石硯之緣〈寶匣記 第三出〉

這是一個與硯結緣的故事。

盡管沒有驚心動魄的經歷，

但嚴謹、細致同樣是難得的執著。

不覺一年將盡，回想一年中所忙之事，大多與收藏有關，其中又以對出產于河南南陽方城境內方城石硯的探訪與研究所耗精力最多，歷時周期最長，收獲與意義也較大。

因長期從事硯文化的研究，我對方城石硯早有耳聞，也零星見過一些，但未引起多大重視。今年夏季硯緣所致，方城石硯的朋友找到寒舍，談硯論道，問計發展之策。感于其誠懇態度，一番暢談之后，遂親往河南方城考察，于是對方城石硯有了較為深入的了解。

一個“石”字見真相

方城石硯歷史悠久，保守估計，起碼在北宋代時已有一定規模的開采與制作了。米芾在《硯史》中曾多次提到方城石硯，并給予很高的評價；宋代張邦基《墨莊漫錄》、高似孫《硯箋》等著作中對方城石硯也有較為詳細的記錄。自宋室南遷，文化中心由中原移向江南，方城石硯隨之逐漸沒落，后世雖有生產，但已無往日風采，至當代連硯種的名稱也變得模糊不清起來。

近年來，隨著硯文化的不斷推廣，對硯文化的認識在社會上有所提升，硯的價值在收藏界也有所提升。歷史上曾經一度沒落或消亡的一些地方硯種陸續得到恢復與開發，并有不少企業界的朋友也投身其中，有計劃、有規模地對其進行挖掘與推廣。方城石硯憑借其悠久的歷史與豐富的資源越來越受到人們的關注。

古人云：名不正則言不順。一個硯種要想發展，如果連名稱尚不明確，無疑是有很大局限性的。目前，對于方城所產硯臺大概有三種叫法，即方城石硯、方城硯、黃石硯。其中黃石硯的叫法目前比較多，這一名稱的由來是因為黃石山為硯石主要產地，是近代某位未到過實地考察也不了解方城硯史的書法家給起的。但方城的硯石包括兩大類，即黃石山所產的青紫石與石洞溝所產的有眼硯石，如叫黃石硯，則不能包含石洞溝所產有眼硯石，所以黃石硯的叫法在概念上是不全面的，也是不科學的，而且硯史上并無此概念，缺乏傳承性，屬于不了解情況下的主觀臆造。

至于方城硯與方城石硯的區別在于一個“石”字，方城位于中原，是我國陶制高古硯存在的重要地域，有這個“石”字可以更為準確地說明材質。所以我們稱其為方城石硯，既明確了硯石的地理范圍，又明確了硯的材質屬性，還全面地包括了方城范圍內不同產地的硯石，是比較科學合理的名稱。我們接下來討論方城石硯的發展與收藏也要在此概念的前提下展開。

潛力

硯種是否具有較大的發展空間與收藏潛力，可從其自然條件與文化根基兩方面來看。就自然條件來說，首先要看其原材料的實用性、觀賞性與儲量的可持續性。有的硯種實用性還可以，但沒有什么觀賞性；有的硯種有一定觀賞性，但實用性不行，這兩種情況首先從材質上就非硯石上品，發展必然有限。有的硯種實用性良好，觀賞性也不錯，具備優質硯材的條件，但儲量不大，不能形成較大的市場占有率，更難以普及。這樣的硯種雖有一定收藏性，但就其本身發展空間而言也是有限的。

如前所述，方城石硯的材料主要包括黃石山與石洞溝，其中黃石山以出產青紫石為主，石洞溝則主要出產眼石，兩地相距不遠，大體是山前山后的關系，黃石山在前，石洞溝在后。從硯石的實用性角度來說，青紫石與眼石均能發墨，其中青紫石經化驗，絹云母的含量高達75%至95%，符合上品硯材的條件。

經實地考察與反復比較，我發現方城石硯優良者細膩、滋潤并有油質感，無論下墨速度與發墨質量都有不錯表現，確為制硯良才，這為方城石硯的發展提供了基本前提。從硯石的觀賞性來說，方城石也有自身的優勢，有青（或稱之為綠）、紫、石眼三大看點。青石佳者色綠微黃，凝結如玉，有的還有流水紋，甚是美觀；紫石佳者沉著溫潤，頗有君子之德。因為青紫石是一層層疊加形成，即一層青石，一層紫石，層層相對，平行存在。在開料時如從青紫兩層石頭中間界開，則會在硯面形成青紫一體的效果，如石質細膩，青色石質與紫色石質則會出現霧化效果，視之飄渺靈秀，可引無限想像；石眼是多個硯種都有的特征，比如端硯、苴卻硯等，方城石硯中石洞溝所產的眼石，也有石眼，且眼體較大，暈層較多，極具觀賞性，有“龍睛”、“鳳眼”之稱，制硯時如運用得當，可大大提高硯臺的靈氣。

在評價方城石硯的石眼時，與端硯石眼的評價標準不太一樣。比如端硯的石眼以大為貴，方城石硯的石眼普遍較大，并不稀奇，而以潤、清、圓、暈、奇為標準。所謂潤，指石眼的質地透潤有玉質感；所謂清，指石眼的色彩清澈無雜質；所謂圓，指石眼的外形規整飽滿；所謂暈，指石眼的暈層清晰豐富；所謂奇，指石眼的紋理奇特并具有一定惟一性。符合這五個標準的石眼在方城石硯中無論大小都不易得，乃上品，收藏價值自然也大。

由此不難看出，方城石硯在材料方面具備成為上品硯石的條件。就材料的儲量來說，方城石硯也具有很大的優勢。雖然歷代對方城石硯硯石的開采斷斷續續未曾間斷，但并未進行過有組織的大規模開采，硯石資源保護較好。另外其硯石存量也比較大，目前黃石山與石洞溝兩地的采礦范圍大體在5.7平方公里左右，佳料縱然難得，但滿足大規模的市場開發還是綽綽有余。

天地人之合

一個硯種要想發展，并成長為“名硯”，光有優越的自然條件是不夠的，還要有雄厚的文化根基做支撐，這包括硯內與硯外兩部分——硯內部分需要考慮該硯種的制作理念是否正確、工藝水平是否高超、硯學研究是否深厚等內容；硯外部分則涉及到硯種所依托的地緣文化是否悠久，是否豐富等問題。比如端硯大體依托于嶺南文化，歙硯大體依托于江南文化，魯硯大體依托于齊魯文化——往往一個硯種所依托的地緣文化越悠久、越豐富，該硯種就更容易具有較深的文化深度。而方城石硯地處中原，西望潼關，東接齊魯，北依河洛，南鄰荊楚，不可謂歷史之不悠久，文化之不豐厚。就拿出產青紫石的黃石山來說，其得名于相傳當年被張良拾履拜師的黃石公現身于此之故。

有意思的是，一個硯種發展所需文化根基的硯外部分，是歷史形成的，硯種本身可以依托，但不能選擇，方城石硯得此先天文化優勢，如果我們把文化根基的硯外部分理解為硯種發展的“天時”，把材料的自然條件理解為“地利”，那文化根基的硯內部分就可以理解為“人和”。

方城石硯雖然歷史悠久，但因各種原因，在歷史上未成大氣候，硯內的文化根基相對一些大硯種來說比較薄弱。目前方城石硯制作基本還處于外來加工或模仿其他硯種樣式的階段，對于本硯種的硯學研究也處于起步階段，從業人員也不是很多，行業未形成規模。

但反過來想想，目前我國有一些歷史悠久的大硯種，一方面工藝相對成熟，但另一方面長年積累的陳規陋習也很多，甚至走上程式化的道路，發展失去活力，乃至出現倒退的現象。方城石硯工藝相對落后，但也沒有歷史的包袱，只要思路正確，反而可以輕裝上陣，大步前進。又比如說，有些行業規模很大的硯種，思想很難統一，想大幅度轉型是很困難的。方城石硯人員少，規模小，反而思想好統一、轉型快，更容易有效地糾正自身的不足，從而不至于永久地迷失方向，乃至誤入歧途。至于硯學研究的問題，我倒認為只要有著良好發展，自然會吸引有研究能力的人士對其加強重視。所以說，方城石硯發展的“人和”問題只要不發生方向性錯誤，還是可以快速加強的。

站在收藏的角度而言，一個硯種的收藏潛力決定于其自身的發展潛力。真心希望方城石硯的發展能夠把握住正確的方向，抓住目前硯文化大發展的良好時機，傳承中原硯脈，為當代硯文化的發展撐起一方天地。