從社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)看誠(chéng)信缺失問(wèn)題

遼寧工程技術(shù)大學(xué) 江 云

從社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)看誠(chéng)信缺失問(wèn)題

遼寧工程技術(shù)大學(xué) 江 云

在社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)背景下，某些現(xiàn)代的生活方式與傳統(tǒng)習(xí)慣產(chǎn)生了矛盾。社會(huì)風(fēng)氣遭到了破壞，價(jià)值取向也出現(xiàn)了一定的偏差。而因?yàn)榻?jīng)濟(jì)、政治以及文化等方面的影響，社會(huì)誠(chéng)信缺失問(wèn)題正在日益明顯。想要改變這種現(xiàn)狀，就要對(duì)法律法規(guī)進(jìn)行完善，健全監(jiān)督制度；建立健全市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體制，打造誠(chéng)信的氛圍；注重有關(guān)誠(chéng)信的教育，形成市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)之下的誠(chéng)信理念。

誠(chéng)信缺失 價(jià)值取向 道德教育 體制制度

一個(gè)人沒(méi)有誠(chéng)信就不能立足于社會(huì)，事業(yè)沒(méi)有誠(chéng)信就不能興旺發(fā)達(dá)，國(guó)家沒(méi)有誠(chéng)信就得不到安寧。所以說(shuō)，誠(chéng)信問(wèn)題不僅僅關(guān)系到個(gè)人，還會(huì)影響到整個(gè)國(guó)家的長(zhǎng)久發(fā)展。我們?cè)谥腥A優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的熏陶之下，養(yǎng)成了誠(chéng)信守法、彼此信任的良好品德。但是，市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)在發(fā)展過(guò)程當(dāng)中，各種社會(huì)主體之間不可避免地要進(jìn)行更加復(fù)雜的活動(dòng)，經(jīng)常會(huì)出現(xiàn)缺乏誠(chéng)信的行為，這不利于我們社會(huì)的穩(wěn)定。

誠(chéng)信可以歸入道德的范疇，具有一定的普遍性，涉及人們生活的方方面面。“誠(chéng)”的本質(zhì)就是主體的修養(yǎng)，“信”是其外在的表現(xiàn)，需要主體經(jīng)過(guò)實(shí)踐，同時(shí)借助于客體的反饋，所體現(xiàn)出來(lái)的一種行為，在不同的領(lǐng)域和場(chǎng)合，誠(chéng)信的意義不完全相同。在市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)背景之下，通過(guò)契約就可以實(shí)現(xiàn)所有的經(jīng)濟(jì)關(guān)系，契約論者認(rèn)為誠(chéng)信是一種道德規(guī)范，可以督促契約的履行。對(duì)于市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)來(lái)講，經(jīng)濟(jì)誠(chéng)信是一種前提，可以看成是經(jīng)濟(jì)活動(dòng)的最基本的原則以及主體的行為標(biāo)準(zhǔn)。

經(jīng)濟(jì)活動(dòng)中容易出現(xiàn)誠(chéng)信缺失現(xiàn)象，認(rèn)真思考經(jīng)濟(jì)生活當(dāng)中經(jīng)常出現(xiàn)的信用缺失現(xiàn)象，尋找內(nèi)在原因，加強(qiáng)整個(gè)社會(huì)的誠(chéng)信意識(shí)，重新構(gòu)建社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)誠(chéng)信體系無(wú)疑是最緊迫的任務(wù)。在理論界已經(jīng)有很多學(xué)者研究過(guò)如何建立市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)誠(chéng)信體系這個(gè)問(wèn)題，也提出了不少的合理建議。而且我們也發(fā)現(xiàn)，造成經(jīng)濟(jì)誠(chéng)信缺失有很多方面的因素。

1 現(xiàn)代的生活方式已經(jīng)違背了某些傳統(tǒng)習(xí)慣

對(duì)于中國(guó)的歷史傳統(tǒng)來(lái)說(shuō)，比較重要的就是家庭宗教倫理。其以地緣、親緣以及血緣為基礎(chǔ)，提倡人們誠(chéng)信地對(duì)待親人，而對(duì)于其他的人，則不需要這樣做。這種理論在現(xiàn)實(shí)當(dāng)中的表現(xiàn)就是，熟人之間、較小氛圍之內(nèi)的人群之間是需要誠(chéng)信的，但是卻不可能涵蓋整個(gè)社會(huì)，這種信任體現(xiàn)了個(gè)別主義以及家族主義。所以當(dāng)時(shí)人們的信用記錄是很發(fā)達(dá)的，卻不能約束整個(gè)社會(huì)。社會(huì)已經(jīng)發(fā)展到今天，人們之間開(kāi)始了各種交往，特別是經(jīng)濟(jì)方面的交往更是頻繁，已經(jīng)不會(huì)再受到地緣以及親緣等約束，熟人社會(huì)已經(jīng)向陌生人社會(huì)發(fā)展。對(duì)于彼此并不熟悉的經(jīng)濟(jì)主體來(lái)說(shuō)，過(guò)去的個(gè)別主義誠(chéng)信已經(jīng)不能滿(mǎn)足時(shí)代的發(fā)展要求，也不可能在社會(huì)范圍內(nèi)重建一種帶有普遍性質(zhì)的誠(chéng)信規(guī)范。但是市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)背景之下的誠(chéng)信，不僅僅指的是個(gè)體之間的誠(chéng)信，還指的是具有普遍性質(zhì)的、大眾所遵守的社會(huì)誠(chéng)信。某些傳統(tǒng)的因素不能很好地融入到現(xiàn)代生活當(dāng)中，這樣導(dǎo)致了在國(guó)內(nèi)市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的背景之下，信用嚴(yán)重缺失。

2 誠(chéng)信缺失現(xiàn)象影響了我國(guó)的良好風(fēng)氣和人民的價(jià)值取向

中國(guó)在經(jīng)濟(jì)領(lǐng)域內(nèi)的很長(zhǎng)一段時(shí)間都存在誠(chéng)信缺失現(xiàn)象，而且這種現(xiàn)象一直在蔓延，影響了社會(huì)的良好風(fēng)氣和良好秩序。某些人通過(guò)虛假、欺詐以及虛夸的方式獲得財(cái)富，在經(jīng)濟(jì)活動(dòng)中，這些人缺乏誠(chéng)信但在某種程度上獲得了成功，這種活動(dòng)潛移默化地影響到其他人的心理，進(jìn)而使誠(chéng)信缺失現(xiàn)象在社會(huì)中越來(lái)越普遍。對(duì)他人的懷疑代表了誠(chéng)信缺失的開(kāi)始，而且這種現(xiàn)象在經(jīng)濟(jì)生活當(dāng)中不斷蔓延，人們開(kāi)始習(xí)慣社會(huì)上那些誠(chéng)信缺失的經(jīng)濟(jì)活動(dòng)，在進(jìn)行了長(zhǎng)時(shí)間的誠(chéng)信缺失的經(jīng)濟(jì)活動(dòng)后，人們適應(yīng)了那些活動(dòng)，并把自己的眼光放于那些人的某種程度的成功方面，對(duì)于某些不正常的行為不以為然，最終導(dǎo)致經(jīng)濟(jì)活動(dòng)中出現(xiàn)誠(chéng)信缺失現(xiàn)象，破壞了社會(huì)風(fēng)氣。

我們進(jìn)行改革的前提是肯定個(gè)人的利益，也尊重個(gè)人的利益，這無(wú)形中增長(zhǎng)了人們的財(cái)富欲，不會(huì)再受到制度方面以及道義方面的約束，人們開(kāi)始滿(mǎn)懷熱忱地開(kāi)展致富事業(yè)，價(jià)值取向也在不斷地發(fā)生變化，不再重視傳統(tǒng)的社會(huì)價(jià)值，而是更加重視個(gè)體價(jià)值的獲得。這是一種不正常的現(xiàn)象，會(huì)導(dǎo)致社會(huì)的道德水平整體下降，從而也會(huì)造成經(jīng)濟(jì)誠(chéng)信的缺失。

3 不完善的政治經(jīng)濟(jì)體制

從自然經(jīng)濟(jì)過(guò)渡到計(jì)劃經(jīng)濟(jì)，再?gòu)挠?jì)劃經(jīng)濟(jì)轉(zhuǎn)變?yōu)槭袌?chǎng)經(jīng)濟(jì)，整個(gè)發(fā)展過(guò)程對(duì)于中國(guó)來(lái)說(shuō)其實(shí)并不長(zhǎng)，雖然經(jīng)濟(jì)體制不斷地發(fā)生變化，但是原來(lái)的計(jì)劃經(jīng)濟(jì)體制所特有的因素還是會(huì)影響到新類(lèi)型的市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體制的發(fā)展。中國(guó)目前正處于

轉(zhuǎn)型時(shí)期，不再是傳統(tǒng)社會(huì)，而是向現(xiàn)代社會(huì)邁進(jìn)，社會(huì)在經(jīng)濟(jì)、政治以及法律方面還有很多的不足之處，還需要不斷地進(jìn)行完善。而這個(gè)過(guò)程當(dāng)中出現(xiàn)的各種現(xiàn)象，會(huì)影響到人們?cè)瓉?lái)的誠(chéng)信道德理念，落后的道德規(guī)范、原則遭到了破壞，但是可以適應(yīng)社會(huì)的、新的誠(chéng)信道德理念卻還沒(méi)有構(gòu)建完成，正是這種道德真空時(shí)期的存在，才讓整個(gè)社會(huì)缺少誠(chéng)信。

想要建立市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體制，最重要的就是訂立市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)契約，其支撐了現(xiàn)代市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)。所以，現(xiàn)代市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)可以看成是契約經(jīng)濟(jì)。雖然法律可以對(duì)契約進(jìn)行約束，但是法律卻不可能準(zhǔn)確地預(yù)見(jiàn)事物的發(fā)展，并且提前進(jìn)行制約，只能從外在的角度保障契約，而真正可以保障契約的是經(jīng)濟(jì)活動(dòng)當(dāng)中的誠(chéng)信。

4 社會(huì)政治經(jīng)濟(jì)體制的不完善性

我國(guó)的社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)體制起步晚、發(fā)展緩慢、發(fā)展時(shí)間短，從中國(guó)封建社會(huì)的自然經(jīng)濟(jì)到社會(huì)改造時(shí)期的計(jì)劃經(jīng)濟(jì)，在這一路的改革前進(jìn)中，對(duì)計(jì)劃經(jīng)濟(jì)的影響因素依然存在于當(dāng)今的社會(huì)主義政治經(jīng)濟(jì)體制中，因此，我國(guó)的社會(huì)政治經(jīng)濟(jì)體制的缺陷需要逐步完善。我國(guó)目前正處于轉(zhuǎn)型階段，由傳統(tǒng)向現(xiàn)代的快速轉(zhuǎn)型，使我國(guó)的社會(huì)政治經(jīng)濟(jì)體制中的不完善性逐漸凸顯。對(duì)此產(chǎn)生的不良結(jié)果影響著人們的世界觀、人生觀、價(jià)值觀，以往的誠(chéng)信原則被破壞，然而現(xiàn)在的道德規(guī)范卻還沒(méi)有真正形成，這種現(xiàn)象的出現(xiàn)易造成社會(huì)道德危機(jī)。

若想建立完善的社會(huì)經(jīng)濟(jì)政治體制，必須以建立市場(chǎng)誠(chéng)信條約為前提，它是完善社會(huì)政治經(jīng)濟(jì)體制缺陷的保證，同樣也是社會(huì)政治經(jīng)濟(jì)體制的靈魂。改革開(kāi)放使我國(guó)政治經(jīng)濟(jì)運(yùn)行機(jī)制發(fā)生了歷史性變化，實(shí)現(xiàn)了由商品匱乏的賣(mài)方市場(chǎng)向產(chǎn)品豐富的買(mǎi)方市場(chǎng)的轉(zhuǎn)變，實(shí)現(xiàn)了由封閉半封閉的經(jīng)濟(jì)向多層次、全方位開(kāi)放的經(jīng)濟(jì)轉(zhuǎn)變，因此，當(dāng)代的社會(huì)政治經(jīng)濟(jì)體制需要一定的束縛，而建立市場(chǎng)誠(chéng)信條約正好符合這一需求，為其完善提供一種保障。誠(chéng)信是道德規(guī)范的基礎(chǔ)，是政治經(jīng)濟(jì)體制完善發(fā)展的基礎(chǔ)。市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)必然建立在對(duì)投資者和市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)參與者的私權(quán)保障的基礎(chǔ)上，沒(méi)有誠(chéng)信法制保障的經(jīng)濟(jì)社會(huì)自由就不可能建立市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體制。

5 加強(qiáng)誠(chéng)信道德建設(shè)，完善市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體制

5.1 建立政策法規(guī)，完善市場(chǎng)監(jiān)督機(jī)制

發(fā)展社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體制，引進(jìn)先進(jìn)技術(shù)和管理經(jīng)驗(yàn)，是必不可少的，但是社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體制是統(tǒng)一的、開(kāi)放的，在獨(dú)立自主的基礎(chǔ)上壯大社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)，必須要建設(shè)社會(huì)主義思想道德，即最重要的是誠(chéng)信道德建設(shè)。目前，有人為滿(mǎn)足自身的利益需求，在利用社會(huì)政治經(jīng)濟(jì)體制的缺陷性制造市場(chǎng)失信，這種現(xiàn)象的屢次發(fā)生，嚴(yán)重破壞了我國(guó)的誠(chéng)信道德規(guī)范和建設(shè)。因此，為了解決這一問(wèn)題，必須要建立完善的政策法規(guī)，完善市場(chǎng)監(jiān)督機(jī)制，彌補(bǔ)這一缺陷，為建設(shè)我國(guó)的市場(chǎng)政治經(jīng)濟(jì)體制創(chuàng)造一個(gè)良好的環(huán)境，讓人們?cè)谑袌?chǎng)交易行為中注重自己的言行，信守承諾。除此之外，還應(yīng)該積極建立企業(yè)和消費(fèi)者兩者之間的信用體系，為建立健全的國(guó)家信用體系奠定堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)。市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體制具有一個(gè)非常基本的特征，即交易普遍性，然而這一重要特征為降低交易成本提供了很好的條件。同時(shí)，必須加強(qiáng)誠(chéng)信道德建設(shè)，誠(chéng)信是一種價(jià)值，為建設(shè)社會(huì)政治經(jīng)濟(jì)體制提供保障。

5.2 完善市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體制，優(yōu)化經(jīng)濟(jì)誠(chéng)信環(huán)境

市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)是以信用為紐帶而建立起來(lái)的經(jīng)濟(jì)關(guān)系，這種經(jīng)濟(jì)關(guān)系與計(jì)劃經(jīng)濟(jì)體制下的經(jīng)濟(jì)關(guān)系有著本質(zhì)上的區(qū)別。市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的運(yùn)行有其獨(dú)特的內(nèi)在機(jī)制和法則，它不僅需要法則來(lái)規(guī)制和保障，而且這種經(jīng)濟(jì)關(guān)系還必須建立在誠(chéng)實(shí)信用的基礎(chǔ)之上。日益擴(kuò)展的市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)關(guān)系逐步構(gòu)建了彼此相連、互為制約的信用關(guān)系鏈條，這種信用關(guān)系鏈條也維系著復(fù)雜的交換關(guān)系和有序的市場(chǎng)秩序。從一定的意義上說(shuō)，沒(méi)有優(yōu)化經(jīng)濟(jì)誠(chéng)信環(huán)境，等價(jià)交換和市場(chǎng)秩序就無(wú)從談起。只有市場(chǎng)主體能夠自覺(jué)維護(hù)其信用制度，才能保證信用關(guān)系的穩(wěn)定性，減少信用風(fēng)險(xiǎn)，降低交易成本，提高交易效益。

沒(méi)有紅綠燈，城市的交通就會(huì)陷入混亂；沒(méi)有誠(chéng)信，市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)秩序更是無(wú)法想象。必須要知道市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)本身也是一種法制經(jīng)濟(jì)，用法律來(lái)規(guī)范調(diào)節(jié)和維護(hù)市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體制，符合我國(guó)社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體制的客觀要求，有利于市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的良性運(yùn)行。同時(shí)，要加強(qiáng)對(duì)市場(chǎng)主體誠(chéng)信行為的監(jiān)督，形成各種有效的市場(chǎng)機(jī)制，引導(dǎo)市場(chǎng)主體建立自己的誠(chéng)信意識(shí)和誠(chéng)信品牌，形成正確的誠(chéng)信觀念。因此，我們必須善于使用誠(chéng)信道德的武器，同種種破壞信用的違法乃至犯罪行為進(jìn)行堅(jiān)決的斗爭(zhēng)，以維護(hù)社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體制的健康發(fā)展。

5.3 誠(chéng)信建設(shè)與教育是市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的基本道德要求

加強(qiáng)誠(chéng)信道德教育是適應(yīng)社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)發(fā)展的需要，從某種意義上說(shuō)，市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)也是誠(chéng)信經(jīng)濟(jì)，市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展給我們帶來(lái)無(wú)限機(jī)遇，也帶來(lái)各種可預(yù)測(cè)和不可預(yù)測(cè)的挑戰(zhàn)，要維護(hù)社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)、政治秩序的良好運(yùn)轉(zhuǎn)，就必須加強(qiáng)誠(chéng)信道德建設(shè)與教育，只有這樣我國(guó)才能在激烈的國(guó)際市場(chǎng)競(jìng)爭(zhēng)中站穩(wěn)腳跟，從而有條件更好地往前發(fā)展。以誠(chéng)信為重點(diǎn)的基本道德規(guī)范，可以加速我國(guó)社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的快速、健康發(fā)展。市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)是法制經(jīng)濟(jì)和誠(chéng)信經(jīng)濟(jì)的有機(jī)統(tǒng)一。我們?cè)谶M(jìn)行市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體制建設(shè)時(shí)，應(yīng)該清醒地認(rèn)識(shí)到，加強(qiáng)道德建設(shè)，從某種程度上說(shuō)，比立法、執(zhí)法更重要。誠(chéng)信是道德、是良心，更是一種法則，它要求我們要做到內(nèi)存于心、外信于人，積極鼓勵(lì)人們通過(guò)誠(chéng)實(shí)的勞動(dòng)和合法的經(jīng)營(yíng)獲取正常的物質(zhì)利益。

隨著知識(shí)信息時(shí)代的到來(lái)，我國(guó)的社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體制也在不斷完善，然而作為其中最為重要的道德法則——誠(chéng)信卻在面臨著嚴(yán)峻的風(fēng)險(xiǎn)。誠(chéng)信缺失是當(dāng)今社會(huì)經(jīng)濟(jì)生活和社會(huì)現(xiàn)實(shí)中一個(gè)非常突出的問(wèn)題，然而這一種問(wèn)題具有排他性，在某些領(lǐng)域中的作用也具有局限性。務(wù)實(shí)社會(huì)經(jīng)濟(jì)誠(chéng)信建設(shè)，營(yíng)造良好的社會(huì)誠(chéng)信環(huán)境是適應(yīng)新形勢(shì)的需要，中國(guó)特色社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)正處于一個(gè)日新月異的跨越時(shí)代，必須把誠(chéng)信道德建設(shè)視為社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)建設(shè)的基礎(chǔ)。

[1] 尤緒超．社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)：溯源、爭(zhēng)論與發(fā)展[D]．吉林大學(xué)，2014．

[2] 蘇艷平．我國(guó)社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)理論的形成和發(fā)展[D]．齊魯工業(yè)大學(xué)，2014．

[3] 唐宗焜．合作社功能和社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)[J]．經(jīng)濟(jì)研究，2007(12)．

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2096-0298(2015)04(a)-127-03