安托瓦內特身份解讀

王春梅

(淮陰工學院外國語學院，江蘇淮安223003)

安托瓦內特身份解讀

王春梅

(淮陰工學院外國語學院，江蘇淮安223003)

在《藻海無邊》中安托瓦內特背負著多重身份，克里奧爾人、被害人與加害人這三個看似矛盾卻又緊密相連的標簽充分解釋了她的悲劇人生——所有的糾結與掙扎、不幸與悲傷，也直指她最后的死亡。

安托瓦內特;三重身份;人生悲劇

在《簡·愛》中她是面目可憎、人人唯恐避之不及的瘋女人，她被邊緣化，喪失了話語權，她僅在黑夜出現，偶爾發出野獸般低沉的聲音，她的名字叫伯莎·梅森——羅徹斯特的妻子、桑菲爾德莊園的女主人;在《藻海無邊》中她找回了自我，收回了話語權，不再是他者而是話語的中心，她在西印度群島愛過、痛過、無奈過，她的名字叫安托瓦內特。兩部小說中人物形象的塑造可謂翻天覆地，這種變化一部分源自于作家不同的視角，一部分又可以歸因于她在書中的身份:在《簡·愛》中她是被邊緣化的他者，是企圖燒死他人的加害者，是阻礙一段美好姻緣的事實障礙，是隱瞞家族病情騙婚的女惡魔;在《藻海無邊》中，她占據話語的中心，她是克里奧爾人，卻同時又是被害人與加害人，這種矛盾、糾結的身份讓她一方面惹人同情，因為她備受欺凌，活在親人一個一個離世的陰影之中，她的生活就是一團麻，沒有頭緒，也沒有出路;另一方面又因為她死于非命且成了殖民者的同謀而令人扼腕嘆息。

一 概述

人類自從有了殖民，殖民者和被殖民者之間的矛盾與斗爭就從來沒有停止過。一四九二年，哥倫布發現了位于大西洋及加勒比海與墨西哥灣之間的一大片島嶼，并將它命名為西印度群島，此后歐洲人紛至沓來并對該地區進行了瓜分;十七世紀后半頁由于種植園經濟發展的需要，大批黑人被從西非販賣為奴，開啟了黑人在西印度群島生活的歷史，黑人奴隸與自己的主人歐洲殖民者及其后裔之間的斗爭一直存在著。十八世紀下半頁的時候，西印度群島廢奴運動如火如荼，歐洲殖民者和殖民地的黑人之間的矛盾日益激化，到了十九世紀初西印度群島成立了第一個黑人共和國，奴隸貿易和奴隸解放法先后被廢止和頒布，安特瓦內特正是出生和成長在這樣波瀾壯闊的歷史背景之下。

安托瓦內特一生坎坷不斷，起伏不定，呈現出“高開低走，短線回調，終急劇下跌直至萬劫不復”的態勢。安特瓦內特最終的死亡不僅和她的家庭、婚姻以及人生際遇有著千絲萬縷的原因，更是因為她身為殖民者漂泊在海外的后人，缺失自己的精神家園，最終成了殖民主義的殉葬品而亡。她一生不幸的根基可以說深深地扎在殖民主義的惡土之中。

安托瓦內特出生于西印度群島種植園家庭，父親是腰纏萬貫的種植園主，母親是白種克里奧爾人。年少時的安托瓦內特過著富足的生活，從不為衣食犯愁，也感受不到風雨飄搖的社會蘊含著的種種沖突和對立，父親在世時的時光可謂是她一生中最美好的時光。然而好景不長，父親的暴斃一夜之間改變了一切，庫利布里莊園風光不再，家道中落，年輕漂亮的寡母帶著一雙兒女在白人的輕蔑與黑人奴隸的咒罵聲中艱難度日。數年后，她母親和英國富商的再婚讓這個家庭擺脫了經濟上的窘境，重新過上了殷實的日子，卻不料激發了更大的種族仇恨和矛盾，母子三人愈發被孤立:歐洲殖民者對他們說三道四，黑人對他們恨之入骨。之后的奴隸焚燒莊園運動奪走了安托瓦內特弟弟的性命，也逼瘋了她的母親，安托瓦內特一度藏身于修道院，直到她后來被安排嫁給了來自英國的青年羅徹斯特。

自幼缺乏安全感的安托瓦內特接二連三地失去了一個又一個至親，在婚后也未能找尋到自己一直向往的平靜與安寧。羅徹斯特不遠萬里地從英國飄洋過海到西印度群島娶了素未謀面的安托瓦內特，并非仰慕她嬌艷的容顏，而是奔著她巨額嫁妝而來。輕易得手的羅徹斯特慢慢變得不耐煩，睡了她的傭人，趕走了她的奶媽，把她一步步往她母親的老路上推，最后把她秘密帶回了英國的桑菲爾德莊園，囚禁在閣樓上。看不到出路的安托瓦內特終于在一個夜晚，燃起了熊熊大火，讓這把火把囚禁自己的桑菲爾德莊園化為灰燼，她也在這場大火中找到了自己的永生和歸宿。安托瓦內特的三個既看似矛盾又緊密相連的身份—克里奧爾人，受害人和加害人—對于她的人生起到了推波助瀾的作用。

二 克里奧爾人的身份

西印度群島的克里奧爾人(本文特指白人海外移民的后代)在政治上和當地的原住民與黑奴一樣受到歐洲殖民者的壓迫，然而對于那些原住民和黑奴而言，他們又是最初的殖民者，這種獨特的身份使他們處于社會的夾層之中。克里奧爾人想高攀卻始終遭到歐洲殖民者的奚落與拒絕，想低就卻因為橫亙其間的種族和血淚歷史而不得其法，他們苦苦追尋著自己的出路，回不到過去卻又看不到未來，在迷惘與糾結中荒唐度日。

一個人可以選擇所有除了他的出身。安托瓦內特和她的母親都是克里奧爾人是她們始終無法回避的事實，她們這種尷尬的身份讓她們的人生變成一場考驗:她們土生土長于西印度群島，卻并不是該地區的原住民，因為祖上是殖民者，黑人奴隸像仇視所有的白人一樣憎恨著她們，罵她們是“白蟑螂”;同時，也正是由于她們生于斯長于斯，來自歐洲的白人殖民者始終把她們看成異己，矮自己三分，并不時投以冷言冷語在精神上一直打壓著這個族群，蔑稱她們“白皮黑鬼”，在政治與社會地位上與她們進行切割。

在安托瓦內特喪父家道中落時，黑人小姑娘當著她的面唱，“白蟑螂走開，走開，走開。沒人要你，走開”;［1］在安托瓦內特際遇有所改善，嫁人之后，家里的黑人女仆也敢唱著歌罵她:“白蟑螂她嫁了人/白蟑螂她嫁了人/白蟑螂她買了個年輕人/白蟑螂她嫁了人。”［1］當身為克里奧爾人的安托瓦內特母親和英國富商梅森先生再婚時，歐洲殖民者對這樁婚事不屑一顧，斷言“荒唐的婚姻，他遲早會后悔。”“一個大財主，放著所有的西印度群島姑娘任他挑，沒準兒還有不少英國姑娘也可以任他挑呢，怎么會偏偏挑上她?”［1］歐洲殖民者盛氣凌人，對克里奧爾人的蔑視與瞧不起都躍然紙上。黑人的無視和白人的蔑視，克里奧爾人在當時的社會地位由此可見一斑，也造就了她軟弱、認命的致命性格。

種族的隔離和對立自幼就給安托瓦內特投射下難以磨滅的陰影，讓她從生命的最初就開始糾結于自己的身份認同和文化歸屬，在漫長的找尋之路中接受著折磨與煎熬。“他們把我們這些早在他們給人從非洲賣給奴隸販子之前就在這里的人統統叫做白蟑螂。可我又聽到英國女人吧我們叫做白皮黑鬼。所以在你們中間，我常常弄不清自己是什么人，自己的國家在哪兒，歸屬在哪兒，我究竟為什么要生下來。”［1］克里奧爾人在精神上缺乏歸屬感，文化上缺乏依托感，他們渴望得到歐洲殖民者的認同卻恰恰得到的是歧視，他們不能將遙遠的歐洲當作自己的精神家園，也無法融入當地的文化與環境中去，他們備受這種“無根”焦慮感的折磨。

克里奧爾人的身份始終使安托瓦內特和她的母親備受壓抑，她們在歸屬感和文化身份上處境尷尬，她們渴望家園，卻發現“無處是我家”，無論在出生成長的殖民地西印度群島，還是在想像中的歐洲故土，都沒有一塊能夠真正接受她們的土壤，她們注定要流浪。［2］

三 受害人的身份

同為克里奧爾人的身份讓作家簡·里斯對安托瓦內特傾注了大量的同情并把她從失語的女人的身份解救了出來，恢復了她的話語權，對她坎坷且短暫得一生給予足夠的支持與解釋。安托瓦內特被塑造成“受氣桶”的形象，她不僅要受歐洲殖民者的揶揄，同時還要受周遭絕大部分黑人的咒罵，婚后還遭到自己英國丈夫的冷落與背叛，她是一個很無奈的受害人，她周遭的人形成了一股合力無情地把她一步步往絕路上推!

安托瓦內特的可憐就在于她自幼受人欺凌卻無還手之力，沒有可以傾訴衷腸的人，一直自己默默地承受。在家里，她是不被母親疼愛的孩子，母親把大部分的時間和精力都花在照顧天生有缺陷的弟弟身上，很少有時間顧及她，有時還嫌棄她給自己丟臉。在外面，年幼時被黑人孩子追著罵白蟑螂時她不敢還口，只會靜靜坐在自家花園一下午;去修道院的路上，在半山腰被兩個混血兒追趕和推搡，她依然保持沉默，任憑他們言語上的百般羞辱;婚后，她時不時受到家傭的奚落，對此也毫無辦法。安托瓦內特擁有內斂型的性格，她默默承受命運對她的捉弄，逆來順受，篤信人在命運面前是無能為力的。不在沉默中死亡，就在沉默中爆發，這種壓抑與憤怒的力量在慢慢地積蓄，直至最后的爆發。

安托瓦內特一生中屢遭欺騙，受害人的身份與她如影隨行。少女時代結交的黑人朋友蒂亞陪她度過了一段短暫的快樂時光，這段友誼最后竟然只因為幾個镚子就匆匆告一段落，蒂亞還順手牽羊拿走了她的連衣裙。被騙后的安托瓦內特才猛然發現原來自家果然已經窮得像叫花子，自己只有兩身換洗衣服，生活已經困頓不堪。

被騙婚是安托瓦內特上的最大的當，這樁失敗的婚姻也是導致她精神不濟并最終走上死亡之路的直接誘因。一個是毫無分文鄉紳出身的英國小伙子，一個是家有萬貫但身份卑微的克里奧爾姑娘，這樁婚姻看似對于雙方來說都有利可圖，克里奧爾姑娘可以通過這樁婚姻成為宗主國的兒媳婦從而提高自己的社會地位而英國青年婚后可以一夜暴富坐擁女方三萬英鎊的嫁妝。但事實上這筆巨大的財富成了旁人覬覦的對象，這樁婚姻讓羅徹斯特得償心愿，而安托瓦內特卻成了犧牲品。

羅徹斯特身為家中次子，自知無法得到父親的寵愛和家產，退而求其次地只身來到西印度群島成婚，一心只為占有作為結婚條件的三萬英鎊。“不是我買了她，是她買了我”，［1］“就連她，我要娶的姑娘，對我也毫無意義……我扮演大家期望我扮演的角色。她同我根本沒有什么關系。”［1］不論是婚前還是婚后羅徹斯特對于這樁婚姻的描述都可以看出，該樁婚姻始終是以金錢為首要和唯一紐帶，感情都稱不上是個幌子，所以當結婚后羅徹斯特名正言順地拿到那筆三萬英鎊的財富后，他沒有耐心再演戲，他撕開了偽裝，卸下了面具，欲除之而后快。

在這樁包辦婚姻中，安托瓦內特被騙得徹頭徹尾，既被騙財又被騙色，最后一文不名，還落下了個瘋女人的身份，是個十足的受害人。對于這樁由她繼父牽頭，毫無血緣關系的兄弟操辦的婚姻，她別無選擇，雖然她曾經抗拒過，但卻終究無法規避，這和她軟弱的性格以及身邊沒有可以提點她的長輩、家人和朋友也緊密相關。

四 加害者的身份

一樣的克里奧爾人出身、同樣無處安放的家園夢讓簡·里斯把盡善盡美地塑造安托瓦內特孤獨、無助、備受殖民迫害的弱女子形象，但由于種族膚色、生活習慣、文化傾向以及歐洲移民后裔的身份使得作家在為安托瓦內特“打抱不平，控訴英國殖民主義壓迫的同時，也就不可避免地流露出她作為殖民者對土著人進行壓迫的殖民主義話語。”［3］簡·里斯在賦予安托瓦內特話語權的同時又無情地剝奪了當地土著的話語權，讓他們被邊緣化，成為他者，不經意間讓安托瓦內特背負起加害者的身份并站在了西印度群島土著的對立面。

除家人之外，和安托瓦內特接觸最多的都是黑人，他們多半都是她家的奴隸和幫傭，但在她眼中他們多半都是勢利和不值得信賴的:戈弗雷是“壞蛋”和“惡棍”，年老體衰的他留在她家混飯吃，“什么事也不干，光會吃，飯量倒足足抵得上兩匹馬的”;［1］薩斯是忘恩負義之徒，“當初他母親大搖大擺走掉，把他扔在這里……當時他身上只有一把骨頭。現在長成一個健壯的大小子倒走掉了”;［1］女傭阿梅莉是個不安分，甘心和羅徹斯特發生一夜情的淫蕩女人;黑人女孩蒂亞與安托瓦內特年齡相仿，是她年少時的朋友，她們“曾經通吃，同睡，同在一條河里洗澡”，［1］但少女間的友誼終究敵不過種族偏見與仇恨，最終蒂娜拿走了安托瓦內特的錢和衣服，在庫利布里莊園遭黑人圍攻的那個夜晚，她扔擲得石塊劃破了安特瓦內特的臉，也打碎了她的不切實際的幻想。在種族矛盾激化的西印度群島，除了她的奶媽克里斯托芬外，安托瓦內特沒用過任何褒獎性的話語倆描述過一個土著，階級斗爭激化的西印度群島，克里奧爾人想要結交到真心實意的黑人朋友的愿望堪比癡人做夢。

此外，文本中還充斥著大量對于有色人種的種族歧視與偏見，在提及蒂亞拿走她衣服時不禁擠兌了她一下，“不是拿走我的內衣，她從來不穿什么內衣”;［1］在描寫去修道院路上那個混血男孩子時，對于黑人的歧視也顯而易見。“男孩約莫十四歲，就他這個年紀來說，算長得高大的了，他是白皮膚，長滿雀斑，白得灰暗難看，嘴巴倒是黑人的那種嘴型，一對小眼睛，像綠玻璃珠。跟死魚眼珠似的。最難看，最嚇人的是長著一頭鬈曲的頭發，十足是黑人的頭發，不過發色鮮紅，眉毛睫毛也是紅的。”;［1］連她最為信得過的克里斯托芬也不過是個“沒知識的死腦筋黑人老婆子”。［1］至此，黑人的形象集體淪陷，她身邊的每一位黑人都沒能幸免。

身為一位生活在西印度群島沒落家庭的白人，安托瓦內特雖然沒有對當地的土著黑人實施奴役和壓迫，但她內心的種族自豪感和優越感讓她對身邊的土著充滿了敵視和輕蔑，她把歐洲殖民者加諸于自己的精神壓迫和歧視統統轉嫁了出去。對于當地的土著而言，她是殖民者實際上的幫兇，是他們種種不幸和苦難的加害者。

五 結語

安托瓦內特在《藻海無邊》中實現了華麗的轉身，她被從失語的邊緣解救了出來，成了擁有自己話語權的自我，但安托瓦內特的多重身份讓她的生活和命運發生了不可逆的轉向，無法過著她向往的平靜和安寧的生活。

克里奧爾人的身份讓安托瓦內特在西印度群島的生活中左右為難，夾縫中求生存，她不受宗主國殖民者的待見，也無法和當地的土著結下友誼;她瞧不起土著文化、習俗的同時也受盡歐洲殖民者的白眼與歧視;她在文化與精神上都無所寄托，只能是走一步看一步地生活。受害人的身份讓安托瓦內特輕而易舉地就俘獲了海量的憐憫，坎坷和不幸包圍著她，她不做抵抗也無力掙扎，任由自己的命運浮浮沉沉，最終走向滅亡也是有跡可循和可以預見的。

加害者的身份也許并不是簡·里斯的意中之物，但“一個文本的社會和政治意義不只是由它產生時的意思形態所決定的，而且是隨著新的批判話語的產生而不斷地得到解釋”。［3］安托瓦內特對土著的不信任與歧視恰恰正好是她克里奧爾人身份和被害人身份的產物，膚色、種族、習俗和利益的巨大不同也反映了殖民者與被殖民者之間不可調和的矛盾與沖突。安托瓦內特復雜的身份注定她的生活會和常人有別，她最終的死亡是和她所處的社會、家庭及個人際遇密不可分。［4］個人命運和該個體所處的群體的命運息息相關，作為殖民統治受害人和作為歐洲殖民者同謀的安托瓦內特最終走向死亡的命運也恰好印證了殖民與殖民主義必亡的歷史趨勢。

［1］簡·里斯.藻海無邊［M］.陳良廷，劉文瀾，譯.上海:上海譯文出版社，1996:4－607.

［2］朱峰.破碎的家園夢想:《藻海無邊》中安托瓦內特的流浪［J］.外語研究，2014(1):107－111.

［3］谷紅麗.《簡·愛》和《蒼海茫茫》中的殖民主義話語［J］.解放軍外國語學院學報，2003(1):94－98.

［4］王春梅.安托瓦內特之死解讀—從《藻海無邊》到《簡·愛》［J］.河北聯合大學學報，2013(5):166－169.

An Interpretation of Antoinette’s Identity

Wang Chunmei
(School of Foreign Languages，Huaiyin Institute of Technology，Huai’an，Jiangsu 223003，China)

Antoinette possesses multiple identities in Wide Sargasso Sea—the Creole，the victim and the inflicter.The three labels，which are seemingly contradictory and also closely related to some degree，justify Antoinette’s tragic life，including all her struggles，miseries and the ultimate death.

Antoinette，triple identities，tragic life

I106.4

A

1672－6758(2015)10－0109－4

(責任編輯:蔡雪嵐)

王春梅，碩士，講師，淮陰工學院外國語學院。研究方向:英語教學與英語語言文學。

Class No.:I106.4Document Mark:A