《上帝保佑你，羅斯瓦特先生》中人的向惡本性與戰爭創傷*

郭 紅

(哈爾濱理工大學，哈爾濱 150080)

●文學研究

《上帝保佑你，羅斯瓦特先生》中人的向惡本性與戰爭創傷*

郭 紅

(哈爾濱理工大學，哈爾濱 150080)

在《上帝保佑你，羅斯瓦特先生》中，馮內古特以主人公的二戰經歷揭示戰爭機器對人潛在的惡本性的激發，抨擊戰爭給人帶來的無法愈合的創傷。本文從人的天性入手，圍繞人的攻擊性、破壞性、向惡本性和不健全的人格來詳細解讀小說闡釋的戰爭創傷主題。

向惡本性；戰爭創傷；《上帝保佑你，羅斯瓦特先生》

1 戰爭對人的惡本性的激發

隨著社會的發展進步，各種社會矛盾日益激化，人類面臨各種問題，被各種社會矛盾困擾。 20世紀初期，西方社會處于上升階段，人們追求理性、信仰并渴望新事物，然而兩次世界大戰激發出人的“惡本性”，在“合理的”借口下人與人之間相互殘殺。“屠殺、死亡、仇恨、恐懼遍布西方世界的每一個角落。”(曹衛軍 2001：55) 人類的行為在這個瘋狂的世界里也變得瘋狂起來，戰爭的殘酷使置身于其中的人類異化成“非人”，新型武器的使用使得殺人行動變成簡單的操作按鈕的行為。只要按下按鈕或開關，新型武器裝備就會發射出殺傷力極大的炮彈、燃燒彈，殃及無數無辜人的生命。城市及敵對國家的軍隊甚至平民百姓都會成為新型武器打擊的目標。戰爭給參戰軍人及普通平民帶來深重的災難，也給他們的身體和心靈造成嚴重的創傷。

“在廣島和長崎投下原子彈的士兵，內心深處永遠得不到解脫。而他們的上司杜魯門總統，也就是這個決策的制定者，對此就沒有那么大的問題……大多數人認為親身參與做某件產生傷害的事的人比沒有親身參與的人要卑鄙得多。感覺按一下按鍵去殺一個人比用一把刀去殺一個人要輕松得多。越是具體粗暴的行為越容易讓人覺得這種行為本身是多么墮落。”(普雷希特 2009：136)

作為國家和社會的一員，作為社會動物，人需要作為其中的一員去幫助他所處的社會。國家是社會存在的化身，身處這個社會，人有責任有義務去為自己的國家而戰，為了國家的利益，人們愿意犧牲自己的生命。這時，“人屈從于國家，也就是屈從于他自己的社會情感的化身”(弗洛姆 2011：115)。國家或人所處的社會是支配者、統治者，人應該屈從于國家，屈從于社會，在“他的忠順與屈從中獲得滿足”(弗洛姆 2013：183)。個人的價值體現在為國家、為社會所做的貢獻上，因此，在國家需要時，個人利益服從于國家利益，個人相信國家的權威與尊嚴。

2 人的向惡本性與破壞性

第二次世界大戰前，世界范圍的經濟大蕭條使得世界各國均遭受重創，并產生深遠的政治影響。大蕭條導致軍事獨裁、法西斯主義和軍國主義、集權主義和福利資本主義的出現。與其它工業化國家相比，美國的情況更加嚴峻，延續的時間更長，政治后果更加深遠。美國政府采取各種手段來消解大蕭條造成的影響，包括胡佛總統的金融政策和羅斯福總統的兩次新政等。當德國在希特勒的獨裁統治下發動法西斯戰爭時，美國最初的反應是謹慎觀望。隨著太平洋戰爭的爆發，美國開始全面參戰。在美國國內抗戰宣傳中，這場戰爭被稱為是一場善與惡的斗爭。起初，美國人把戰爭歸罪于希特勒，但是后來，前線傳回的有關德國人殘暴行徑的消息，使美國人改變了看法。美國人逐漸不僅把戰爭歸罪于納粹分子，也開始擴及所有的德國人(馬丁等2012：1120)。受戰爭宣傳的影響，很多美國有志青年紛紛參軍，開赴德國戰場。

作為美國公民，埃利奧特也像其他美國青年一樣盡了自己的責任和義務。他在日本進攻珍珠港的第二天離開就讀的哈佛大學，參軍并受命被派到德國戰場，成為一名步兵上尉。在第二次世界大戰即將結束時，埃利奧特帶領著他的連隊在德國作戰。他帶領一個排的士兵沖向巴伐利亞一家冒著煙的單簧管廠。也許是命運使然，常用沖鋒槍的埃利奧特在這次沖鋒中卻帶著步槍，并且上好刺刀。他們在政府的宣傳鼓動下認為自己從事的是偉大的事業，參加的是正義戰勝邪惡的戰爭。由于受宣傳的影響，美國人形成一種非理性的憎恨，由憎恨希特勒本人開始，逐漸波及到德國軍人以及所有德國人。這種由戰爭激發出的惡本性使人們產生破壞欲。弗洛伊德認為破壞性是一切人類的天性，如果憎恨的目標指向他人，人內心的破壞欲就會促使他們做出種種舉動來發泄他們內心的怨恨。所以在進攻單簧管廠時，埃利奧特和他的士兵們認為樓內的人是德國士兵，因此他們采取的是破壞性的行動。

“他(埃利奧特)向一個窗戶里扔進一顆手榴彈。爆炸的時候，羅斯瓦特上尉親自爬進窗戶，發現他自己站在一片停滯不動的煙海之中，它起伏不平的波面恰及他的眼睛。”(馮內古特 1998：219)

弗洛姆認為，人具有神奇的本事，既能創造生命，也能毀滅生命。“創造的先決條件是活力與關心，人要創造，必須對所要創造的東西有愛。如果人不能創造，如果人不能愛，他怎么解決超越自我的問題呢？對于超越的需要還有另一種回答：如果我不能創造生命，我至少能毀滅它。”(弗洛姆 2011：29) 埃利奧特在戰斗中的行為表明人的天性中惡的一面占上風。作為軍人，他非常清楚武器是用來消滅“敵人”的，投擲手榴彈本身是破壞性行為。在毀滅行為中，他將自己置身于生命之上，超越作為被創造物的自我，選擇去毀滅他人。他的選擇歸因于人的本性，人內心中惡的一面。在爆炸的濃煙中，埃利奧特看不到人影，只能聽見有德國人在說話。當他在被他炸死的兩個德國人身上絆倒又爬起來時，看到自己對面站著一個戴鋼盔和防毒面具的德國人。在內心破壞性力量的驅使下，同時像一個好士兵應該做的那樣，埃利奧特把手中的刺刀插入德國人的喉嚨，覺得破壞力還不夠，在拔出刺刀后又用槍托打碎那個人的下巴。這時埃利奧特聽到有美軍士兵喊讓他們停止射擊，因為那些德國人不是軍人。在他剛發現自己誤殺了3個德國消防隊員、兩位老人和一個不滿14歲的孩子時，他還相當平靜。由于事發突然，他內心中惡的一面仍然處于亢奮狀態，一時無法轉換過來。大約10分鐘后，埃利奧特才對受到的強烈刺激有所反應，他平靜地躺在行進中的卡車前，準備結束自己的生命。埃利奧特處于驚嚇狀態，出現短暫的無法思考、無法說話的狀況，呈現恐懼的僵直狀態。當他的士兵把他救起來時，他已經全身僵硬，并且長達12小時處于不吃不喝不講話的狀態。得知自己殺死3名手無寸鐵的消防員后，他天性中善的一面占上風，良心受到譴責，患上炮殼綜合癥或稱戰斗疲勞癥。

3 不健全的人格與人的向惡本性

埃利奧特在戰爭中表現出的惡的一面，這也許來自他青少年時期的經歷。弗洛伊德認為，人格的不健全是由發生在我們身上的童年創傷造成的。密西迪(W.Hugh Missidine)首次使用“內在孩子”(inner child)這一術語，卡爾·榮格則最早在心理治療領域開始討論內在孩子的概念。他把“內在孩子”看成一個原型，“原型是天生的心理傾向，同時代表正面和負面……正面的一部分是活力、希望和自由；而負面的一層代表著內在受傷的孩子”(施琪嘉 2013：77)。埃利奧特19歲時帶著母親尤尼斯到科土依特港劃船時造成他母親的死亡，這件事在他心理造成巨大的創傷，為此他一直在自責。

孩子們可以在心中的完美世界里自由表達自己的感受，不論自己是好是壞，他們都希望自己被關心、被關愛和被接受，但是埃利奧特的世界卻不完美。由于他的緣故，他的母親溺水而死，從此他失去母親的關心與關愛。他的父親主要關心自己的事業和政治生涯，對埃利奧特的關愛很少。埃利奧特的自我感受到傷害，在受傷的“內在孩子”內心深處隱藏著他的自責、恐懼和羞愧。在他誤殺德國消防員后，受到的驚嚇來自于發生在內在孩子身上的創傷。“當某個時刻的驚嚇體驗觸發內在的反應時，這個存在早年經歷的內在反應會讓人類產生類似的反應。”(施琪嘉 2013：83) 受傷的“內在孩子”心里有無法表達的負能量，這種負能量會導致人在情緒上和行為上表現異常。為了能夠排解內心的痛苦，消除心理創傷，他們往往會具有攻擊性，做出侵犯他人或者暴力殘酷的事情。埃利奧特在第二次世界大戰中殺死德國消防員，這種攻擊性行為是對他造成母親意外身亡而形成的心靈創傷的一種消解方式。他需要宣泄積壓在心頭多年的心靈創傷，尋求一種精神上的解脫。戰爭為他提供發泄的平臺，他在國家政治宣傳的影響下，把德國人當成敵人，在戰斗中奮勇殺敵，以此來減輕自己心靈上的負罪感。

由于又一次誤殺無辜平民，埃利奧特精神上受到強烈刺激，以至于在意識清醒后打算結束自己的生命，徹底了結自己的痛苦。士兵們把他抬起來時發現他全身僵硬，“甚至抓住他的頭發和腳跟就可以把他抬起來”(馮內古特 1998：220)。被救起來后，埃利奧特已經無法與人正常交流，所以他被送到巴黎的精神病院進行治療。神父與埃利奧特談話后認為，埃利奧特是他認識的最清醒的美國人。他認為埃利奧特是“當今唯一真正認識第二次世界大戰的美國人”。他蔑視藝術，說藝術與他無緣。神父認為“這種說法對于一個在執行任務中刺死一個14歲孩子的人，是十分公正的”(馮內古特 1998：220)。

第二次世界大戰后，人類的心靈遭受重創，人性變得殘缺，價值幻滅，人心空虛焦慮，絕望失落，生活及生命失去意義，人類處于精神上的荒原中。工業化造成的緊張不安及物化的社會加劇人類精神上的崩潰以及在心靈上的幻滅。人類在重新思索人性的真相，思索仇恨、憎惡、矛盾及人類間互相殘殺的源頭，“同時人們也開始去重新反省人與人之間如何才能維持融洽與和諧，社會如何才能平衡發展，什么才是人性的內涵，人生的意義及價值，以及普遍存在的疏離感是如何產生的，應如何解決”(霍妮 2013：226)。

4 難以彌合的戰爭創傷

戰爭創傷的背景是戰爭，有戰爭就會有傷殘，有死亡。相對于肉體上的傷痛，親歷戰爭的人所經歷的精神傷害比如精神緊張、失眠、噩夢、難以融入社會和習慣接受命令等等戰爭綜合癥更嚴重。所以，戰爭創傷在大多數情況下指后一種情況。經歷過戰爭后，大多數人都會留下程度不同的各種心理疾病。

經歷過戰爭創傷的埃利奧特回到美國，成為身上掛了不少勛章的步兵上尉。雖然在戰爭中受創傷導致的精神問題“已經痊愈”，但是實際上創傷后的應激障礙對于埃利奧特來說影響是長期的。創傷性事件令他極其痛苦，他在日常生活中表現出種種不正常的行為。隨著時間的推移，埃利奧特在生活中會設法回避談論戰爭時發生的一切，回避與創傷有關的一切，回避可能令他回想起創傷的發生地點、活動和人。戰后他的所有的怪異行為都來自于殘酷的戰爭記憶以及他青少年時期造成母親意外身亡的記憶，這些記憶加重他的負罪感，使他痛苦不堪。當人面臨困難或痛苦時，人總會把自己不愿意接納的不良體驗壓制到潛意識中，使自己不再受其困擾，保持一種“平靜”的心態。為尋求精神上的解脫，埃利奧特有意識地把創傷記憶壓抑在潛意識里，把所受到的傷害隱藏在心底，尋求一種暫時的安寧和解脫。“遭遇創傷事件的個體，處于焦慮反應狀態，出現高警覺，并自發地誘發情緒麻木…… 如果個體想恢復自我控制力，則個體表現出物質濫用與依賴。”(施琪嘉 2013：23) 埃利奧特掌管羅斯瓦特基金會，他利用手中的權力與金錢，在全國各地出資興建消防隊，招募志愿消防隊員，這一切皆源于他在戰爭中誤殺3名手無寸鐵的德國消防員。他用這種方式轉移戰爭罪惡感，因為消防員的職責是滅火，他們自愿幫助和挽救處于危險中的人們。無論窮人還是富人，不管是否值得尊重，只要發生火災，他們就會義無反顧地幫助，消防隊員的大愛及無私奉獻精神為世人樹立了榜樣。埃利奧特也試圖建立自己的烏托邦王國，成為普度眾生的“上帝”，但是他所做的一切卻與所處的時代及社會價值體系不相容。在這個金錢至上的社會里，在社會異己力量的作用下，埃利奧特已經喪失自我，喪失人的本質和個性以及精神自由，他被異化成“非人”。他由于創傷心理的作用而強迫自己做善事，以此來化解內心的創傷，這與志愿消防員撲火救人的目的和動機形成鮮明對比。

戰爭結束后，埃利奧特帶著他在巴黎結識的漂亮妻子西爾維婭回到哈佛大學，獲得法學學位，之后繼續學習，獲得國際法博士學位，幻想能為第二次世界大戰的產物——聯合國服務。同時，他又被授予羅斯瓦特基金會主席。他在紐約買了房子，并在帝國大廈租了辦公室，準備認真處理基金會的事情。幾年間，羅斯瓦特基金會花費一千多萬美元做慈善事業，基金會的錢用于各種用途：防治癌癥和精神病、反對種族歧視和警察暴行及人可能經歷的各種苦難。具有諷刺意味的事情是，埃利奧特資助一項關于圣地亞哥地區酗酒問題的研究，而當研究報告交給基金會時，埃利奧特“正因為喝得太多而無法閱讀”(馮內古特 1998：177)。但是，他的善舉并沒有消除心理創傷，相反創傷癥狀表現卻越來越明顯。為了逃避，為了求得心靈上的安慰，埃利奧特到國內的許多地方考察，準備興建消防隊。他一路組建消防隊，自己卻用酗酒的方式來釋放壓抑在內心深處的創傷記憶。他曾借著酒勁闖入科幻小說作家的會議，并在醉后囈語：“我就只看你們(科幻小說家)的書。你們是唯一談論著正在繼續著的、真正的巨大變化的人，是唯一有足夠想象力的人，認識到生命是一種宇宙航行，并不是短暫的，而將持續億萬年。你們是唯一有膽識真正面對未來的人，真正注意到機器給我們帶來什么影響，戰爭給我們帶來什么影響，城市給我們帶來什么影響，大而無當的思想給我們帶來什么影響，巨大的誤解、錯誤和災禍給我們帶來什么影響。你們是唯一的有足夠傻勁的人，在無限的時間和空間中，在永遠不朽的神話中，在我們現在正力圖確定下一個億萬年的宇宙航行究竟是走向天堂還是地獄的問題中，正在苦苦地追求探索。”(馮內古特 1998：177-178)

在醉意中，他曾預言一萬年后將軍和總統的名字都會被世人遺忘，而唯一不會被遺忘的英雄將是《2BRO2B》的作者——基爾戈·特勞特。2BRO2B原來是莎士比亞四大悲劇之一的《哈姆雷特》主人公哈姆雷特提出的著名問題 “To be or not to be”。馮內古特借特勞特之口發出“人活著到底是為了什么？”的質疑。埃利奧特以酒買醉來舒緩戰爭帶來的創傷，他在全國各地游歷，與各地消防隊結下不解之緣。因為戰爭中的經歷，表面上看他與消防隊員有著莫名的親切感，實際上他是在為自己在戰爭中犯下的過錯贖罪。游歷的過程中他在酒吧喝酒，宣布請任何能拿出志愿消防隊員徽章的人喝酒，宣稱在地球上的人愿意共享一切珍貴的東西——氧元素。氧氣是助燃物，而消防隊員從事的就是把氧氣和火隔離開來的事業。他臆想自己曾經做過消防隊員，認為消防隊是人類的組織，人道的組織。

“‘我過去干過志愿消防隊，而且我現在也還想干，如果在紐約市真有這樣一個人類的組織，真有這樣一個人道的組織的話。’埃利奧特說他干過消防隊員，完全是鬼話。他在這方面最沾邊的一件事，還是發生在他小時候每年到羅斯瓦特縣他的家族采邑去看看的時候。鎮上一些拍馬屁的家伙，為了討好小埃利奧特，讓他作為羅斯瓦特志愿消防隊吉祥象征而加入志愿消防隊。他從來就沒有救過火。”(馮內古特 1998：182)

第二次世界大戰期間，美國最主要的宣傳工具是電影。太平洋戰爭爆發后，好萊塢很快拍攝出很多戰爭片，為鼓舞參戰士兵的士氣做出突出貢獻。影片把二戰描繪成人民戰爭，宣傳愛國主義，團結力量，為正義的戰爭、為偉大的事業奉獻犧牲。(馬丁等 2012：1120) 受戰爭宣傳影響的埃利奧特放棄在哈佛大學的學業，滿腔熱情地來到歐洲戰場，來到德國，為正義而戰，英勇殺敵。在戰爭這個異化力量的作用下，埃利奧特喪失自我，失去主體性和精神自由，變成一個受國家操縱的戰爭機器。他的人格趨于分裂，活在“丑惡的、混沌的、陌生的、與人為敵的世界里”(曾艷鈺 1998：95)。他的心中充滿對“敵人”的仇恨，結果卻誤殺3名手無寸鐵的消防隊員。盡管他在戰后獲得不少榮譽勛章，但“戰爭疲勞癥”對他的影響遠遠超過他獲得勛章所獲得的滿足感。埃利奧特回國后過著富裕的生活，但是他的內心卻從未平靜過，心靈上的創傷時刻在折磨著他。他在全國各地游走著，邊喝酒邊說著不著邊際的瘋話。他經常與各地消防隊員痛飲狂歡，經常因為酗酒和擾亂秩序而被拘留。他在酒精中麻醉著自己，做出種種令人費解的瘋狂舉動。他經常用自己價值不菲的衣服跟所到之處的消防員換衣服，直到最后他的衣柜里除了燕尾服、晚禮服和一套灰色法蘭絨衣服之外幾乎所有的衣服都被換光，取而代之的是各種消防員穿的工作服、工裝褲和野外夾克等。他的妻子想把這些亂七八糟的衣服燒掉，埃利奧特卻要她燒掉僅存的幾套高檔服裝。

面對異化的壓力，埃利奧特對社會越來越冷漠、麻木，“異化逐漸從外部走向內心，表現為對人的精神世界的消解，從而導致人性的畸變”(曹衛軍 2001：55)。在外人看來，埃利奧特的所作所為表明他完全是個精神病患者，他到處游蕩，酗酒，撒錢，興建消防隊。他沒有在困難時期幫助過朋友，因為他對曾經的富人朋友說他們是因為“狗運亨通”才富起來的，對藝術界的朋友說他們的作品無人感興趣，對學術界的朋友說他們寫的是些令人生厭的無聊東西，對科學界的朋友諷刺挖苦。所有這些源于埃利奧特戰爭期間誤殺3個無辜德國平民的經歷。戰爭創傷影響埃利奧特的一生，包括身體、情緒和行為上的改變。他變成一個體重230磅的大塊頭，膚色蒼白，頭發稀疏，身上穿著皺巴巴的衣服，不修邊幅。

弗洛伊德曾經指出，創傷的特征之一是“延后”，凱西·卡魯斯也認為創傷性事件具有延遲性，對于創傷經歷者來說，能幸存下來本身也是一種危機。創傷破壞經歷者對自己、對社會以及對世界的認識，他會努力去尋找新的生活或生命的意義。像《黑夜母親》中身陷身份危機的主人公坎貝爾在茫茫黑夜中找尋自己的身份一樣，埃利奧特也在充滿貪欲的社會里找尋著生活的意義以及他存在的價值。戰爭創傷使他的內心世界充滿沖突和不安，精神上也無比焦慮。霍妮曾經指出，“為了避免此種沖突及尋求感情的統一，個人會為自己塑造一個虛幻的理想形象”(霍妮 2013：233)。誤傷消防員給他造成的創傷使他在心目中將消防隊員幻化成理想形象，消防隊情結一直伴隨著他戰后的生活。他跟消防隊員換衣服，目的是使自己看起來像消防隊員而不是像他自己，他在拼命找尋著自我，在消防隊員的身上找尋著當年自己在戰場上的身影。當真正的消防隊員與他置換衣服后說他發瘋了的時候，他說：“我就是不要像自己，我要使自己看起來像你們。說實在的，你們是社會中堅。你們，穿這種衣服的人們，才是美國的精華。你們是美國步兵部隊的靈魂。”(馮內古特 1998：183)

在游歷全國各地并興建無數個消防隊后，埃利奧特在印第安納州的羅斯瓦特縣安頓下來，因為那里是他的祖輩發跡的地方。他住在一座破舊的樓房里，守著兩部電話，一部是紅色的火警電話，另一部黑色的電話用來接聽羅斯瓦特縣的下層社會人群向他求助的電話。他以能拯救“無用之人”的上帝自居，但是由于戰爭創傷的影響，他的精神世界已處于崩塌狀態，無法承受任何不按照他的思路行事的事情。對他來說，那部紅色的電話是專門用于火警的報警電話，如果沒有火警，任何人不能擅自撥打那部電話。對他來說，紅色電話是神圣而不可侵犯的，如果紅色電話響起，埃利奧特會出現創傷經歷者典型的警覺性驚跳反應。他會馬上去按墻上的紅色按鈕，使消防站頂上的“末日大喇叭大聲嚎叫起來”(馮內古特 1998：304)。喇叭響起意味著有火災發生，他的作用是讓消防員聽到火警警報后馬上行動，去拯救人們于水火之中。因此，當一位名叫瑪麗·摩迪的懶女人打通那部紅色火警電話時，埃利奧特暴跳如雷，訓斥她使用這條火警直達專線。“‘你真該死，怎么使用起這個號碼來了！該把你送進監獄去在那里腐爛！用消防電話線打私人電話的臭婊子養的，都該下地獄，永世受煎熬！’他砰地放下了電話機。”(馮內古特 1998：304)而當瑪麗又撥打那部黑色電話時，埃利奧特溫柔地說道：“羅斯瓦特基金會，我們能幫您什么忙嗎？”(馮內古特 1998：304)

戰爭創傷引起的創傷后應激障礙(PTSD)導致埃利奧特長期存在精神障礙。他的警覺性增高，容易被激怒，并伴有驚跳反應和攻擊性行為，這些都是創傷后應激障礙的典型癥狀。埃利奧特接兩部電話時對瑪麗兩種截然不同的態度與他在戰爭中的經歷及創傷性生活事件密切相關，創傷后應激障礙的癥狀一直伴隨著他，影響他的家庭生活及社會生活。他與父親和妻子的關系以及他的社會功能均受到損害。他愛自己的妻子，但是由于心理壓力過大，他與西爾維婭的婚姻名存實亡。雖然彼此深愛著對方，但他們卻并無夫妻之事。他們的婚姻陷入危機，妻子西爾維婭因為無法忍受埃利奧特的種種異常行為而兩次因患上精神疾病入院治療。痊愈后兩人協商離婚，兩人的愛情生活和婚姻關系被戰爭徹底摧毀。

5 結束語

人的向惡本性會在諸如戰爭等特殊事件的影響下被激發出來，表現出無法衡量和預見的破壞性，由此而造成的創傷無法愈合；而人的惡本性由不健全的人格造成，后者是兒童時期的某種不良經歷的結果。《上帝保佑你，羅斯瓦特先生》充分展示出人的向惡本性在戰爭等外力的作用下產生的無限破壞力，揭示出戰爭為人類帶來的無法治愈的創傷。埃利奧特戰后所做的種種向善的努力只能減輕創傷造成的痛苦。想要徹底治愈創傷，如同妄想根除人性中的向惡本性一樣，完全是無法實現的幻想。

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曾艷鈺.人的異化與拯救[J].湘潭師范學院學報, 1998(2).

定稿日期：2015-03-05

AStudyofHumanBeings’EvilNatureandWarTraumainGodBlessYou,Mr.Rosewater

Guo Hong

(Harbin University of Science and Technology, Harbin 150080, China)

InGodBlessYou,Mr.Rosewater, Kurt Vonnegut exposes the war machine’s incitement of the potential evil nature of human beings by relating the protagonist’s experiences during World War II.He also denounces the incurable trauma brought by the war.This paper analyses the themes of war trauma in detail by centering on human beings’ aggressive, destructive evil nature and imperfect personality.

evil nature; war trauma;GodBlessYou,Mr.Rosewater

* 本文系教育部人文社科研究項目“馮內古特后現代小說文本開放性和延異性研究”(11YJA752025)和黑龍江省社科基金項目“馮內古特后現代小說文本開放性和延異性研究”(11D038)的階段性成果。

I106.4

A

1000-0100(2015)06-0147-5

10.16263/j.cnki.23-1071/h.2015.06.029

【責任編輯謝 群】