二人轉(zhuǎn)生存發(fā)展的必由之路

張麗宏（肇源縣龍江劇藝術(shù)中心　黑龍江 肇源 166500）

二人轉(zhuǎn)生存發(fā)展的必由之路

張麗宏
（肇源縣龍江劇藝術(shù)中心黑龍江 肇源 166500）

二人轉(zhuǎn)是一種富有創(chuàng)造力、生機(jī)蓬勃的藝術(shù)種類，它讓人相信快樂(lè)是一種生產(chǎn)力。二人轉(zhuǎn)以說(shuō)、唱的形式道出了人間的喜怒哀樂(lè)和生活的快樂(lè)與幽默，才生生不息地走到了今天，二人轉(zhuǎn)唱的是東北人的心聲，表達(dá)了老百姓的真性情。

二人轉(zhuǎn)；生存；發(fā)展

作為東北地方戲的二人轉(zhuǎn)，如何才能在藝術(shù)的百花園中根深葉茂不讓群芳呢？筆者認(rèn)為，適應(yīng)時(shí)代是二人轉(zhuǎn)生存發(fā)展之根本。具體表現(xiàn)為以下幾個(gè)方面：

一、創(chuàng)作內(nèi)容適應(yīng)時(shí)代，與社會(huì)發(fā)展同步，與當(dāng)代觀眾同心

二人轉(zhuǎn)是東北人民喜愛(ài)的鄉(xiāng)土藝術(shù)，關(guān)東人豐富多彩的現(xiàn)實(shí)生活為二人轉(zhuǎn)作家提供了廣闊的創(chuàng)作天地，他們積極投身生活，觀察、體驗(yàn)生活，悉心捕捉、擷取那些最能表現(xiàn)生活神采和時(shí)代風(fēng)韻的火花，反復(fù)提煉，熔鑄于作品之中，通過(guò)導(dǎo)、表演的二度創(chuàng)作，展示于舞臺(tái)之上。這些具有鮮明的時(shí)代特色、劇種特色和地方特色，充滿濃郁的生活氣息和藝術(shù)情趣的創(chuàng)作劇目，會(huì)使觀眾在欣賞愉悅之中，得到藝術(shù)的享受，受到教益與啟迪。

二人轉(zhuǎn)的創(chuàng)作題材非常廣泛，既可以展示新舊道德觀念的沖突，也可以展示偉大社會(huì)變革中的新生事物。如《傻子相親》，通過(guò)傻子在相親過(guò)程中的一系列傻嗑兒、傻相兒、傻事兒，把近親結(jié)婚所造成的惡果揭示得淋漓盡致，從而強(qiáng)調(diào)了優(yōu)生優(yōu)育的重大意義。《假戲真情》則寫了一位病危老母盼見(jiàn)兒媳，兒子為滿足老人心愿，去請(qǐng)女同學(xué)假扮夫妻，女同學(xué)在新婚之夜拋下新郎應(yīng)約而去，新郎心懷醋意趕去偷聽(tīng)，被假婆媳的真情感染，同為大娘盡孝的故事。它以精巧奇妙的結(jié)構(gòu)、真實(shí)感人的情節(jié)、細(xì)膩深情的唱段，塑造了一位善良、賢德、通情、明理的年輕女性和慈母、孝子、好丈夫四個(gè)典型人物形象，展示了中華民族的真情善意與美德。再如《老男老女》、《墻里墻外》、《窗前月下》、《擺渡姑娘》、《離婚夫妻》、《搶祖宗》等等，都是適應(yīng)時(shí)代、貼近生活的成功之作，因而博得了廣大觀眾的喜愛(ài)。

二、從當(dāng)代觀眾的視角出發(fā)，整理改編傳統(tǒng)劇目，挖掘歷史題材，使之再生新意

人類的全部藝術(shù)史，是一部繼承、借鑒、革新、創(chuàng)造的歷史。地方戲藝術(shù)也是如此。

東北地方戲從其形成、發(fā)展到今天的二百多年里，積累了三百余部傳統(tǒng)劇目，這是二人轉(zhuǎn)的祖業(yè)根基，是無(wú)法定價(jià)的寶貴財(cái)富。但是，由于傳統(tǒng)劇目產(chǎn)生于舊社會(huì)，又不能不受封建思想的影響，打上那個(gè)時(shí)代的印記，所以精華與糟粕并存。因此，繼承前人的藝術(shù)成果，按新時(shí)代的要求推陳出新，使傳統(tǒng)劇目順應(yīng)時(shí)勢(shì)民需，代代相傳，是當(dāng)代地方戲藝術(shù)家的歷史責(zé)任。聰明勤奮的地方戲作家們要清楚地認(rèn)識(shí)到這一點(diǎn)，精檢閱卷，尋根挖寶，縝思細(xì)慮，再造奇文。

如改編的地方戲《姜須搬兵》，根據(jù)劇情需要，一改原來(lái)的少說(shuō)多唱為多說(shuō)少唱，并把現(xiàn)代民歌《小串門》巧妙地糅了進(jìn)來(lái)；《馬紅眼上當(dāng)》讓“資源開(kāi)發(fā)利用”和“掏弄回扣”等現(xiàn)代用語(yǔ)從傳統(tǒng)劇目中的“馬紅眼”口中說(shuō)出，既符合劇中情境，又富于現(xiàn)代意識(shí)；新編神話故事《佛祖封官》，更是以荒誕的手法，詼諧、辛辣的語(yǔ)言，通過(guò)“佛祖”在任用“干部”時(shí)思慮社會(huì)裙帶關(guān)系，豬八戒、沙僧等為了功名利祿互相誹謗、誣陷的不良現(xiàn)象，使觀眾透過(guò)舞臺(tái)表演感悟其深邃的思想內(nèi)涵，令人捧腹后深思其現(xiàn)實(shí)意義。這些成功的改編和新編戲，都取得了翻舊成新、化朽為奇的藝術(shù)效果。

三、音樂(lè)、舞蹈博采眾長(zhǎng)，兼收并蓄，滿足當(dāng)代觀眾多元化的審美需求

在繼承的基礎(chǔ)上借鑒姊妹藝術(shù)之長(zhǎng)，大膽改革創(chuàng)新，乃是二人轉(zhuǎn)音樂(lè)、舞蹈發(fā)展的必由之路。許多二人轉(zhuǎn)作曲家，已將傳統(tǒng)二人轉(zhuǎn)曲牌與當(dāng)代流行歌曲有機(jī)結(jié)合、融會(huì)貫通，創(chuàng)造出嶄新的二人轉(zhuǎn)音樂(lè)；二人轉(zhuǎn)的舞蹈，也不僅僅是“浪三場(chǎng)”、“秧歌舞”，許多地方戲劇團(tuán)已把民族舞、民間舞、現(xiàn)代舞的舞蹈語(yǔ)匯吸收到二人轉(zhuǎn)的表演之中，有些劇目還將伴舞化為己用，如《化蝶》、《魚(yú)水情》等，多人圍著二人去轉(zhuǎn)，使之更加紅火、熱鬧、喜慶、美俏。這樣便增加了二人轉(zhuǎn)藝術(shù)的含載量，為觀眾拓展了更大的審美空間，令人耳目一新、百看不厭。

總之，東北地方戲二人轉(zhuǎn)藝術(shù)的生命之根就是時(shí)代和人民。

I287.3

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1007-0125(2015)02-0020-01