張九齡與粵北采茶戲

肖著華（韶關學院　廣東 韶關 512005）

張九齡與粵北采茶戲

肖著華
（韶關學院廣東 韶關 512005）

張九齡是粵北歷史文化名人，是粵北客家先民中的佼佼者，他與粵北采茶戲有著密切的歷史淵源；張九齡的人生履歷具有很強的戲劇色彩，應當成為粵北采茶戲劇舞臺的重要題材。

張九齡；客家；粵北采茶戲；題材

張九齡與粵北采茶戲有什么聯系嗎？恐怕讀者讀到這篇文章的題目時，第一句便要提這個問題。從粵北采茶戲本身來說，張九齡的確與粵北采茶戲似乎毫無關系。但是如從粵北文化的角度著眼，作為粵北歷史文化名人的張九齡與粵北歷史文化中的藝術奇葩粵北采茶戲之間，的確可以找到一種十分緊密的聯系。

一、粵北文化名人張九齡

張九齡，字子壽，廣東始興縣清化鄉人，生于唐高宗儀鳳三年（公元678年）。武周長安二年（公元702年），張九齡進士及第，但因出身寒微不受重用，后又在貢舉考試中遭人誹謗。幸運的是，張九齡因才能出眾，受到武則天和唐中宗的賞識。朝廷指派中書令李嶠對張九齡進行重新考試。唐中宗景龍元年（公元707年），張九齡得中“才堪經邦科”，被擢拔為秘書省校書郎。景龍二年，張九齡奉命出使嶺南時，順道回到韶州曲江家中省親后，于第二年秋天回到京城長安。公元712年，張九齡參加“道侔伊呂科”策試再次高中，受到唐玄宗賞識，授左拾遺，標志著他輝煌政治生涯的真正開始。

唐玄宗開元四年（公元716年）張九齡向皇帝成功申請開辟由江南進入嶺南的大庾嶺新路，并歷時三年完工。開元六年，張九齡以開大庾嶺新路之功被提升為左補缺，掌管人才推薦和納諷進諫之責多年。開元十四年張九齡改任太常少卿，掌管朝廷的宗廟禮儀。開元二十年，張九齡又轉任工部侍郎，掌管工匠、屯田、水利、交通等重大工程建設。開元二十二年，張九齡奏請朝廷設立了十道采訪使，到各地調查研究，收集各方面的情況；他還親自外任河南開稻田使，推廣種植水稻，興修水利，發展農業生產。開元二十三年，張九齡被封為家鄉的始興縣開國子，在任期間他敏銳覺察到安祿山的反叛之心，并奏請朝廷將之誅殺但未被采納，他還大力阻諫皇帝提拔奸臣牛仙客。開元二十七年，張九齡再次獲加封為始興縣開國伯，可惜的是第二年（公元740年）就因病去世。天寶十五年（756年），唐玄宗李隆基因“安史之亂”出逃西蜀時，想起張九齡先見之明，痛悔不已，專門派人祭奠張九齡，并厚禮慰問撫恤了他的家人。張九齡死后，唐玄宗每次選拔人才都要問一句“風度得如九齡否”，“九齡風度”由此名傳天下，流芳千古。張九齡從政近40年，從八品官員做到一代名相，經歷了武后專權，中宗復辟，開元盛世、安史之亂等重大歷史事件，且大部分從政時間都是在號稱梨園祖師的唐玄宗李隆基在位期間，擔任皇帝的近臣。[1]

二、粵北采茶戲的起源傳說

唐玄宗喜愛音樂，宮中養了大批藝人，其中最有名的樂工當屬李龜年、李彭年、李鶴年兄弟三人，他們都有文藝天才，李彭年善舞，李龜年、李鶴年則善歌，李龜年還擅吹篳篥，擅奏羯鼓，也長于作曲等。安史之亂后，李龜年流落到江南潭州一帶（即現在的湖南大部和湖北部分地區），而這些地方正是湖南采茶戲、湖北黃梅戲的起源和流行地區。[2]

十分巧合的是，粵北采茶戲藝人世代相傳供奉的祖師爺田華光師父，據說也是李隆基的宮廷樂師。田師父因為和歌女產生了愛情（又說為因得罪太監，被污為調戲宮女），犯了宮禁，于是相攜出逃到贛南地區的九龍山地區以種茶為生，夫婦兩人將藝術與勞動相結合，創作了采茶歌、唱茶燈等民間歌舞。采茶戲里有專門的“九龍山摘茶”這出戲，千百年來紀錄和傳唱著這段動人的故事。[3]從時間上來看，張九齡、李龜年、田師父都是唐玄宗時期的皇帝近臣或宮廷樂師，按理說他們之間一定會有交集。張九齡奉使嶺南、曲江省親、開辟大庾嶺通道、擔任工部侍郎、十道采訪使、開稻田使、始興縣開國伯期間完全有可能將茶桑種植、宮廷音樂、樂舞文化帶到如今的粵湘贛三省交界地帶。所以若要追溯起歷史淵源來，張九齡與粵北采茶戲之間可能的確存在著緊密的聯系。饒紀洲就認為粵北采茶戲淵源于唐代，是在贛南“九龍山”的山歌基礎上發展為歌舞，進而演化為采茶戲的，而粵北地區的“紙馬戲”就是粵北采茶戲的前身。[4]

三、張九齡、客家文化與粵北采茶戲

粵北地區是客家人的主要聚居地之一，韶關七縣三區的300多萬人口中，有80%屬于客家人。在歷史上，由中原地區向南方大規模移民主要有五次，其中移民大規模進入嶺南廣東的有四次。第一次可謂是軍事移民。秦始皇滅六國統一中原后，發兵嶺南，于公元前218年派大將屠睢帥50萬大軍進兵嶺南，但在粵北的曲江、樂昌等地遇到越軍埋伏攻擊，幾乎全軍覆滅，屠睢陣亡。公元前214年，秦始皇又派任囂、趙佗領軍出擊南越，從粵北和贛南交界的大庾嶺襲入嶺南，揮師南下。后來任、趙兩人先后擔任了南海尉。特別是趙佗進入嶺南后，曾任龍川縣令六年，主政范圍包括現在的粵北、粵東、贛南大片地區，繼任囂之后任南海尉不久，又自立南越王，并派重兵把守粵北。尤其重要的是，領兵嶺南期間，趙佗還成功請命，讓秦始皇選派了一萬五千多名未婚女性到嶺南為士卒縫補衣物，對于中原民眾在嶺南地區的繁衍生息具有重要意義。自那以后中原向嶺南地區的移民便絡繹不絕。

晉代末年，永嘉之亂，五胡亂華，再次出現中原地區的南遷高潮。唐朝的安史之亂、黃巢之亂后出現了中原移民江南、嶺南的第三次高潮；南宋末年直至明朝初年，隨著政治軍事文化中心的南移，加上外族入侵，朝代更替的戰火不斷南移，大批中原居民遷入南方，而原來在嶺南北部山區的客家先民也紛紛南逃到珠江三角洲地區甚至沿海地區。[5]中原移民與嶺南地區的原住居民不斷交流融合，形成了獨特的客家民系，為嶺南地區的政治、經濟、社會、文化繁榮發展作出杰出貢獻。被譽為“自古南天第一人”的張九齡便是客家人杰中的佼佼者。

張九齡祖先是范陽方城人（今河北涿州），西晉末年家族南遷至粵北始興縣定居，后因張九齡曾祖張君政任韶州別駕，舉家遷至韶州曲江；張九齡本人后來也擔任了始興縣開國子、開國伯。張九齡作為一代客家先祖、唐朝名相、文壇巨擘，對粵北的歷史文化產生了深遠影響，粵北地區的許多客家民俗、建筑特色、教化傳統、飲食習慣、文化傳說都與張九齡有很大關系。張九齡主持開鑿的大庾嶺驛道更可謂是聯通嶺南和內地的高速公路，把長江水系和珠江水系連通起來，極大地促進了中原地區和嶺南地區的政治、經濟、文化交流，促進了中原民族和百越民族的大融合，同時大庾嶺驛道的開辟在中國的南方將秦漢以來逐漸形成的陸上絲綢之路和海上絲綢之路貫通起來，將河陸文化與海洋文化貫通起來，促進了粵贛湘閩經濟帶（后來的“紅三角”經濟圈、“泛珠三角”經濟帶都與此有聯系）和南方中西文化通道的形成，極大地有利于中外經貿、科技文化往來，對后世影響極其深遠。粵北地區以韶關為中心，也就成為了南北人員、中外人員往來、政治經濟、思想文化交流和溝通的一個重要樞紐，形成了熱情好客、開放包容的嶺南客家文化特色。張九齡之后，無論是文學巨匠韓愈、蘇軾、湯顯祖，還是科技名家徐光啟、利瑪竇，更有革命先驅孫中山、毛澤東等人，都曾把粵北作為他們人生事業的重要驛站。

粵北采茶戲就是流行于粵北客家地區的民間小戲，是粵北地區包容開放的客家歷史文化的一個縮影。被譽為“東方莎士比亞”的湯顯祖的《牡丹亭》，就是在大庾嶺古道所在地贛南粵北交界的大余創作的，其作品中不僅有“采茶歌”、還有來自西方的外國人形象。蒲濤先生認為采茶戲最早形成于贛南地區的“九龍茶燈”，并經大余南雄的梅嶺古道及江西的三南地區傳入粵北、粵東地區，進而逐漸發展成為粵北、粵東采茶戲。[6]胡振邦則認為，粵北地區具有深厚的藝術土壤，無論從文物、文獻資料考證，還是總藝術和歷史邏輯來推斷，粵北采茶戲是中國最早形成的客家采茶戲之一，她起源和形成于粵北地區，因而“粵北采茶戲源自江西和湖南之說，并不成立”。[7]粵北采茶戲源自湖南或者江西，還是土生土長？我們姑且不論，但是有一點是肯定的——粵北采茶戲深深植根于粵北的客家文化！

四、張九齡應當成為粵北采茶戲的重要題材

張九齡是粵北歷史文化中的標桿性人物，他是粵北客家先民中的佼佼者，他是唐代杰出的政治家、文學家，在中國的政治、經濟、文化領域中都具有重要地位。他在為政、為人、為學方面都有突出業績，他的人生履歷起于粵北，終于粵北，他的一生與中國歷史上十分著名的武則天、唐玄宗、楊貴妃、李白、安祿山等歷史人物有著密切的交集，而上述等人都是中國戲劇舞臺上的長盛角色，唐玄宗李隆基更被奉為“梨園祖師”。張九齡三起三落的仕途經歷、他的卓越的文學才華、他開辟梅嶺驛道的偉大業績、他與上述歷史名人的交往故事、他為政時的“尚直”正氣和“九齡風度”都是戲劇舞臺上的極好題材。政府部門如能給予足夠的資金投入，推動當代粵北采茶戲編創演藝團體以張九齡為題材，創作出高質量的粵北采茶戲歷史劇，在韶關的旅游基地作為保留劇目長期演出，必將打造出一張粵北歷史文化的靚麗名片和一項文化建設精品成果。

[1]熊飛.張九齡大傳[M].廣州：暨南大學出版社，2013.

[2]孫欽良.唐朝樂圣李龜年[J].流行歌曲，2011,(11):22-26.

[3]饒紀洲.漫話粵北采茶戲[J].韶關師專學報，1980,(4):58.

[4]李松庵.客家人的幾次南遷初探[J].嶺南文史，1983,(5):95-100.

[5]蒲濤.粵北采茶戲尋源[J].上海戲劇，2006,(1):36.

[6]胡振邦.粵北采茶戲起源新探[J].上海戲劇，2014,(5):53-54.

J614.93

A

1007-0125(2015)02-0024-02

肖著華（1976-），男，江西寧都人，碩士，韶關學院學生處講師，研究方向：韶文化、思想政治教育、高教管理、英漢語言文化對比等。

廣東省韶關市2012年社科規劃課題：粵北采茶戲的現狀與價值、保護與傳承研究。