上提高可再生資源的比例。同時(shí)，還能有效控制主要污染物的排放，生態(tài)環(huán)境得到顯著改善。生態(tài)文明建設(shè)的理念在全社會(huì)得到根深樹立。”

1.從十八大看社會(huì)主義生態(tài)文明建設(shè)

十八大報(bào)告中專門有篇文章闡述了生態(tài)建設(shè)，文章中將“美麗中國(guó)”當(dāng)作生態(tài)文明建設(shè)今后的重點(diǎn)目標(biāo)，指出：“生態(tài)文明建設(shè)關(guān)系到人民的福祉、未來(lái)民族的發(fā)展大計(jì)。面對(duì)越來(lái)越緊缺的資源、日益嚴(yán)重的環(huán)境污染與生態(tài)環(huán)境退化問題，一定要樹立保護(hù)自然、順應(yīng)自然、尊重自然的文明意識(shí)，將生態(tài)文明建設(shè)放在第一位，并將文化建設(shè)、經(jīng)濟(jì)建設(shè)、社會(huì)建設(shè)、政治建設(shè)融入其中，努力建設(shè)美麗中國(guó)，從而實(shí)現(xiàn)可持續(xù)發(fā)展的戰(zhàn)略目標(biāo)。”建設(shè)生態(tài)文明是全社會(huì)共同的責(zé)任，它是建設(shè)小康社會(huì)的新要求，也是建設(shè)和諧社會(huì)的重要要求。在新紀(jì)元發(fā)展階段，生態(tài)文明建設(shè)是一項(xiàng)長(zhǎng)期而又艱巨的任務(wù)，更是一項(xiàng)利國(guó)利民的偉大工程。

生態(tài)文明建設(shè)是一種文明形式，它在很大程度上展現(xiàn)了《易經(jīng)》中的內(nèi)涵。“田”字展現(xiàn)了天然的農(nóng)耕形式，是最初的文明起源，有和生態(tài)相近之意。界定生態(tài)文明是成功建立生態(tài)文明的重要前提。作者認(rèn)為無(wú)論怎樣界定，生態(tài)文明都必須有個(gè)基本要求，也就是人要和自然界妥善處理好關(guān)系，最終完成人與自然共同發(fā)展的目標(biāo)。從這個(gè)意義上來(lái)說(shuō)，生態(tài)文明既要注重物質(zhì)建設(shè)，又要加強(qiáng)精神與制度方面的建設(shè)，從文明的角度來(lái)看，我們可以把生態(tài)文明建設(shè)看作人類在利用自然資源的同時(shí)，又對(duì)生態(tài)環(huán)境進(jìn)行保護(hù)，從而使人和自然之間的關(guān)系得到優(yōu)化。

2.生態(tài)文明建設(shè)對(duì)環(huán)保提出的新要求

生態(tài)系統(tǒng)是一個(gè)十分巨大的生物圈循環(huán)體系，包含很多生物，對(duì)人類的發(fā)展有至關(guān)重要的作用。在人類的發(fā)展過(guò)程中，生態(tài)環(huán)境保護(hù)是一門單獨(dú)的學(xué)科。環(huán)境是生態(tài)體系中的主體，世界各國(guó)對(duì)環(huán)境具有較高的重視度，并逐漸將其發(fā)展成環(huán)境生態(tài)學(xué)，目的是為了研究在人為破壞下，生態(tài)環(huán)境發(fā)生的變化，以及對(duì)人類產(chǎn)生的不良反應(yīng)，從而尋找保護(hù)、重建、修復(fù)生態(tài)環(huán)境的對(duì)策，也就是使用生態(tài)學(xué)理論，講明人和環(huán)境之間相互作用的效應(yīng)與機(jī)制以及解決環(huán)境問題的途徑。

在人類發(fā)展過(guò)程中，生態(tài)破壞主要體現(xiàn)在破壞環(huán)境方面，不管是在人類初期，還是在文明時(shí)代，環(huán)境問題一直伴隨著社會(huì)發(fā)展。人類初期主要是因?yàn)閬y砍亂伐樹木，導(dǎo)致水土流失，從而引發(fā)資源短缺；文明時(shí)代主要是因?yàn)榄h(huán)境污染與環(huán)境破壞，從而引發(fā)資源困乏。如果說(shuō)工業(yè)革命是人類發(fā)展的轉(zhuǎn)折點(diǎn)，那么它也是人和自然關(guān)系之間的轉(zhuǎn)折點(diǎn)。在經(jīng)濟(jì)的帶動(dòng)下，人們?yōu)榱双@得更多利益，而以破壞生態(tài)環(huán)境為險(xiǎn)種代價(jià)，自然資源與自然環(huán)境難以承受人類數(shù)量的劇烈增長(zhǎng)以及工業(yè)化和城市化的壓力，世界災(zāi)害明顯增加。環(huán)境生態(tài)保護(hù)和經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)之間的橋梁，它對(duì)經(jīng)濟(jì)可持續(xù)發(fā)展具有決定性作用。

3.生態(tài)保護(hù)到建設(shè)社會(huì)主義生態(tài)文明

生態(tài)保護(hù)將以可持續(xù)發(fā)展為主要目標(biāo)。可持續(xù)發(fā)展這個(gè)全新的理念主要是在1972年世界人類環(huán)境大會(huì)上提出的，大會(huì)提出了只有一個(gè)地球的報(bào)告，同時(shí)制定了自然保護(hù)大綱，展現(xiàn)了可持續(xù)發(fā)展理念，1987年，世界環(huán)境和發(fā)展委員會(huì)在《我們共同的未來(lái)》對(duì)其進(jìn)行定義。隨著可持續(xù)發(fā)展理念的逐漸深入，人們對(duì)環(huán)境的保護(hù)意識(shí)越來(lái)越強(qiáng)，它包含的內(nèi)容主要有社會(huì)的可持續(xù)性、環(huán)境的可持續(xù)性、經(jīng)濟(jì)的可持續(xù)性等，三者相輔相成。可持續(xù)發(fā)展的目的是為了滿足當(dāng)代人類的需求，但又不會(huì)對(duì)后代人的發(fā)展造成傷害。

生態(tài)保護(hù)要以改革開放為基本動(dòng)力。改革開放對(duì)我國(guó)的近代發(fā)展有著深遠(yuǎn)影響，是決定我國(guó)命運(yùn)的重大決定，是發(fā)展中國(guó)特色主義的必經(jīng)之路。在生態(tài)文明的建設(shè)中，一定要將改革開放作為動(dòng)力，加強(qiáng)我國(guó)的生態(tài)保護(hù)。改革開放后，我國(guó)加強(qiáng)對(duì)外世界貿(mào)易，這對(duì)我國(guó)社會(huì)主義建設(shè)和環(huán)境資源保護(hù)既是機(jī)遇，也是挑戰(zhàn)。要想抓住這一機(jī)遇，首先要提高自身綜合實(shí)力；其次要加大對(duì)綠色經(jīng)濟(jì)的引進(jìn)；最后要注重引進(jìn)環(huán)保技術(shù)。我們?cè)诩訌?qiáng)工業(yè)化建設(shè)的同時(shí)，使環(huán)境資源遭到破壞與浪費(fèi)，積極預(yù)防工業(yè)生產(chǎn)帶來(lái)的破壞，可以使生態(tài)平衡得到有效維護(hù)。

生態(tài)保護(hù)要以綠色經(jīng)濟(jì)為基本標(biāo)準(zhǔn)。綠色經(jīng)濟(jì)最開始出現(xiàn)在1989年英國(guó)環(huán)境經(jīng)濟(jì)學(xué)家皮爾斯所著的《綠色經(jīng)濟(jì)藍(lán)圖》中，這本書主張不能盲目追求經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)而造成生態(tài)危機(jī)與社會(huì)分裂，從而使經(jīng)濟(jì)不能繼續(xù)發(fā)展。傳統(tǒng)經(jīng)濟(jì)主要為損耗式經(jīng)濟(jì)，而綠色經(jīng)濟(jì)是一種平衡經(jīng)濟(jì)，它將人類、能源、環(huán)境視為一個(gè)整體。綠色經(jīng)濟(jì)將生態(tài)保護(hù)為基礎(chǔ)，將把環(huán)境看作經(jīng)濟(jì)發(fā)展的主要前提，它追求生態(tài)效益、社會(huì)效益、經(jīng)濟(jì)效益之間的相互統(tǒng)一。保護(hù)生態(tài)環(huán)境與建設(shè)生態(tài)文明一定要以友好型的經(jīng)濟(jì)為基礎(chǔ)，大力推廣資源能耗低、產(chǎn)品附加值高、環(huán)境污染小的綠色產(chǎn)業(yè)。

[1]劉建偉.人類經(jīng)濟(jì)發(fā)展模式的演進(jìn)與生態(tài)環(huán)境的歷史變遷[J].西北農(nóng)林科技大學(xué)學(xué)報(bào)（社會(huì)科學(xué)版），2012,15(04):228-230.

[2]李艷艷.傳統(tǒng)生態(tài)文明觀的認(rèn)識(shí)誤區(qū)與反思超越[J].中州學(xué)刊，2012,23(15):189-191.

[3]李昊鵬.生態(tài)社會(huì)主義的地位與作用[J].鄭州航空工業(yè)管理學(xué)院學(xué)報(bào)（社會(huì)科學(xué)版），2012（5）.

[4]劉思華.對(duì)建設(shè)社會(huì)主義生態(tài)文明論的若干回憶——兼述我的“馬克思主義生態(tài)文明觀”[J].中國(guó)地質(zhì)大學(xué)學(xué)報(bào)：社會(huì)科學(xué)版，2013,18(06):224-226.

[5]王夭璽.優(yōu)化生態(tài)環(huán)境，發(fā)展循環(huán)經(jīng)濟(jì)（上）[J].創(chuàng)造，2012,18 (05):267-268.