由周瑜論《三國演義》的虛與實

⊙靳梓艷［山西師范大學， 山西 臨汾 041000］

學林漫錄

由周瑜論《三國演義》的虛與實

⊙靳梓艷［山西師范大學， 山西 臨汾 041000］

周瑜是北宋大文豪蘇軾筆下的《念奴嬌·赤壁懷古》中那個“羽扇綸巾，談笑間檣櫓灰飛煙滅”的儒將，他相貌堂堂，精熟音律。不過，在小說《三國演義》中，周瑜則被描寫成心胸狹隘、嫉賢妒能，與諸葛亮明爭暗斗的反面人物。他在《三國演義》中的“悲慘遭遇”，追根究底，主要是羅貫中出于人物刻畫的需要。為了體現蜀漢君臣的忠義，必須將與之同時代的曹吳人物進行部分的“虛化”處理，以使其人物形象達到作者需要的寫作目的并具備一定的社會價值。而周瑜，作為與蜀漢亦敵亦友的角色，自然也就成為眾多被“虛化處理”人物中的一位了。

《三國演義》 周瑜 虛實

一、歷史上的周瑜

二、演義中虛化了的周瑜

《三國演義》中，周瑜卻是一個令人不齒的人物。他詭計多端，又嫉賢妒能。對于自己的盟友，也是心存芥蒂，不愿真心實意地去合作，只是想從中漁利。其中，最能體現他性格特點的莫過于“三氣周瑜”的故事：

我們翻開史書與《三國演義》對照，周瑜和曹仁交戰、救夷陵、圍攻南郡等情節，大框架上基本與史實符合，但諸葛亮設計奪南郡，一氣周瑜的情節則是虛構的。

2.二氣情節見于《三國演義》第五十四回“吳國太佛寺看新郎，劉皇叔洞房續佳偶”和第五十五回“玄德智激孫夫人，孔明二氣周公瑾”。劉備的夫人死后，孫權按照周瑜的計策假裝把自己的妹妹孫尚香許配給劉備，想把劉備騙到東吳，再將其殺害。誰知孫權的母親看中了劉備，不僅不許孫權殺他，還真要把孫尚香許配給他。沒有辦法，周瑜只能另想一計。不久，周瑜決定要讓劉備陷在溫柔鄉中，整日好酒好肉伺候，居住在華麗的府邸，過榮華富貴的日子。從而既能達到將劉備長期與諸葛亮、關羽、張飛等人隔開的目的，又能以此來磨滅劉備的雄心壯志。誰知卻被孔明的三條妙計弄假成真，劉備和夫人回蜀。直氣得周瑜大叫一聲，金瘡迸裂，倒于地上，不省人事。這是二氣周瑜。

激備騙到東吳，再將其殺害。誰知孫權的母親看中了劉備，不僅不許孫權殺他，還真要把孫尚香許配給他。沒有辦法，周瑜只能另想一計。不久，周瑜決定要讓劉備陷在溫柔鄉中，整日好酒好肉伺候，居住在華麗的府邸，過榮華富貴的日子。從而既能達到將劉備長期與諸葛亮、關羽、張飛等人隔開的目的，又能以此來磨滅劉備的雄心壯志。誰知卻被孔明的三條妙計弄假成真，劉備和夫人回蜀。直氣得周瑜大叫一聲，金瘡迸裂，倒于地上，不省人事。這是二氣周瑜。

史書上記載，《三國志·先主傳》“：琦病死，群下推先主（劉備）為荊州牧，治公安。權稍畏之，進妹固好。”③由此看來，孫權把妹妹嫁給劉備是真的。孫權也是因為看到劉備在荊州的勢力迅速發展，所以主動把妹妹送到荊州并嫁給劉備，以鞏固孫劉兩家的盟友關系。既然是這樣，二氣周瑜也無從而說。

據史書記載，周瑜在建安十四年，也就是死前一年已經從曹仁手中奪取江陵，被孫權任命為南郡太守，直到死前仍在鎮守江陵。周瑜死后，孫權才把南郡借給劉備，那么怎么會發生為討荊州而大動干戈的事情？而且周瑜是病死在回江陵的路上，并不是被諸葛亮氣死的。④

三、虛化的原因

《三國演義》中周瑜形象的虛化，原因主要有兩點。首先是周瑜形象的歷史變遷，其次就是羅貫中為了體現蜀漢人物的“光輝形象”，而做的必要的虛化，可以概括為“目的性虛化”。

在官方，從三國時期開始，周瑜的形象基本上是沒有多大變化的，一直都是忠義的代表，臣子將軍的表率。朝廷需要樹立典范來激勵和規范臣民，而三國時期，堪稱楷模的周瑜，正如前文提到的一樣，受到了歷朝歷代統治集團的認可。雖然在宋朝出現了朱熹倡導的曹魏與反對者倡導的蜀漢的正統之爭，曹魏成為皇權正統，但是這并未深刻影響周瑜個人在統治集團成員心中的地位。可以說，周瑜的真實形象在官方還是比較穩定的。然而，在民間世俗的心中，周瑜形象卻與本人產生了較大的偏差。唐代之前，周瑜的民間形象與官方還是保持一致的，但是到了宋代，周瑜的形象出現了扭曲，特別是正統之爭，吳蜀的落敗，周瑜開始以“正統的叛徒”的形象示人。如今所能找到的年代最為久遠的演義類資料，就是宋元之際出現的話本《三分事略》。在這部為適應市民娛樂需求而產生的話本中，周瑜的形象已經出現了質的下降。在政治上，他鼠目寸光，為一己私利而置國家安危于不顧。在軍事上，才智平庸，屢戰屢敗：戰曹璋狼狽而逃，取荊州潰不成軍，攻西川又被張飛斷了后路，似乎人皆可敗。在人格修養上，他好大喜功，心胸狹隘。史傳文學中那個雅量高致、出眾人之表的周公瑾已經蕩然無存，取而代之的是一位才智碌碌、嫉賢妒能的平庸之輩。按照吳金華的說法，“話本是市民娛樂的產物，它從來都不受正統觀的左右，市井間‘尊劉貶曹’的觀念早已有之”。

在蘇軾的小品《東坡志林》中，就曾對民間三國有過這樣的描述，“至說三國事，聞劉玄德敗，頻感眉，有出涕者；聞曹操敗，即喜唱快”⑤。

就這樣，一個與雅文化系統中飽含贊揚文字形成鮮明對照的周瑜形象，于宋元之際，在強烈的市民意識的關照下誕生了，并隨著戲曲的廣為傳唱而深入人心，家喻戶曉。而之后，羅貫中的出現，《三國演義》的定稿，徹底把周瑜的形象釘在了“小人”的柱子上。

為了達到這兩個目的，羅貫中從《三國演義》塑造的三個國家中選出了百姓喜聞樂見的蜀國作為正統形象，而蜀國的君臣也就成了正面人物。其間的諸葛亮很幸運，他被羅貫中選中作為蜀國忠義的標桿式人物。除了這個標桿，其他人物都成了陪襯，而作為吳國的大將周瑜，也就難免或者說必須遭此“厄運”了。

綜上所述，我們由周瑜看出了《三國演義》虛與實相結合的手法。實，是為了更好地讓小說融入歷史背景，避免落入“幻想”的境地，從而讓讀者更好地結合史實，對文章進行誦讀。而小說與史實的盡可能貼近，又可以使之更具有傳承性，以更好地在歷史的打磨中流傳下來。而虛則主要是為了讓人物顯得更加活靈活現，好人顯得更好，壞人顯得更壞。所以周瑜是一個成功的人物形象。

①③ 陳壽：《三國志》，中華書局1982年版。

② 羅貫中：《三國演義》，吉林大學出版社2007年版。

④ 鐘揚：《“七實三虛”，還是“三實七虛”》，《安慶師范學院學報》1991年第3期。

⑤ 蘇軾：《東坡志林》，青島出版社2010年版。

作 者：靳梓艷，山西師范大學在讀碩士研究生，研究方向：中國古代文學。

編 輯：郭子君 E-mail:guozijun0823@163.com