覃懷地區民間傳說及其文化意蘊初探

劉海利（焦作師范高等專科學校　河南 焦作 454000）

覃懷地區民間傳說及其文化意蘊初探

劉海利
（焦作師范高等專科學校河南 焦作 454000）

覃懷地區民間傳說就起內容而言，主要有遠古神話傳說、人物傳說、山川景物傳說、習俗傳說等類別。覃懷地區的民間傳說的產生、流傳，無不折射出覃懷地區文化獨特的眼光。

覃懷地區；民間傳說；文化意蘊

覃懷地區歷史悠久，文化底蘊深厚，形成了獨具特色的覃懷文化，孕育了豐富多彩的民間傳說。這一地區的廣大人民，通過各種方式演繹、繼承和創作了豐富的民間傳說。這些優美的民間傳說是廣大勞動人民的另一種呈現，包含的豐富的文化意蘊，具有多方面的研究價值和意義。

一、覃懷地區民間傳說內容分析

覃懷地區民間傳說內容豐富，就題材內容而言，主要有遠古神話傳說、人物傳說、山川景物傳說、習俗傳說等類別，主要反映了與覃懷地區相關的神話傳說、歷史人物與事件、地方風物、民風民俗等。

（一）遠古神話傳說

1.女媧補天傳說。《女媧補天》最早見于《列子·湯問篇》，而以《淮南子·覽冥訓》記載的最為詳盡。“往古之時，四級廢，九州裂；天不兼覆，地不周載；火爁焱而不滅，水浩洋而不息。猛獸食顓民，鷙鳥攫老弱。于是，女媧煉五色石以補蒼天，斷鰲足以立四極，殺黑龍以濟冀州，積蘆灰以止淫水。蒼天補，四級正；淫水涸，冀州平；狡蟲死，顓民生；背方州，抱圓天。”女媧補天的五色石就在太行山上。今沁陽市西北太行山上支脈紫金山上，有“女媧補天”遺址。

2.神農氏傳說。神農氏是為中華民族文明的發展作出了卓越貢獻。神農發明了農業、研制了鋤、锨等農具，并且選育出五谷種子，從而使人們由漁獵時代進化到農耕時代。神農氏走遍華夏大地的山川平原，嘗遍百草、辨五谷，曾經一日而遇七十毒。關于炎帝神農的神話傳說，在覃懷地區家喻戶曉。人們崇拜神農、敬畏神農，把這位傳說中的人文始祖視為萬能之神，將農耕、漁獵、中醫藥、商業、陶器、農具等重大發明都歸功于他一人之身。每年農歷三月舉行神農山祭祀大典時，方圓百里的男女老少都風塵仆仆地趕來朝山進香，那頂禮膜拜的虔誠、莊嚴肅穆的場面足以讓人感動。此外，覃懷地區還有很多神農氏在此活動的遺跡和傳說。

3.地名傳說。武王伐紂，一路上留下許多傳說，歷史文獻很少記載，但在民間卻有著許多動人的傳說。這些傳說，如修武、待王、造店、恩村等地名均與武王伐紂而得名。焦作的許多地名世代相傳，成為焦作文化遺產的重要組成部分。相傳武王伐紂時，曾在馬村一帶考察行軍路線，形成上馬村、下馬村等地名，后來又形成如今的馬村區。武王大軍行至焦作，百姓承恩待至，以迎王師，歡迎慰勞武王軍隊的地方，起名為“承恩”和“待王”。今恩村，古名叫承恩。《韓詩外傳》中記載：武王伐紂，到邢邱，盾折為三，天雨三日不休。武王懼，召太公問之，曰：“意者紂未可伐乎？”太公對曰：“不然，折者為三，軍當三分也。天雨三日不休，欲灑兵也。”乃修武勒兵于寧，更邢邱曰懷，寧曰修武。宋人編著的《輿地廣記》中說：“修武，本商之寧邑，武王伐紂，勒兵于寧，更名修武。”相傳武王伐紂時，從此經過，大雨連下數日不止，部隊無法行進，在此安營扎寨，等待天氣轉晴，取“安營待陽”之意，故名“安陽城”，今屬焦作市馬村區。就是“等待王者”、“以待王師”的意思。相傳武王伐紂時，軍隊紀律嚴明，秋毫無犯，號稱“仁義之師”，百姓們“簞食壺漿以迎王師”，捧太行山清泉精釀瓊漿以獻。武王飲后大喜，不忍忤民之意，乃簞醪勞師。飲后，周師士卒感奮，戰氣百倍，大戰牧野，一舉滅商。武王滅商后，人們為了紀念武王，就將迎接武王的地方叫“待王”。

（二）人物傳說

覃懷地區的人物傳說很多，鐘靈毓秀的歷史名人燦若群星，涉及各個方面的人物。

1.名流人物傳說。覃懷地區歷史悠久，有著深厚的歷史和文化底蘊，歷史名人輩出。既有思想家、哲學家、政治家、軍事家、科學家、文學家，也有社會賢達和社會名士，產生了“竹林七賢”、韓愈、李商隱、許衡、司馬懿、朱載堉等一批對中國思想、科學、文化和藝術有著深遠影響的文化大家。

（1）竹林七賢傳說。竹林七賢是三國魏晉時期嵇康、阮籍、山濤、向秀、劉伶、阮咸、王戎七人的合稱，為擺脫清流士族政治的壓抑而隱居山林，張揚個性的“竹林七賢“在修武縣云臺山景區的百家巖一帶，隱居活動20余年。至今，百家巖仍有“嵇康淬劍池”、“劉伶醒酒臺”、“王烈泉”、“孫登嘯臺”等遺跡。竹林七賢在修武的傳說故事大致可分為遺跡、濟世、民俗、賢孝、其它五類。遺跡類的有：《酒仙也醉酒》、《嵇康諷管》等；濟世類的有《嵇康救民》、《琴魂傳說》等；民俗類的有《修武人飲酒習俗》、《七賢澄沙糕的由來》等；賢孝類的有《七賢與孝女》、《嵇康橫笛的傳說》；其它類的有《聰明的王戎》、《嚇不死》等。竹林七賢的傳說故事是嵇康、阮籍等七人在修武活動的縮影，它從一個側面反映了魏晉時期的政治、文化、經濟狀況等，具有深厚的歷史價值、社會價值和文化價值。

（2）韓愈傳說。韓愈是我國唐代文學家、政治家、思想家、教育家、唐宋八大家之首，被譽為“百代文宗”。韓愈一生為官清正、剛正不阿，在思想上、政治上、尤其是在文學上做出了卓越的貢獻，故也留下不少美麗的傳說。如少年時代刻苦讀書、鉆研學問的傳說；做官清正、敢于同黑惡勢力斗爭的傳說‘執政為民、為百姓辦好事的傳說；敢于觸犯皇帝的傳說；傳說大多與其歷史事件和有關詩文相輔相成。韓愈傳說的內容廣泛，積極向上，具有極高的歷史、學術、文化和社會價值。

2.巧匠名醫傳說。傳說的內容多是渲染巧匠名醫技巧高超、品格高尚，且懲惡扶弱。名醫傳說中最常見的主人公是藥王孫思邈從陜西來到焦作云臺山茱萸峰，講經論道，研習醫理，采藥煉制，為民治病，至今還保留有藥王洞，這是他山居和炮制藥物的地方。市郊百間房鄉李貴作村修建有藥王廟，相傳是藥王孫思邈在這里煉藥、傳醫論道和治病的場所。博愛月山寺西邊圪垱坡上的廟會，又稱領羊會，就是紀念藥王“真人”孫思邈而形成的；山上的火炬觀，傳說是孫思邈為唐王治好疾病后下旨勒建的。

3.孝子傳說。“百善孝為先”，孝敬父母、長輩是中華民族千百年來恪守的傳統美德之一。幾千年前在民間廣為流傳的《二十四孝圖》，在二十四個大孝子，其中有四個是覃懷地區人，他們的故事在也廣為流傳。他們是西漢末年武陟小董村賣身葬父的董永、東漢光武中興時沁陽水北關刻木事親的丁蘭、東漢時期溫縣埋兒奉母的郭巨、晉朝沁陽崇義扼虎救父的楊香。

《董永賣身葬父》（排列在《二十四孝》之八）董永是武陟縣小董村人。生于西漢末年，自幼喪母，由于董父疾病纏身，為了醫治父親的病，家里已一貧如洗，他便向鄰村傅員外借債葬父，立約以雇工三年抵債。董永的故事在民間傳開后，大家都稱贊董永賣身葬父是大孝之舉，便到處宣揚。《丁蘭刻木》排列在《二十四孝》之九）丁蘭刻木傳說是我國著名的“二十四孝”之一。丁蘭刻木的傳說弘揚孝道，具有極強的教育意義。其內容豐富，故事曲折，情節感人，具有很高的文學價值。

（三）山川景物傳說

覃懷地區自然風光秀麗，自然景觀豐富。山川景物傳說很多，每一處名勝古跡都有一段神奇、美麗的傳說。

1.山川景物傳說。《云臺山傳說》內容十分豐富，即有講述山形地貌來歷的神話故事，如蝴蝶石、秀女石、青龍傳奇等；又有歷史名人如嵇康隱居、漢獻帝行醫、縣令祈雨等動人佳話。又如《神農山》傳說：據傳太古時候，人們衣食無著，只得吃草籽、樹葉、野果，時常中毒；患病，也無藥治療。神農皇帝決心嘗百草，定藥性。經過無數次試驗，神農編著了《內經》和《本草經》。為了紀念神農的功績，人們將此山命名為神農山。《王母泉》傳說：相傳王母娘娘攜六女、七女，有天庭至凡間一游，停于該村石棚前。由于兩女齊喊口渴，王母便手拿金簪在石棚上一劃，石鵬洞開，泉水涌流迤向村南。她們飲水后，啟輦回歸。村上九旬老人，窺見此景，相告眾鄉親，村人感恩王母，立石紀念。村、泉同命名王母泉。

2.古城傳說。《山陽城傳說》：山陽城主體位于焦作市山陽區墻南村，墻北和蘇藺村。山陽城的傳說在覃懷地區流傳甚廣。山陽城傳說包括了帝王（山陽公獻帝劉協）傳說、名士（竹林七賢、劉禹錫等）傳說、名醫（孫思邈）傳說、平民傳說、愛情傳說等類內容，這些傳說包含了中華民族聰明善良、兼濟天下傳統美德，尤其是獻帝行醫、竹林七賢、雞黍之交等民間故事。山陽城傳說歷史悠久，涉及領域廣泛，大多在歷史古籍有記載或在歷史文學名著中有對應素材。挖掘這些傳說，對了解當地歷史和民間民俗文化的發展形式以及名人名士文化極有價值，對研究我國古城、墓葬等有極高的歷史價值。

（四）習俗傳說

在覃懷地區民間傳說中，還有一部分從不同角度反映覃懷地區人民生產生活、習俗風情的傳說。其內容涉及到婚喪嫁娶、歲時節日等方面，這些傳說通過一個個生動有趣的故事，或追根溯源，對一些風俗習慣的起因和來歷進行闡釋，形象地反映廣大人民的生活、信仰，是極其珍貴的和重要的民俗學資料。

以民間信仰、民風民俗為題材，如《二月二龍抬頭傳說》、《端午節在門上插艾的習俗》、《二月二爆米花、剃頭的傳說》、《焦作婚俗——裝喜被兒的傳說》。這些習俗傳說從各個角度出發對覃懷地區的生活、結慶等習俗進行解釋，反映廣大人民的民俗生活和文化。

二、覃懷地區民間傳說文化意蘊

（一）不畏艱險、自強不息、開拓創新的奮斗精神

只有頑強奮斗、開拓有為，才能安居家園，繁榮發展。上古時期的“盤古開天”、“女媧補天”、“大禹治水”、“愚公移山”都是這種精神的最好詮釋。但是，任何自強自立都必須以民族的繁榮昌盛為前提，而民族的繁榮又依賴于科學文化的普及，為此，覃懷文化漸漸形成了崇文重教的傳統。這里人文厚重，自古崇尚人倫教化之道。

（二）孝悌忍讓，重視家庭倫理道德

在儒學禮教的浸濡之下，覃懷百姓在生活中普遍認同“忠義節孝”的理念，并以其作為自身的立世處事的準則予以實踐。

“孝”是儒家倫理思想的核心，是幾千年來中國的道德準則。“百善孝為先”，孝敬父母、長輩是中華民族千百年來恪守的傳統美德之一。覃懷地區的廣大百姓自小接受儒家“忠孝節義”思想灌輸，行為以“四德”為規范，歷史上多孝悌恭敬之舉。

覃懷地區是一個富有文化特色的地區，有著悠久的歷史文化傳統。其民間傳說展示了覃懷人民的力量、智慧和創造精神，增加了民族自尊心和自豪感。隨著焦作的經濟的迅速發展尤其是焦作市旅游經濟的發展必將引起全社會的廣泛關注。

[1]楊玉東，程峰.覃懷文化論綱[M].北京：中國文史出版社，2004.

[2]高登云，李曉飛.中華文明懷川尋根[M].鄭州：大象出版社，2003.

[3]鐘敬文.民間文學概論[M].上海：上海文藝出版社，1982.

[4]程嗇.中國民間傳說[M].杭州：浙江教育出版社，1996.

劉海利，河南焦作人，河南省焦作師范高等專科學校，講師，研究生，研究方向：地方文化研究。

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