色達(dá)靈魂蘇醒的地方

文·圖/行走的強(qiáng)子

色達(dá)靈魂蘇醒的地方

文·圖/行走的強(qiáng)子

俯瞰色達(dá)五明佛學(xué)院全景

①遠(yuǎn)望佛學(xué)院如一方世外之地

有人說，這里恐怕是地球上最后一片凈土了，這里的人終日只做一件事：修行。這里是信仰的烏托邦，穿行在這片紅色的海洋，感受身披絳紅色僧袍的喇嘛和覺姆來來往往，心靈被強(qiáng)烈地震撼。金色的黃昏，紅色的房屋，閃著光的佛塔，似乎在海拔4200米的這里，你能找到永恒。這里便是甘孜色達(dá)喇榮五明佛學(xué)院，世界上最大的藏傳佛教佛學(xué)院，無數(shù)人來此尋找靈魂深處最干凈的歸屬。

色達(dá)五明佛學(xué)院屬寧瑪派，由晉美彭措法王于1980年創(chuàng)辦，在短短數(shù)年間從山谷深處迅速崛起，一躍成為世界上最大的藏傳佛教佛學(xué)院，無數(shù)人揣著信仰來了，留下，然后修房屋打算一輩子不離開。隨著來此修行的人日益增多，暗紅色的藏式木屋也越修越多，逐漸形成現(xiàn)在的規(guī)模。五明佛學(xué)院約有二萬長(zhǎng)住修行者。紅色的僧衣，黃色的僧帽，在藍(lán)天的映襯下便是絕美的色彩。

高原之上的人間佛國(guó)

“身體下地獄，眼睛上天堂。”這句話用在我的色達(dá)之旅上最合適不過。從成都出發(fā)，經(jīng)汶川，過理縣，翻高山，漫漫十四個(gè)小時(shí)，總算是安全抵達(dá)，身體已經(jīng)累得不行，心里卻是更加的欣喜。車出了色達(dá)縣城，前往佛學(xué)院的路上，剛開始的路非常平坦，一直都在高寒草原上穿行，直到眼前出現(xiàn)了幾座山丘，司機(jī)說佛學(xué)院已經(jīng)到了，可當(dāng)我們往車窗外望去，根本沒有看到任何學(xué)院的模樣。司機(jī)說，你們往山上看。當(dāng)我們抬頭往對(duì)面的山丘上望去，密密麻麻的紅色僧舍鱗次櫛比地從山谷排到了山頂，足足蓋過了兩三個(gè)山頭。如果不是親身經(jīng)歷，你或許永遠(yuǎn)都無法感受到親眼看到此等場(chǎng)面的震撼。

登上佛學(xué)院壇城后面的山頂放眼望去，學(xué)院在群山的環(huán)抱中靜靜地佇立著，好像一位少女躺在大山的懷抱，飄揚(yáng)的經(jīng)幡傳導(dǎo)出濃濃的宗教氣息，虔誠(chéng)的信徒磕著等身長(zhǎng)頭來此轉(zhuǎn)經(jīng)，從山下一直磕到山頂。或許你從未有過信仰，但當(dāng)真正見到此等場(chǎng)面，也會(huì)被他們的虔誠(chéng)深深感動(dòng)，那種油然而生的感動(dòng)，仿佛瞬間從肉身浸入了靈魂。不知不覺，眼淚已經(jīng)在眼眶里打轉(zhuǎn)，不是文藝，也不是淚點(diǎn)低。那一刻，我想到了很久以前在書上看到的一句話：“為什么我們總是眼含熱淚，因?yàn)槲覀儗?duì)這片土地愛得深沉。”如果沒有身臨其境，或許永遠(yuǎn)也無法感受這是怎樣的一種寧?kù)o、肅穆與震撼。

在佛學(xué)院停留了兩天，從朝至暮，色達(dá)的路上隨處可見身披絳紅色僧袍的修行者。我們的突然闖入好像并沒有打破他們?cè)械钠届o，反倒是我們這些紅塵之外的人卻為他們的執(zhí)著和信念而動(dòng)容。出于尊敬，我悄悄地跟在一群轉(zhuǎn)山的信徒后面，在他們的帶動(dòng)下，自己也忍不住伸出手指撥動(dòng)了那轉(zhuǎn)山路上經(jīng)過的一個(gè)個(gè)轉(zhuǎn)經(jīng)筒，希望這轉(zhuǎn)動(dòng)的經(jīng)輪真像佛經(jīng)里說的那樣轉(zhuǎn)去今生的苦難，轉(zhuǎn)來來世的幸福。這種感覺很奇妙，雖然我們的動(dòng)機(jī)不像他們那樣單純，但至少那一刻心是向著善的方向，是平靜的。

②佛學(xué)院的圣地壇城

③佛學(xué)院歷代高僧打坐閉關(guān)的居所

④轉(zhuǎn)經(jīng)路上的僧人

⑤佛學(xué)院早課場(chǎng)景

神秘天葬，靈魂歸故鄉(xiāng)

在色達(dá)的第二天，剛好遇上了一場(chǎng)神秘的儀式：天葬。去之前我并不明白天葬是什么，只是覺得很神秘，我們?nèi)ヌ煸崤_(tái)也只能是遠(yuǎn)遠(yuǎn)地看著，不允許拍照。回來后上網(wǎng)查資料才明白，天葬是蒙古族、藏族等少數(shù)民族的一種傳統(tǒng)喪葬方式：人死后把尸體拿到指定的地點(diǎn)讓鷹（或者其他的鳥類、獸類等）吞食。他們認(rèn)為這樣可以讓靈魂不滅和輪回往復(fù)，死亡只是不滅的靈魂與陳舊的軀體的分離，是異次空間的不同轉(zhuǎn)化。西藏人推崇天葬，是認(rèn)為拿“皮囊”來喂食禿鷲，是最尊貴的布施，體現(xiàn)了大乘佛教波羅蜜的最高境界——舍身布施。

藏傳佛教認(rèn)為，點(diǎn)燃桑煙是鋪上五彩路，恭請(qǐng)空行母到天葬臺(tái)，肉體作為供品，敬獻(xiàn)諸神，祈禱贖去逝者在世時(shí)的罪孽，請(qǐng)諸神把其靈魂帶到天界。天葬臺(tái)上桑煙引來的鷹鷲，除吃人尸體外，不傷害任何動(dòng)物，藏人稱之為“神鳥”。據(jù)說，如此葬法是效仿釋迦牟尼舍身飼虎的行為，所以藏區(qū)至今仍然流行天葬。我敬畏生命，同樣也尊重民族習(xí)俗和信仰。天葬與我想象的家人的惋惜、痛苦與依依不舍，還有那讓人動(dòng)容的悲切哭聲的葬禮場(chǎng)面不一樣。在色達(dá)的天葬臺(tái)，沒有痛苦、沒有哭聲，更沒有依依不舍，一切都在默默中進(jìn)行，整個(gè)場(chǎng)面是那樣的凝重。

曾經(jīng)鮮活的生命，在幾百鷹鷲的席卷后，瞬間變成一堆堆白骨，雖然天葬的場(chǎng)面對(duì)我們來說很殘忍，不可理解，但在藏民的心中是至高的超度儀式，無論男女老少，達(dá)官貴人，只要死去都要經(jīng)過天葬，他們都全心接受。在他們心中，不在乎今生，只求來世的幸福。

愛因斯坦說：“現(xiàn)代社會(huì)大家都在為汽車、房子、名利而苦苦奔波，這是我們這個(gè)時(shí)代的特征。但也還有不少人，他們不追求這些物質(zhì)的東西，他們追求理想和真理，得到了內(nèi)心的自由和安寧。”的確，人世

間有太多的東西與念想不為我們所控制，“放下”談何容易，所以我們需要“信仰”，需要“修行”。

“放下”雖難，卻不是不能，最起碼我們可以從最“惡”之處放下，仇恨、憂愁、猜忌……這樣我們才有空間來承載更多“善”的東西，快樂、寧?kù)o、幸福，還有慈悲。也許世上再?zèng)]有比信念更能堅(jiān)持的力量，也許我只是個(gè)匆匆的過客，但至少此刻，在這里——色達(dá)，我的心中也充滿了信仰，并且無比的寧?kù)o。（責(zé)任編輯/羅曉慶 設(shè)計(jì)/趙清）

①朝圣色達(dá)圣地壇城

Tips

旅游小貼示：

1.色達(dá)屬于高海拔地區(qū)，前往的朋友一定記得預(yù)防高原反應(yīng)，提前吃紅景天等藥物，若有感冒，切記不要前往。

2.色達(dá)早晚溫差較大，即使是夏天前往，也要備上外套和長(zhǎng)褲。

3.五明佛學(xué)院目前還未開發(fā)成景區(qū)，前往游覽的朋友一定要尊重當(dāng)?shù)亓?xí)俗，尊重當(dāng)?shù)匦叛觯蛔屵M(jìn)的地方不要隨便進(jìn)，不讓拍的地方也不要拍，以免發(fā)生沖突。

4.成都到色達(dá)的班車一般要開行兩天，中途會(huì)在馬爾康宿一晚。如果想一天內(nèi)到達(dá)可以選擇包車，包車地點(diǎn)一般是在武侯祠大街的康定賓館門口，早發(fā)夕至，人均兩百元左右。

5.色達(dá)佛學(xué)院里的住宿只有兩家，接待能力非常有限，建議住色達(dá)縣城，吃住都很多。色達(dá)縣城到佛學(xué)院有中巴車，五元一人，半小時(shí)可到。

②鱗次櫛比的僧舍

③佛學(xué)院的后山美景

④虔誠(chéng)的朝拜者