問禪終南山靜心佛緣觀音寺

文/任世華 圖/王建宏

問禪終南山靜心佛緣觀音寺

文/任世華 圖/王建宏

觀音古寺全景

禪界

巍巍大秦嶺雄居于華夏神州腹地，橫亙于長江、黃河流域之間。悠悠終南山，綿延數百里，神韻甲天下。終南山山水如畫，峰巒疊嶂，風光綺麗，是中國佛教十大名山之一，更是佛教諸宗的發源地。據《關中通志》記載，終南山不僅風光壯麗，且為佛教圣地，香火盛極一時。

享有十三朝古都美譽的古城西安，就坐落于風景秀美的終南山北麓。古代長安在相當長的歷史時期里，曾經是佛教的弘傳中心。佛教自西漢哀帝元壽元年傳入長安之后不久，終南山也開始建立弘教的據點。這里的佛寺比其他任何一處名山都多。當時就有“長安三千金世界，終南百萬玉樓臺”“一片白云遮不住，滿山紅葉盡為僧”的詩句，足以說明佛教的發展達到了何等繁榮鼎盛的地步。

滄海桑田，斗轉星移。千百年轉眼即逝，然而終南山依舊披著神秘的色彩，那里的一峰一嶺、一草一木、一水一石無不透著佛緣禪意。蕓蕓眾生，人海茫茫，去何處尋找一片心靈的凈土？凡夫俗子眼里的神秘佛國，究竟是怎樣的境界？ 2015年端午節假期，我揣著一顆虔誠之心，問禪于終南山古觀音禪寺。

一古樹，一清泉，一和尚

也許老天感念偉大的愛國詩人屈原，特意在端午節假期的第一天下起了蒙蒙的細雨。小雨給夏收后的古城西安帶來了久違的絲絲涼意，我乘上了去往古觀音禪寺的公交車。雨點兒飄落在車窗玻璃上，窗外的世界漸漸模糊了起來，隱約看見天際浮起了烏云，遠處的終南山云遮霧罩、若隱若現。公交車在雨中行駛了二十多分鐘，我推開車窗玻璃，濕潤的空氣涌進車廂，只見煙雨中的終南山，翠屏疊嶂，纖塵不染，清麗美妙，白云若紗，半掩玉面，猶如一位騰云駕霧、翩翩下凡的美麗仙子。

車停在了終南山北麓鳳凰嶺下的西安市長安區東大街道辦羅漢洞村村口，踏著濕漉漉的村路前行，抬眼便看見古觀音禪寺的山門。駐足禪寺門前，凝望著山門中間“古觀音禪寺”的匾牌，一切都顯得那么的幽靜，靜得仿佛能聽見自己的心跳聲。進入細雨中的禪寺，翠綠的修竹，蒼勁的青松，黛色的琉璃瓦，朱紅色的殿柱，繚繞的香火，叩響的木魚，誦經的梵音，還有從房檐上流下的滴滴答答的雨點兒，讓人感到愈發的靜謐、神秘，宛若融入一幅田園風景畫里，以至在這里會忘記了自己是誰。出發的前幾天，我在網上搜索了古觀音禪寺的有關信息，得知古觀音禪寺是個風水寶地，禪寺南依終南山鳳凰嶺，東鄰律宗祖庭豐德寺、凈業寺，西望三論宗祖庭草堂寺。極目遠眺，異峰突起的鳳凰嶺，宛若觀音菩薩傳禪打坐；環顧兩側，東西環抱的山巒，猶如青龍白虎守護著寺院。可謂觀音禪寺，風水獨具，佛緣古風，浩然超脫。

終南山禪寺夜景

一棵古樹，一眼清泉，一個和

尚，被譽為終南山古觀音禪寺的三寶。顧不得等到雨住風停，我便急切地尋覓著古寺三寶。

僧人正在千年銀杏樹下坐禪

一古樹一棵一千四百多年的銀杏樹

我穿過眾多的殿堂，在寺內最南端的一座五開間的觀音殿后面，看到了這棵堪稱“關中銀杏樹之王”的千年古樹。這棵千年古樹被一方高出寺內建筑、四周圍著青石材質圍欄、面積三百平方米的平臺圍在中央偏東的位置，平臺依山而建，西北角建有亭閣，平臺的建設也可足見這棵樹在寺中的位置。銀杏樹樹高達三十米，直徑三米有余，樹冠面積六十多平方米。在風雨中，樹身挺拔，枝繁葉茂，盡顯出勃勃的生機和頑強的生命力。

相傳涇河龍王私自改動玉皇大帝降雨點數的圣旨而被唐朝宰相魏征斬殺后，多次托夢驚擾唐太宗李世民，唐太宗不勝其擾而求救于觀世音菩薩，乞求觀音菩薩超拔龍王和護佑自己，故敕命建造觀音堂，并親手栽下一株銀杏樹。

如今，這株已被西安市列為古樹名木的銀杏古樹，愈發挺拔蔥郁。銀杏樹下方的西側供有一尊栩栩如生的觀世音菩薩金身塑像，塑像對面的不遠處放置著一尊專為修禪人敬香用的大香爐。

一清泉銀杏古樹下的一眼清泉

在銀杏古樹之下，有一眼清泉，清澈甘冽，長年不竭，能治病苦，被譽為“觀音神泉”。觀世音菩薩聽到唐太宗的乞求，在救活了涇河龍王之后，點化涇河龍王為李世民所植銀杏樹下的一眼清泉，讓他造福于民，洗盡罪孽。

千百年來，銀杏樹與清泉相伴，泉浸根，根養樹，采天地之靈氣，納日月之精華，也被稱“神龍泉”。這股長年流淌不息的泉水，水質清亮甘甜，冬暖夏涼，整個羅漢洞村的村民都飲用這里的泉水。經過相關權威部門對泉水的水質化驗，這泉水中含有對人體有益的多種礦物質及微量元素，是天然的礦泉水。長期飲用此水能增強人體免疫力，對高血壓等癥狀有緩解作用。

待到秋冬季節時，泉水變得愈加微熱，村婦們常在泉邊洗衣浣紗。金黃色的銀杏樹葉灑落在泉水上，飄蕩于浣紗女的纖手旁，儼然一幅古典的寫意丹青畫。往來香客進入禪寺，拜佛之余，引泉沏茶，參禪論道，別有一番情趣。

晚行香

掃心地

一和尚觀音禪寺現任住持悟宣

在終南山一帶諸多的寺廟禪院中，古觀音禪寺雖然規模有些小，卻有著濃濃的禪意，這些禪意不僅來自千年古銀杏樹和觀音神泉，更來自這里的住持、禪師們。

在禪堂里，我有幸得到了一本介紹終南山古觀音禪寺的印刷資料，從中了解到古觀音禪寺的前任住持超明老和尚，堪稱終南山住山苦行僧的典型代表。他生活異常艱苦，常年不添新衣，冬日常以干糧就雪水而食，效法古德（對古昔有德高僧之尊稱）行頭陀苦行（佛教僧侶所修的苦行），以磨礪心志。他堅持日中一食，每日清晨披星戴月帶領眾僧誦經打坐參禪用功。他惜福自檢，導人向善，不事攀緣，言絕名利，德高望重，雖有信眾布施供養，自己的日用卻極為簡單，常把節省的糧食、衣物和生活用品，發放給貧困人群，把節省的資金用于印刷經典、修建寺院、賑濟災民、資助失學兒童和為周圍群眾治療疾病。

現任終南山古觀音禪寺住持的悟宣師父，是位生于20世紀60年代末的年輕有為的僧人。他出家前曾從事中醫臨床工作，并在陜西中醫學院研修學習，其間對人體科學發生了濃厚的興趣。在投身研究人體特異功能的現象的過程中，發現人的意念的確是一種能量。他偶然得到一本《金剛經》，悉心研讀后發現，佛法是對生命現象最圓滿的解釋，遂于1996年發心出家修行，尋訪到終南山庫峪摩訶慈恩寺超明老和尚，得以披剃皈依，受賜法名悟宣，從此打坐習靜，研讀佛門經典，又于福建莆田廣化寺禮茗山法師座下受具足戒（一種戒律），之后回終南山石砭峪牛背嶺梅花洞隱居自修。住山期間，他摒棄諸緣，足不履市，效仿古德日中一食，夜不倒單，唯打坐念佛參禪，用功十分勇猛精進。被人傳出禪林，拜訪者絡繹不絕。

2005年，悟宣師父受超明老和尚囑托住持觀音禪寺，次年超明和尚圓寂后，四眾弟子正式迎請他住持觀音禪寺。悟宣法師秉承恩師超明和尚的遺囑，安僧布道，弘揚禪宗文化，以禪修為主，將觀音禪寺辦成一座禪宗道場。悟宣肩負復興古寺的重任，嘔心瀝血，幾經艱辛，擴建重修殿堂、新塑佛像、綠化庭院、維護銀杏樹、修筑院墻，舉辦禪修、禪茶會，制定古寺弘法綱領，開展各種禪修體驗和弘法活動。如今的觀音禪寺，晨鐘暮鼓不絕，經聲梵唄悠揚，千年古剎再現昔日盛況。

一斗笠，一草鞋，一禪衫

于細雨中入住古觀音禪寺，體驗僧人的修行過程并參與其中，才是我問禪終南山的核心。偌大的寺院里，十幾名僧人與參加禪修的香客、居士，置身于香火縹緲、煙雨薄霧之中，聆聽晨鐘暮鼓、木魚叩磬、誦經梵音，仿佛升騰于仙界一般。盤腿打坐，閉目養神，超然萬念、心外無物，這就是禪的釋義：靜慮。靜即定，慮即慧，靜而生慧。

體驗禪修，必須遵守寺院規定的作息時間。悟宣師父按照短期禪修，給我及其他幾人安排了端午節三天體驗的內容。早晨3點45分起床，晚上9點30分休息，其中包含早課、山中行禪、回堂靜坐、早粥、掃院、早板香、出坡、午齋、行香、午板香、出坡、晚課、養息、行香、吃飯參，山中行禪、開示、晚四支香等。內容緊湊，井然有序，比我們常人的工作生活更為充實緊張，就連我這個經常參加戶外登山運動的強驢，也感到十分辛苦。在三天的禪修體驗中，我發現了古觀音禪寺不同于其他寺院的特點，那就是這里的僧人在一天的戶外禪事活動中，頭戴斗笠，身著禪衫，腳穿草鞋，一副苦行僧的裝扮。

觀音古泉

一頂斗笠，一雙草鞋，一件禪衫，以顯著的特點而成為代表終南山古觀音禪寺的“新三寶”。

在古觀音禪寺，僧人頭頂所戴的竹編斗笠，直徑約八十公分，質量好而且耐用。觀音禪寺的玄忠師父告訴我，斗笠是僧人必備的用品，用途很多。出門化緣或云游四方，晴天可以遮陽防曬，雨雪天可以遮擋風雪。僧人戴斗笠時也十分講究，帽檐壓至眉頭，只留前方不足三米遠的視野，以防止塵世間的俗景進入眼簾，可謂一路向前，目不斜視，非禪勿視，非禪莫思。

那天的細雨之中，悟宣師父率眾弟子及禪修的香客，在古銀杏樹平臺的觀音像前打坐參禪，誦經梵音聲聲入耳，香燭的煙霧繚繞彌漫于銀杏樹周圍，雨點兒輕輕地灑落在斗笠上，又匯成雨絲從帽檐落下，草坪上的小草頂著水珠，銀杏樹枝綠葉在風雨中搖曳，構成了一幅意境幽深、超塵脫俗、如幻似仙的眾僧參禪丹青水墨畫。

盤坐于銀杏樹下，摒棄千般思慮，萬種煩惱，聽禪悟道，山川靈動，禪意深邃。天依傍著山，山映襯著古樹，古樹支撐著天，那棵古樹不就是一頂碩大的斗笠？“坐破蒲團，頓覺念佛是誰；立定腳跟，任它驚濤駭浪。” 在斗笠罩著的世界里，禪機無處不在，猶如樹下的清泉，洗滌心靈的塵埃，宛若天上的白云，任憑凈化后的心靈隨風逍遙四方。

終南山古觀音禪寺的僧人，修習頭陀苦行，又叫苦行僧。苦行僧云游行腳，衲衣芒鞋，背夾瓶缽，常常夜宿路邊樹下，誠然是“一缽千家飯，孤身萬里行”。這里的僧人也因此穿上了芒鞋。芒鞋，實際上就是用龍須草、麻繩或碎布擰成的布繩編織的簡易鞋子。這樣的鞋子，質地輕巧，穿起來十分合腳，走起路來輕松利索。僧人背上幾雙這樣的鞋子，一路翻山越嶺，涉水過河，幾天穿壞一雙隨即扔掉，換上一雙新的繼續行走，極為方便。這里的師父都有一手編織草鞋的好手藝。

當我問起現在的僧人為何還要穿草鞋，玄忠師父說，現在的膠鞋、皮鞋、旅游鞋，對僧人來說很不合適，這些鞋穿著不透氣而捂腳，不利于行走過程中腳下穢氣的散發，更不利于參禪修行。唯有穿著草鞋，腳下透氣輕便，血脈通暢，又接地氣，醒腳提神，有益于修禪禮佛。這些微妙的感受，在后來的禪修體驗活動中得到了有力的驗證。那天傍晚上山行香，雨后初晴的小路和石階上有些濕滑，我穿著登山旅游鞋，在行走過程中有幾次險些滑倒，沒走多長時間頓感鞋里溫熱，如入溫湯。而身邊常年修行的師傅們，個個身輕如燕，腳下如飛，急如行軍，快到極速。我把自己的體能調到極限，還是落到行香隊伍的后面，回到寮房里，腳下已是一塌糊涂，異味令人皺眉掩鼻。看著為了參加這次禪修體驗活動而新買的登山

鞋，我真羨慕師父們腳下的那雙草鞋，也感悟到原始、生態的東西，才最珍貴、最實用。

在終南山古觀音禪寺禪修體驗過程中，我對于僧人所穿的不同僧衣表示不解。玄忠師父告訴我，佛教衣服對顏色、式樣、裁剪方法和用料都有嚴格的規定。佛教認為，僧人的衣著要體現摒棄欲望，超越凡心。玄忠師父說，佛教崇尚的衣服偏偏是被世俗社會所輕賤拋棄的。佛教僧人的衣服統稱為袈裟，袈裟本是一種顏色的名稱。由于僧衣的來源不同，僧衣又稱衲衣、五衲衣、百衲衣等。僧人自稱“老衲”也因此而來。在古觀音禪寺里，除了住持悟宣師父在重大佛事活動穿著袈裟外，其余的僧人常穿的是長袍禪衫。這種長袍禪衫分三種顏色：淡赭紅色、藏青色和淺灰色。由于佛教最早是西漢年間傳入中國的，禪衫的式樣實際上就是漢服。淡赭紅色、藏青色的禪衫主要在禮佛、修懺、誦經、坐禪、赴齋、聽講、自我反省及一切集合僧眾辦事的場合穿著，而淺灰色的禪衫主要在日常活動中穿著，如山中行禪、出坡、打掃寺院、出門化緣、云游，相對于那兩款禪衫沒有更多的約束。

在這次禪修體驗中，我也見識了禪衫在不同場合的作用。在大殿行香誦經，僧人們大多穿的是淡赭紅色、藏青色的禪衫，與莊重、靜謐的環境十分融合。而僧人在平時則穿著淺灰色的禪衫，這種禪衫寬松袖長，行香時疾行如飛，禪衫隨風飄逸，若騰云駕霧一般。那天雨過天晴，悟宣師父率眾僧在銀杏古樹下，頭頂斗笠，身著淺灰禪衫，盤腿打坐于棕質蒲團，心靜如水，僧相威儀，超然于塵世之外。也許，當你穿上了禪衫，那禪魂即會附著于身，任何雜念謬想都是對禪的褻瀆和不敬，放下了許多妄想，浮躁的心便會漸漸平靜下來。

短短的三天禪修體驗生活，我初次感悟到了“風送水聲來枕畔，月移山影到窗前”的微妙禪界。盡管是知之皮毛、管中窺豹，卻是一次心靈的凈化。走出終南山古觀音禪寺的山門，讓困鎖已久的心兒在陽光里，在青山旁，在清泉邊，在古銀杏樹下欣欣飛舞。梵音在耳邊回響，泉水在心頭流淌，漸漸地就有了心如明鏡臺的感覺，仿佛山不是初來時所看到的山，云不是剛來時所飄動的云，世界莫非在這里變了模樣？（責任編輯/羅曉慶 設計/趙清）

禪界

僧人祈禱

坐禪

登山行香