淺論《水滸傳》中武松的性格特征

劉明明（綏化學院 文學與傳媒學院，黑龍江 綏化 152061）

淺論《水滸傳》中武松的性格特征

劉明明
（綏化學院 文學與傳媒學院，黑龍江 綏化 152061）

《水滸傳》作為我國古典四大名著之一、四大奇書之一、五才子書之一，其文學價值自是不言自明。《水滸傳》塑造了一百零八個好漢，梁山好漢皆是英雄，各自身懷絕技，多是性格粗獷之人而又各有各的特點。其中的武松更是被很多人尊為《水滸傳》中獨一無二的男一號。在金圣嘆眼中，武松是一個完美的天人，似乎其他人的出現都有著一種突出武松的使命。頗有一種此人只應天上有，人間能得幾回見的感覺，因此本文將對武松這一人物形象的性格特征進行探究。

水滸傳；武松；性格；特征

一、武松的正直善良

《水滸傳》主要表現的主題是“官逼民反”，武松作為作品主要塑造的英雄人物之一，身上具有中國傳統英雄形象所具備的正直善良的美好品德。武松也曾想遵守封建道德，想安安心心當個順民，他有著俠骨柔腸，仗義疏財，樂善好施。景陽岡打虎，他為民除害，雖然有一些被動的因素，但終是為百姓除了一大禍害。武松打死了害人性命的老虎，成為人們心目中的英雄，他卻并未驕傲自滿。當知縣賞他一千貫錢時他非但不貪功反而謙虛地說自己只是僥幸，不敢受賞，最后還把錢分給了獵戶。一千貫錢對于武松來說不是一個小數目，他沒有柴進的顯赫家世，更沒有他的萬貫家財，但他一擲千金的豪情絕不亞于柴進這個“現世孟嘗君”。

除此之外，武松在逃亡途中，對險些害了自己性命的四個搗子，不僅不施以毒手，反而因那四個人缺錢，送銀子給他們。如此以德報怨的行為，當今之世不知幾人能做得到。俗話說得好，有錢能使鬼推磨，而武松卻把錢財往外推，可能武松骨子里就是一個視錢財如糞土的人。不是只有富人才有仗義疏財的專利，對于一個并不富裕的人來說，傾其所有則更顯得難能可貴。

與張青的結拜更能看出他的真性情，剛剛還差點死在張青開的黑店里，險些被剁了做人肉包子，轉眼就與他結拜。看似不合常理，其實恰恰反映了武松對人對事的真性情，而絕非睚眥必報之人。對于武松并未制止孫二娘開黑店的行為，孫勇進先生覺得這是作者內心蔑視眾生的傳統。在古代階級觀念是很強的，人有三六九等，有高低貴賤之分，那么人命自然也有值錢與不值錢之說。尤其是張青定下的那三不害原則，更是看出了眾生不平等的階級觀念。張青所謂的不害之人，都是和他一樣的邊緣人，大有惺惺相惜之感，而對其他人則無半點憐憫之情。這也許是那個時代造就了這種人、這種思想。而對于行走江湖慣了的武松來說也就見怪不怪了。因此我們不能苛責武松跳出時代的局限，去追求生命可貴、人人平等。

二、武松性格中的快意恩仇

有人認為武松并非英雄，而是殺人不眨眼的魔頭，這和他血濺鴛鴦樓的事件是分不開的。但在中國人的心中，恩怨分明是俠客的必備條件，有仇不報，有恩不還，是為懦夫。武松作為施耐庵筆下主要刻畫的英雄形象之一，身上自然繼承了古代俠客快意恩仇的性格特征。

中國人心中似乎有一個天經地義的價值信條，那就是快意恩仇。而最能體現快意恩仇精神的人物就是行者武松。所謂快意恩仇就是恩怨分明，有恩必還，有仇必報。武松最應感恩的人是哥哥武大郎，所以他一旦得知嫂子潘金蓮與人私通并毒死哥哥時，自然是怒從心頭起，惡向膽邊生。他請來一眾鄰里做見證，并找人寫了證詞，挖了潘金蓮的心肝五臟來擺在哥哥靈前，又砍下她的頭顱，隨后斗殺西門慶，砍下頭顱，把兩顆頭相結在一處。這是武松第一次殺人，為的是報恩。士為知己者死，當武松遇上對他盛情款待的施恩，他只一味地感激，卻喪失了是非曲直的判斷能力。就像戰國時期的那些刺客，為感知遇之恩而幫助對方除掉政敵，不問對錯，不辨黑白。當武松作為一個勞改犯在孟州大牢之時，施恩給了他熱情的款待。那么武松受了施恩的恩惠，當然是不遺余力地幫他趕走蔣門神，這也為他后來遭陷害，血濺鴛鴦樓埋下伏筆。在接下來的血濺鴛鴦樓事件中，武松大開殺戒，不僅殺了陷害自己的張都監、蔣忠等人，連他的妻女以及家中的丫鬟也一并斬殺了，這里體現了他有仇不報非君子的思想。在現代人看來這種亂殺無辜的行為自是算不得什么英雄好漢所為，更不值得推崇。但施耐庵卻不是想以此寫武松的惡，而是從正面宣揚武松的快意恩仇。武松在血濺鴛鴦樓這一事件中連殺十八人，不但毫無悔意，反而滿足于血腥殺戮帶給他的快感。更“敢作敢當”地在墻上寫著“殺人者，打虎武松也”。這里面似乎有一些自豪，一些問心無愧，也許再給他一次機會他還會這么做。他并未認識到那幾個女人的無辜，而是抱著斬草必除根的想法，殺了個滿門。這和中國古代一人犯罪株連九族的思想很是相似。

三、武松的機智沉著

武松作為《水滸傳》中家喻戶曉的正面英雄人物，靠的絕不僅僅是匹夫之勇，他還擁有著超乎常人的機警睿智，這份智慧掩藏在他莽撞的外表下，和他高超的武藝相結合，造就出了一個智勇雙全的英雄武松。

武松出身于市井，沒有受過正規的教育，文化水平不高，但他絕對是一個遵守儒家道德規范，懂得禮義廉恥的人，同時他也是一個極具智慧的人，絕不像他的外表那樣只是一個莽撞漢子。這一點從他對待潘金蓮的態度我們就可以看出來。宋江也曾說他是一個曉事之人，他不僅明白事理還有著敏銳的洞察力。景陽岡打虎，他知道大蟲后面最難看人，在沒有摸清大蟲底細時他首先做的是閃在大蟲身后，直到看清大蟲的進攻手段，機智地抓住時機打死了它。再看武松離開陽谷縣時對哥哥、嫂嫂的千叮嚀萬囑咐，可見他早就預見到嫂子不是個安分之人，極可能給哥哥帶來災禍。而歸來后見到哥哥的靈堂，他機敏地發現哥哥定不是生病而亡。于是明察暗訪最終手刃仇人為兄長報仇。十字坡上他輕而易舉地識破了孫二娘的陰謀，知曉她開的是一家黑店。在被張都監陷害后，武松警惕性就更高了。在刺配恩州牢城的押送途中，他聽到兩個公差的交談，察覺到他們要加害于他。如果武松沒有敏銳的洞察力，沒有防人之心，那么他不知道死了多少回了。

四、武松性格中的“痞性”

武松沒有柴進的家世，他生活于市井之中，身上不可避免地沾染了匪氣，這種痞性和他的正直善良、快意恩仇融于一身，形成了看似高傲自負、肆意妄為的獨特性格。這種江湖匪氣也可看作是武松一系列事件的催化劑，加劇了事態的發展，同時也使武松的性格更為立體。

一千個讀者心中有一千個武松，有人覺得武松是“天人”，覺得他是義薄云天的大英雄。也有相當一部分人認為武松不過是一百零八個人中武藝較為高超的一個，除此沒什么特質，有人覺得他虛榮、高傲、自負，而他高超的武藝也不過是他成為打手的一項技能。有人認為：“武松最大的品牌就是他是一位‘超級打手’——既能打虎，也能打人。不僅力大無窮，武藝超群，而且心狠手辣。”

誠然，武松出身市井，讀書不多，文化不高，酗酒打架，頗似今天的古惑仔。水滸中他第一次出現在柴進家是因為自己在老家喝醉了酒出手打人，誤以為打死了人所以逃亡，到柴進那里是為了避禍。這時的武松像極了一個社會混混，他寄人籬下卻不懂得收斂，在柴進莊上還是肆意胡為，得罪了很多人，后來連柴進都不太待見他了。在后來的故事中，武松的痞性也是隨處可見，上景陽岡之前店家對他一再地勸慰，他卻粗暴地回應店家的好意。在十字坡上對孫二娘說的話也極具痞性特點。

五、結語

武松這個人物的價值絕不僅僅是一部小說中的一個重要人物。他也許不完美，但卻是施耐庵心中理想化的英雄。他正直善良，敢于和惡勢力作斗爭，他桀驁不馴，不低頭于腐朽的封建倫理道德。血濺鴛鴦樓是他性格重要的轉折點，我想作者寫這一事件一定不是為了突出武松的殘忍和麻木，而是表達自己對封建官僚階級的痛恨。他的所作所為也許不符合今天社會的人性觀、人權觀，但在當時的社會卻是可以得到諒解的。作者所處的時代是元末明初，那個混亂的年代，人命是那么的微不足道，賤如草芥。我們可以從武松的身上看到施耐庵的影子，一樣的行俠仗義，一樣的快意恩仇，一樣的痛恨官場。施耐庵晚年是隱居，武松的結局是出家。在亂世，經歷過戰爭、鮮血的洗滌，而后看通看透，塵世的浮華、人性的丑惡早已離他們遠去。武松真的不是一個完美的人，他更不是神，他有他的優點，也有人性的弱點。他的痞性，他混亂的俠義觀，他盲目的快意恩仇，這些都是他的局限性。也就是這樣一個有血有肉的形象真實地為我們再現了那個時代的社會百態，在他的身上我們更看到了中國人文精神的精髓。

[1]金圣嘆.第五才子書施耐庵水滸傳[M].鄭州：中州古籍出版社，1985.

[2]施耐庵.水滸傳[M].北京：人民文學出版社，1975.

[3]無齋主人.黑話水滸[M].北京：中國社會出版社，1973.

[4]孫勇進.漫說水滸[M].北京：人民文學出版社，2005.

[5]十年砍柴.閑看水滸[M].太原：山西人民出版社，2010.

[6]張恨水.水滸人物論贊[M].南京：江蘇文藝出版社，1944.

劉明明，女，綏化學院文學與傳媒學院學生，2011級漢語言文學三班。

J522.1

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1007-0125(2015)02-0183-02