一針一線一世情〈寶匣記 第五出〉

除了玩，

收藏還講究『情』，

是否是位有情人，

藏品也是另一種證明。

既然是回顧自己上一年的收藏所得，身處江南的筆者，思緒自然要落在“女紅”二字上。

所謂女紅就是女子做的針線活，如刺繡、紡織、縫紉等等。“女紅”一詞，最早見于《漢書·景帝紀》：“雕文刻鏤，傷農事者也；錦繡纂組，害女紅者也。”顏師古注：“紅讀曰功”。由始，“女紅”一直沿用。

作為與人們日常生活密切相關的女紅活計，在古代的文人詩作中亦有所反映，最膾炙人口的莫過于唐朝詩人孟郊的《游子吟》了：“慈母手中線，游子身上衣。臨行密密縫，意恐遲遲歸。誰言寸草心，報得三春暉。”這首詩生動描述了古代慈母為兒子縫衣納衫做女紅的真實畫面。

古代江蘇地區的大戶人家皆為女兒聘請閨教，除了學習《女論語》、《女誡》、《女兒經》一類的典籍之外，更多的時間就是學習各類女紅技能。明清時期夫家擇妻標準，以“德、言、容、工”四方面嚴格要求女性，“工”就是女紅，一個少女若不善女紅，將無法出嫁，即便找到婆家，也因不會針線活被人恥笑終生。

舊時女子出嫁都有一個竹編的針線匾作為陪嫁，里面裝著各種女紅用具：剪刀、木尺、錐子、繞線板、拔針木燕、針箍等等。在這些女紅用具中，木頭質地的占了一大半，普通人家多用柏木、楠木、樟木，官宦富戶多使用朱漆描金、紅木，蘇作紅木女紅用具便是其中的杰出代表。

蘇作紅木女紅用具多為大戶人家女眷所用，其選料考究、制作精巧、造型別致、寓意吉祥，女紅用具中最多、最為常見的就是繞線板，它雖然只是婦女刺繡時繞線用的一件小工具，卻因其造型豐富，款式多樣，令人嘆為觀止。繞線板以形狀分有長條形、銀錠形、方勝形、如意頭形、雙銀錠形、雙如意頭形、三如意頭形等。紅木繞線板因為木質堅固，紋理美觀，通常為素面不雕，特別講究的人家會在線板兩面雕刻上梅花、荷花、蝙蝠、壽桃等吉祥紋樣作為裝飾。這些造型各異、雕刻精美的繞線板，成年累月陪伴閨房中小姐太太們度過那百無聊賴的閑暇時光。

紅木尺條也是比較常見的蘇作紅木女紅用具，因尺條的造型相對固定，工匠們就只能在尺條正面的裝飾花紋上做文章。紅木尺條正面除了常規標注尺寸的銀星外，通常還會在正中部位裝飾一只“必定如意”（即一只如意頭銀錠上擱一支毛筆）紋樣，講究點的就在尺寸的空格中用銀星拼出“吉祥如意”、“五子登科”、“金玉滿堂”、“五世其昌”等吉祥文字作為裝飾。若論花紋最復雜的當屬“暗八仙”紋，即在每寸的空格里裝飾一樣用銀星拼成的八仙法器。雖然紅木尺條存世量極大，但是大多為素面無裝飾花紋，且磨損嚴重，現如今完美品相的紅木尺條也不再易得。

紅木拔針木燕算是蘇作紅木女紅用具中比較稀罕的品種之一，所謂“拔針木燕”是舊日女子納鞋底時，拔出頂針頂進鞋底中鋼針時所用的專用拔針工具，因為其造型酷似一只飛翔的紫燕，所以得名。紅木拔針木燕設計巧妙，制作精良，最考驗匠人手藝的就是兩塊紅木板之間的榫卯，必須做得嚴絲合縫，才能有足夠的力量拔出深陷鞋底中的鋼針。

現代社會迅猛發展，女性會操持針線活的已不多見，蘇作紅木女紅用品更是早已淡出人們的生活，退出了歷史舞臺，被人們遺忘甚至拋棄。但作為中國傳統民俗文化的一部分，作為女紅文化的實物載體，其獨特的魅力將越來越為人們所認知。