湘西苗族扎染的藝術特點及其現狀分析

⊙江少鵬 陳出云［昆明理工大學藝術與傳媒學院， 昆明 650500］

作 者：江少鵬，昆明理工大學藝術與傳媒學院2013級設計學專業碩士研究生，研究方向：環境藝術設計；陳出云，昆明理工大學藝術與傳媒學院教授，主要從事設計教育及設計實踐研究。

扎染是我國非常古老的一門防染技術，發源于民間的手工技術,其歷史悠久,并且注入了廣大勞動人民的智慧和審美觀念。苗族的地域背景和文化社會環境造就了湘西扎染的獨特藝術魅力。

一、苗族歷史背景

湘西土家族苗族自治州位于湖南省西北部、云貴高原東側的武陵山區，與湖北省、貴州省、重慶市接壤，素為湘、鄂、渝、黔咽喉之地。境內有漢、土家、苗、回、瑤、侗、白等30個民族，人口283萬，世居主體民族土家族占41.5%、苗族占33.1%。轄吉首市和花垣、保靖、永順、龍山、瀘溪、鳳凰、古丈7個縣，總面積15461平方千米，州府吉首為武陵山區（湘、鄂、渝、黔邊區）重要的物資集散地。

湖南省有155萬苗族人，主要分布在湘西土家族苗族自治州，其中在花垣、鳳凰、吉首、保靖、古丈、瀘溪居住的苗族達100萬。舊時，苗族多居住在偏僻山區，往往在半山腰和高城上自立村寨，形成立體分布。近現代才遷往城市，長期以來他們與湘西各民族形成了大雜居、小聚居的狀態。聚族而居的湘西苗族自稱“果雄”，為“九黎”“三苗”后裔。湘西苗族有著悠久的文化歷史，幾千年來，苗族人誠誠懇懇，用雙手不斷記錄著苗族的文化變遷。扎染作為苗族日常用品的表現織物，記錄著苗族人勤勞、淳樸、善良的歷史詩篇。苗族扎染藝術歷史悠久，其起源現已無從考證，目前也尚無定論。不過據推測，這種印染工藝當在夾纈之前，因為早期扎染防染工藝較為簡便，僅用針、線做工具即可。

二、苗族扎染的工藝制作

扎染，是指通過對染前織物進行縫、綁扎、絞結等防染處理，使染色后的織物因部分未上色而出現花紋的染色工藝。苗族扎染制作有九道工序，主要包括刷、扎、漿、脫、染、漂、晾、拆、碾等。

一道工序之刷，主要就是在制作好的白棉布上繪好圖，然后在白布上蒙一層白色的薄塑料布，塑料布上面布滿了許多花紋圖案的小孔，用刷子沾染料的水在上面刷一下就能透色到白布上。二道工序之扎，在刷好的白棉布上用針扎穿線，扎花的技巧不一樣，所形成的花紋和圖案也不一樣，有捆扎法、折疊法、卷針法、混合針法等。三道工序之漿，為了更好地著色就需要先去掉白棉布上的漿，一般扎結好的扎染白布需要放在冷水池里浸泡兩到三天。四道工序之脫，浸泡好的扎染布由于上面有很多水，需要經過脫水處理才能做下一步的染色工作。五道工序之染，這是最重要也是最核心的程序，布料染色的好壞直接關系到圖案的美和紋理的清晰與否，在染色的過程中不可過快或過慢，應該順著染布的方向來回攪動，有時候需要翻布攪動，而且需要多次反復的浸染。冷水里浸染周期長，現在一般都采用化學染料，在熱水里浸泡大約幾小時就能完成。六道工序之漂，扎染布染好色后需要在冷水池里漂洗，用棍子攪動布料使其更好地漂洗干凈表面上的雜色，一般只需要兩次清水漂洗就可以完成這道工序。在漂洗過程中需要注意輕微攪動，以防布料上的色料被破壞。七道工序之晾，漂洗完后就需要把染布放在室外朝陽的晾曬架上，在晾曬的過程中需要注意晾曬的方位和面積，以便更好地被太陽照射，這樣就會加速晾曬的時間。在晾曬之前可以先脫干，晾曬時不宜暴曬。八道工序之拆，拆線是最需要耐心和細心的，一般都由年長者或有經驗的人去做，拆線不可過快，一個好的作品拆線過程尤其重要。九道工序之碾，扎染布拆線完畢后就需要做最后一步——碾布，這樣是為了面料效果更好地得到呈現，碾布時會把染布放在一個較為平整的桌上，多次碾布，凹凸不平的布在碾完后就會變得平整順滑。

三、苗族扎染的藝術特點

扎染作為我國染織物的品種之一，在我國染織史上占有重要的地位。湖南湘西苗族的工藝以及藝術表現力有著自身區域的獨特風格，苗族扎染在圖案造型、肌理紋樣、色暈效果等方面有其獨特的藝術魅力。鳳凰扎染從實質上來說就是一種古老的防染工藝，主要有以下藝術特點：

（1）圖案優美。苗族扎染有著悠久的發展歷史，其圖案造型豐富多樣，在化學染料出現以前，當地一直采用的都是草本植物染料制作，而板藍根植物染料是家家戶戶必備的染料之一。板藍根經過清洗和發酵放入扎結好的布料里，會形成藍白顏色的扎染圖案，給人寧靜、淳樸、自然之感。蝴蝶花紋圖案則是苗族人特有的圖案之一，當地人崇拜蝴蝶，所以制作的圖案多采用蝴蝶造型。還有楓葉圖案，苗族人認為楓葉樹是保護神，生病或祭祀時都會用到楓樹或楓葉。這些圖案不僅造型獨特，而且花紋精美，線紋清晰，自然淳樸。

（2）肌理凸顯。肌理是苗族扎染藝術的另一特點，在扎染過程中，經常需要對表面的面料進行夾疊、捆扎或擠壓，這樣就會產生不同的肌理效果，一方面不同的擠壓或扭曲會形成不同的造型圖案，另一方面也改變了面料的肌理褶皺紋樣。苗族手工藝人制作的扎染工藝品，對肌理的喜愛來源于生活，由于經常需要勞作，所以肌理除了追求美觀，更重要的就是為了更加持久耐用，苗族扎染的肌理層次豐富，效果明顯，立體感突出。這種制作的扎染服飾或臥室棉被質感柔和，美觀大方。

（3）色暈豐富。色暈效果是扎染比較典型和突出的藝術特點，在苗族的扎染暈色里，紋樣、圖案以及色彩的融合營造出了中國水墨畫的效果。不同的材質會造成不同的色暈效果，以前湘西地區的很多手工藝人經常用老土布，在染色過程中，由于粗布著色不明顯，染料的明度和純度也不同，這樣染出來的扎染就會色暈不明顯。而如果采用的材質是棉布或一些高檔織物，那么染色上去的料就會呈現出一種新鮮如彩虹般的美暈。苗族人的料大多取材于當地的草本植物，加上苗族獨特的地域文化和制作工藝，從而產生出的色暈猶如中國寫意畫，朦朧含蓄的美感被淋漓盡致地表現了出來。

（4）技藝精湛。苗族扎染的制作技藝代代相傳，加上當地地理環境優越，有多種天然草本植物染料，除了常用的板藍根染料，還包括藏紅花染料、大黃染料、杜仲染料、蘇木染料等。這些染料為苗族的扎染制作提供了充足和多色的染料來源。同時，正因為湘西苗族獨居深山，與外世隔絕，他們祖先的扎染制作工藝才得以很好地傳承和保護下來，尤其在工藝制作上，經過幾代人的努力和創新發展，扎染工藝精益求精，能夠繼續在現代社會生存和發展。苗族人吃苦耐勞，認真踏實，制作扎染工藝品時，他們的圖案創作是在大腦里憑借著多年的經驗隨意構造，每個針法都極為熟練和輕巧，在染色過程中尤其注意染料的濃度與染布之間的染色關系，每一件扎染布都是獨一無二的作品。

四、苗族扎染的應用和發展現狀分析

與其他地域的扎染一樣，苗族扎染面臨著相同的發展困境。目前來看，同質化比較嚴重，發展后繼無人，在傳承、保護和創新上顯得乏力。苗族扎染的應用和發展現狀主要表現在以下幾個方面：

首先，應用現狀方面，從功能上看，苗族扎染可以分為實用性工藝產品、裝飾性工藝產品兩種。實用性產品可以運用于室內裝飾，如壁掛、窗簾、臺布、門窗、床罩、沙發罩、枕套等。近幾年來，扎染工藝產品除了被廣泛運用于室內設計本外，還被運用于影樓，作為婚紗拍攝的場景，極具古樸典雅之美。從學科專業來看，苗族扎染工藝產品主要應用于產品領域、服裝領域、家居裝飾領域，以生活類、裝飾類產品為主，生活類產品有扎染被面、頭巾、枕巾、汗巾、圍巾、床單、手帕、挎包、茶杯墊、圍腰、服裝、拖鞋、帽子、馬甲等。裝飾類產品有門簾、窗簾、壁紙、壁掛、家具套、坐墊、桌布、抱枕、布藝小飾品（頭飾、擺件等）等。

其次，發展現狀方面，當前隨著時代的發展、生活水平的提高，旅游業的興起帶動了手工藝的消費，人們普遍在各大景點買賣手工藝品，而傳統的扎染工藝品為了迎合消費者也出現了多元化、個性化和批量化生產的趨勢。不過，在發展過程中也存在以下問題：第一，手工扎染制作的成本與收入不平衡，一件手工品制作耗時耗力，但由于市場化的競爭，各大商家不得不薄利多銷，甚至虧本銷售。第二，大量化學染料的使用增加了安全隱患，人們現在更樂意追求環保物品，生產商為了降低成本而使用化學染料降低了大眾購物的興趣。第三，扎染制作的人員儲備不足，現在的年輕人不太愿意長時間去從事單一的手工制作勞動，影響了扎染的進一步發展。

湘西苗族的扎染是傳統民間文化的精髓，是非物質文化遺產的瑰寶，是實用性與審美性兼備，并集藝術、文化、價值于一體的獨特工藝，它是以湘西地域環境為背景，以苗族文化為依托。在傳承、保護和發展的過程中，我們應該在傳承中保護，在保護中求發展，只有當更多的人愿意去欣賞和喜愛扎染，苗族扎染工藝品產業化才能不斷地持續發展壯大。

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